◎趙 雩

七○后鄉(xiāng)土作家樊樺，生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，長(zhǎng)期在條件艱苦的大山里教書。

在文學(xué)的道路上，他一步一步往前走，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作二十余年，至今已有多篇作品發(fā)表于《雪蓮》《云南日?qǐng)?bào)》《春城晚報(bào)》《滇池》《金沙江文藝》《彝族文學(xué)報(bào)》和《楚雄日?qǐng)?bào)》等公開刊物上。出版了短篇小說(shuō)集《紅顏煞》，曾連續(xù)兩屆獲楚雄州委、州政府 “馬纓花文藝創(chuàng)作” 二等獎(jiǎng)。

樊樺的文學(xué)創(chuàng)作，概括起來(lái)，大致有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、藝術(shù)之真

真實(shí)是藝術(shù)的生命，樊樺的作品絕大多數(shù)是接地氣的。楚雄州文聯(lián)劉存榮老師在樊樺小說(shuō)集《紅顏煞》序言中指出，“樊樺的作品，文字內(nèi)容質(zhì)樸、明麗、婉約、細(xì)膩，他用一個(gè)普通 ‘孩子王’ 的眼光，撲捉著生活中的一景一物、一人一事，用通俗流暢的語(yǔ)言記錄著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把那些看似平凡的景象和小事 ‘梳理’、‘打扮’ 得靈動(dòng)、形象、甜美，無(wú)論是寫親情、友情還是愛情，都釋放著淡淡的憂傷，又充滿無(wú)限溫情，讓人如沐春雨，如賞美景，舒緩、夢(mèng)幻、迷人?！?/p>

用 “童心” 看世界，是樊樺作品的一個(gè)特點(diǎn)。童真之美，零零散散地表現(xiàn)在他的作品中。例如他在散文《龍街散記》開卷寫道：“盡管已是深冬，元謀壩子依然展現(xiàn)著它得天獨(dú)厚的風(fēng)采。田野里，黃瓜披著綠得發(fā)亮的衣裳在暖暖的冬陽(yáng)里微笑，番茄吸足了養(yǎng)分，臉漲得通紅，豆角綴滿竹架，在微風(fēng)中扭動(dòng)著腰肢。果園里，青棗瘋狂猛長(zhǎng)，把枝條壓得像個(gè)耄耋老者的腰背，彎彎的，好像匍匐在地，叩首致謝親切的土地。偶然間，有 ‘咯吱’ 的聲音從園子里傳出，那是承受不了重負(fù)的棗樹枝斷裂了，綠中泛黃的青棗滾了一地。幾只正在覓食的鷓鴣被突如其來(lái)的聲響驚擾，撲騰著翅膀飛出棗園?！?這段對(duì)熱壩暖冬景物的描寫，字里行間跳動(dòng)著作者孩子般的純真：黃瓜在 “暖暖的冬陽(yáng)里微笑”，青棗 “叩首致謝親切的土地”。用孩童的視覺展現(xiàn)家鄉(xiāng)的豐收及內(nèi)心的喜悅，顯得親切自然。又如他在小說(shuō)《卡爾多村的女人》寫道：“村莊的青石板路上，麥地里，菜園里，豆田里，目之所及，全是密密麻麻的蚯蚓、蛤蟆。它們?cè)诖迩f巷道里無(wú)拘無(wú)束見縫插針地扭曲著丑陋的身軀，為清除這些家伙，人們把所有的雞鴨全部趕出圈舍?？墒?0 多戶人家，百來(lái)只雞鴨看著這些從天而降的不速之客顯得驚慌失措，無(wú)從下口。母狗牙狗帶著狗仔，望著一個(gè)個(gè)鼓著大肚皮的丑八怪狂吠不止，瑟瑟發(fā)抖，怪物們大有吞噬村莊之勢(shì)。” 這段景物描寫，同樣是以一個(gè)孩子的眼光來(lái)展現(xiàn)卡爾多村獨(dú)特的風(fēng)景，為后面的人物及悲劇結(jié)局做鋪墊。他在小說(shuō)《鳳凰展翅》的結(jié)尾寫道：“孫向前做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見鳳凰大道修得寬闊平坦，太陽(yáng)能路燈亮堂堂的，兩邊的鳳凰樹開得如火如荼，烈焰漫天，鳳凰樹中間是高大的木棉樹。這時(shí)，他看見一對(duì)鳳凰從鳳凰山上飛下來(lái)，落在一片紅紅火火的花海里，在嬉戲，在歌唱?！?作者是借孫向前的夢(mèng)來(lái)表達(dá)自己孩童般的真實(shí)愿望：家鄉(xiāng)在發(fā)展，家鄉(xiāng)人民的生活一定會(huì)一天比一天更幸福，更美麗。

