●陳思炳

《左傳·昭公七年》有一段這樣的記載，春秋戰(zhàn)國時期，宋國有個叫正考父的人，他第一次被任命為上卿的時候，一直是彎著腰受命；第二次被任命為上卿時，是鞠著躬受命；第三次被任命為上卿時，他竟然俯身如弓受命。平時走路時，他總是低著頭順墻根小步快走。他這種行為舉止，似乎有點(diǎn)反常不入流，但他這種謙虛謹(jǐn)慎、如履薄冰、低頭做人的品格成為后人的榜樣。

“美國之父”富蘭克林在年輕氣盛時，曾去拜訪一位令他敬仰的前輩。在他進(jìn)入一扇門時，由于昂首挺胸、大步前進(jìn)，一頭撞在了比自己矮的門框上，痛得他不停地用手揉搓痛處。老前輩笑著對他說：“很痛吧，這是你今天來訪我的最大收獲，也是我要告訴你的道理，一個人要想洞明世事，練達(dá)人情，干成大事，就必須時刻記住低頭。”意大利著名畫家達(dá)·芬奇形象地對“低頭做人”闡釋道：“微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。所以，空心的禾稈高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗?yún)s低頭向著大地，向著它們的母親?！弊鋈巳邕M(jìn)門，要想進(jìn)入一扇門，就必須使自己的頭比門框更矮。登山者需低頭，你要想登上人生成功的頂峰，就必須學(xué)會低頭做人。

翻檢歷史，備受羞辱忍辱負(fù)重的勾踐，大局為重不與廉頗較勁的藺相如，三年不鳴一鳴驚人的楚莊王，鴻門宴上卑言謙辭的劉邦，不顧皇室之尊三顧茅廬請孔明的劉備，攻下天京后自解兵權(quán)的曾國藩，羈留京城流連酒樓妓院的蔡鍔，都是主動低頭的智者，雖忍得一時之辱，失了一些面子，但卻笑到最后，成就了輝煌的事業(yè)。

人在創(chuàng)業(yè)之初或失意時不恥于低頭，人在成功后得意時更不要忘了低頭。西漢三杰中的張良與韓信，均戰(zhàn)功赫赫，皆為劉邦的左右臂，然而結(jié)局卻不一樣。這其中的差異就在于，張良在助劉邦事業(yè)功成后，仍保持低頭的姿態(tài)，當(dāng)劉邦每次夸獎張良時，張良都會謙虛地說，這是大王的功勞，我只是一小卒。當(dāng)劉邦要封張良為萬戶侯時，張良說：“我不敢接受這么大的封賞，我初見皇上是在留城，但愿封到留城這個小邑就可以了。”于是被封為留侯；而韓信呢，雖然當(dāng)初失意時能受胯下之辱，有過低頭之舉，但跟隨劉邦后自己勢力漸漸壯大，看到劉邦離他就不行的節(jié)骨眼上，要劉邦封他為“假齊王”，劉邦氣得破口大罵，盡管后來在張良、陳平的勸說下，劉邦忍痛封他為“真齊王”，但是，他最終被自己的過分張揚(yáng)害死了。韓信的死，就在于他事業(yè)成功后太過得意，忘記了“低頭”。當(dāng)今，有些領(lǐng)導(dǎo)干部，在初入仕途時，還能嚴(yán)格要求自己，低頭做人，謙虛謹(jǐn)慎，專于事業(yè)，不計名利；而一旦事業(yè)發(fā)展了