樊樺的作品，不雕飾不做作，清新典雅，自然有趣。品之，味道就像山澗的溪水，清涼可口，同時(shí)給人一種亦真亦幻的境界。在散文《心上圣地》中非常明顯。全文共16 節(jié)，每一節(jié)都用飽含著真情的文字表達(dá)著對(duì)家鄉(xiāng)的自我的獨(dú)特的感覺。家鄉(xiāng)就是我心上的圣地，我癡癡地愛著她，文章便是他真情的流露，如《心上圣地》“很多時(shí)候，一個(gè)人一輩子大多就圍繞著一個(gè)圓心轉(zhuǎn)，這個(gè)圓心就是村莊，它如同一個(gè)人的命根、魂靈，牽系著人的肉身，讓人們?cè)诖迩f的懷抱里靜靜地呼吸，不曾離去?！?開篇表達(dá)就有自然、淡雅的味道?！盀榇耍迩f里的人們才長(zhǎng)久的獲得如此環(huán)境優(yōu)美的居住地，享受著綠色低碳的生活?！?這句樸實(shí)通俗的語(yǔ)言很自然地表達(dá)了家鄉(xiāng)人如桃花源般幸福安康的生活?！捌渲械膬芍甏箝艠溆袃扇龂?，小的也不下一圍，宛如一家三口手牽手，守望著天邊的幸福。” 這段景物描寫也熔鑄了作者的主觀感情，是散文中作者獨(dú)特的 “意象”?！霸诳崾畹南奶欤医?jīng)常帶剛會(huì)走路的女兒馨月到小河里撈魚摸蝦。女兒端著小筲箕，我提個(gè)小水桶，爺兒倆在水里樂此不疲地把打撈到的小魚和蝦米倒在桶里，直到女兒戲夠溪水，逮足魚蝦，我們才拎起小桶打道回府，然后將打撈到的魚蝦統(tǒng)統(tǒng)倒進(jìn)自家的水井里，希望秋天會(huì)有更多收獲?！?這種描寫和敘事，既真實(shí)，又充滿童趣，捉魚蝦是為了 “放生”，為了秋天有更好的收獲，頗具哲理趣味。

樊樺的文學(xué)創(chuàng)作，都是他在生活積累的基礎(chǔ)上想象創(chuàng)造出來(lái)的，而且想象得合理真實(shí)，好像就是生活中的真人真事一樣。其實(shí)是他的藝術(shù)想象，是他創(chuàng)作的一種心理手段。他的小說(shuō)集《紅顏煞》中的眾多人物，如小美、小敏、紫琴、梅子、欣怡、英琳、玫瑰、龍曉燕、葉子、小雨等都是樊樺想象之翼的結(jié)晶，是文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)，不是生活的真實(shí)，他用豐富的想象力創(chuàng)造了這些鮮活的人物形象。他小說(shuō)作品中的山野、河流、村莊、牛羊、男人、女人等讓人感覺很真實(shí)，好像是現(xiàn)實(shí)中的真人真事，其實(shí)是樊樺頭腦中的藝術(shù)的真實(shí)創(chuàng)造。小說(shuō)《命犯桃花》用自傳體的方式講述了“我” 富有傳奇色彩的半生：我的命運(yùn)從小與眾多女人息息相關(guān)：小美是我小學(xué)時(shí)的好伙伴，同情我，關(guān)心我，但小美的初戀暗傷了我，我發(fā)誓通過讀書改變命運(yùn)……這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但又仿佛在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在一樣，作家通過藝術(shù)想象，把他們 “串聯(lián)” 在一起，提煉出來(lái)，組合成作品中的藝術(shù)形象，引發(fā)我們對(duì)人生、對(duì)愛情、對(duì)友誼、對(duì)婚姻的種種思考。要寫出這些關(guān)于 “我”與眾多女人們的故事，樊樺張開了想象的翅膀，把想象和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，虛實(shí)結(jié)合，讓小說(shuō)中的人物變得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，讀之如真人真事一般。

二、性靈之美

樊樺別具一格的文學(xué)創(chuàng)作，源于他的獨(dú)特的才智和獨(dú)特的性情，他有一顆敏感而善于發(fā)現(xiàn)生活本質(zhì)之心，同時(shí)，他是一個(gè)有自己獨(dú)特思想的人，因而他的作品情感真摯，文字渾然天成，尤其是他的散文，獨(dú)抒性靈，不拘格套，他善于把自己的稟賦和才性及良知融合在作品之中。他的散文名篇《大地詠嘆調(diào)》對(duì)鄉(xiāng)村、城市、山川、河流、道路、房屋、森林出現(xiàn)的種種不良表現(xiàn)表現(xiàn)出極大的擔(dān)憂，希望引起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的自覺保護(hù)，對(duì)大地母親的尊重與關(guān)愛，體現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的良知和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。他寫道：

“我是大山的兒子，母親把她的質(zhì)樸、潔凈、善良和堅(jiān)強(qiáng)注入了我的血管和骨髓，在我的額頭上、臉頰上烙下了泥土的胎記，無(wú)論走在何方，都掩飾不了土里土氣的形象。一個(gè)地地道道的土包子，臉頰上有醒目的高原紅印，四肢有大山男子漢的結(jié)實(shí)和粗壯，胸膛儼然厚實(shí)的墻，天長(zhǎng)日久的紫外線灼曬，皮膚成了古銅色，骨子里時(shí)常彌漫著泥土的沁香。

這里作者直抒胸臆，把自己的內(nèi)心感受一傾而出，良知和責(zé)任意識(shí)涌入字里行間。

樊樺最鮮明的特點(diǎn)最集中體現(xiàn)的是他的 “鄉(xiāng)土情結(jié)”。他善于把自己獨(dú)特的心靈之音對(duì)準(zhǔn) “家鄉(xiāng)” 彈奏，然后轉(zhuǎn)化為自己的思想，用文字散播在一篇篇關(guān)于家鄉(xiāng)的文學(xué)作品之中。因此他的許多作品都圍繞家鄉(xiāng)故土在輻射：散文如《心上圣地》《元謀之戀》《人生剪影》等，小說(shuō)如《鳳凰展翅》《飛地》等，詩(shī)歌《金沙水貼》《土林》等。可見，他創(chuàng)作的理念就是熱情地歌頌故鄉(xiāng)大地以及生活在這片土地上不屈不撓、樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的人們，為家鄉(xiāng)人擂鼓，為家鄉(xiāng)人吶喊，也為家鄉(xiāng)人垂淚。例如獲獎(jiǎng)作品《心上圣地》里，家鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦都是美的，家鄉(xiāng)的人們是勤勞善良的，就連家鄉(xiāng)的狗見到陌生人也不會(huì)亂叫亂咬。又如 “以河為界，一邊是肥沃的良田，一邊是密集的村莊。田間一年到頭均是五彩繽紛，絢麗多姿。村莊里的狗悠閑的竄來(lái)竄去，見到陌生人也不會(huì)胡亂吠叫，更不會(huì)偷襲村外的客人，也許見多識(shí)廣，或許佛祖點(diǎn)化，是狗也要積善德，要咬在自家院里，震破喉嚨也是盡職?！?這些文字，清新自然，充滿激情，把家鄉(xiāng)的環(huán)境、風(fēng)貌極簡(jiǎn)省地描摹出來(lái)，讓我們看到一幅美麗和諧的鄉(xiāng)村風(fēng)情畫。

樊樺始終堅(jiān)守和保持一顆農(nóng)村少年淳樸而真實(shí)的心，他真?zhèn)€性，真才情自然地表現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。在散文《靈魂棲居的地方》寫道：“……春天，十里草場(chǎng)宛如初醒的仙女，揉著秀美含情的丹鳳眼，以玉筍般的小手捧來(lái)九拐十八彎的高原圣水洗滌一臉的憂傷和疲憊，于是，焦枯的草芽就一個(gè)勁地冒尖，喜歡炫耀的一把香、野木棉早已萌生春意，開得金燦燦、白茫茫，仿佛撒落在無(wú)邊錦緞上的珍珠瑪瑙，給荒蕪、蕭條的草場(chǎng)增添些許生機(jī)?！?又如 “水是靜靜的、湛藍(lán)的，水天一色，相映相輝。匯千山萬(wàn)壑之血脈，吸天地日月之精華，吐百花草木之甘露。所以，她顯靈了。潔凈、甘冽、沁涼。捧一汪飲之，神清氣爽、心境怡然； 拂一把洗面，斑紋即消，紅顏綻放，好一湖春水，原來(lái)卻是忘憂湖?！?/p>

作者筆下的石窩鋪，一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，他睜開慧眼直接描摹，仿佛一幅美麗的畫卷漸次展開。

在樊樺的創(chuàng)作中，善念和求真的思想時(shí)常流露。散文《放牧心情》《心上圣地》《皈依》《攀枝花兒開》等作品彌漫著真善的氣息。他在散文《放牧心情》中寫道：“人至不惑，看問題也隨之慢慢開闊起來(lái)，或許說(shuō)有了自己的思考，不再人云亦云，不知所向。其實(shí)，母親她們有自己的信仰是好事，出口就是佛學(xué)道理，教育我們處世要厚道，正直； 做事要踏實(shí)，用心； 為人要友善，和藹。無(wú)論從事什么工作，都要撲滅心中的欲望，欲望太多，稍不慎就會(huì)跌進(jìn)火海，縱火自焚。”

他在《心上圣地》中寫道：“我只想聽母親平靜的念經(jīng)，這是母親的信仰，她一生有著無(wú)數(shù)苦悶的情結(jié)，可以把她的大腦塞滿，可以將她的肺腑撐裂?，F(xiàn)在，它把一切都容納在了佛經(jīng)的世界里，油然想起一副寫彌勒笑佛的對(duì)聯(lián)：‘大肚能容，容天下難容之事； 笑口常開，笑世間可笑之人’。是啊，母親現(xiàn)在變得樂觀了，一切都看得異常的淡泊，淡泊得讓我們作為兒女的都有些難以接受?！?/p>

還有《皈依》等散文作品中，無(wú)不表達(dá)著作者心中的愿望和處世之道，字里行間閃爍著仁愛之心，慈悲之心，向善之心。

樊樺對(duì)家鄉(xiāng)的民俗及地域文化有深入的了解，他把這種了解融入在自己的作品中，在《元謀之戀》《走近彝族英雄史詩(shī)》《飛地》等作品中可窺見一斑。在散文《走近彝族英雄史詩(shī)》中，他寫道：“從史詩(shī)中可知，小涼山彝族諾蘇人是崇尚鷹和龍的民族，他們頂禮膜拜的英雄阿魯舉熱是鷹和人交感后的神靈化身。鷹喜歡在高山里飛翔，它志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)好勝、好高騖遠(yuǎn)，不畏艱難險(xiǎn)阻，不畏強(qiáng)暴惡勢(shì)。因?yàn)橐妥逯Z蘇人的骨子里流淌著鷹的血液和龍的精氣。由此，鷹和龍也成了彝族諾蘇人的兩個(gè)圖騰標(biāo)志?！?/p>

散文《村莊五行說(shuō)》的寫法更是別具一格。他在文中寫道：“人體五官的鼻、眼、耳、舌、口與五臟肺、肝、腎、心、脾相對(duì)應(yīng)，又與五行金、木、水、火、土相對(duì)。無(wú)論是自然界，還是人體，都存在五行相生相克，有生、旺、休、衰、滅之說(shuō)。所以，萬(wàn)物需要五行間的平衡，否則，人將病，自然亦將失調(diào)?！?/p>

樊樺把 “五行” 活用，倡導(dǎo)我們要敬重自然，尊重大自然自身的規(guī)律，愛護(hù)我們家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的和諧相處。只有 “五行” 和諧，家鄉(xiāng)才能更好地發(fā)展，我們的生態(tài)環(huán)境才更加和諧，我們的生活才能一天比一天美好。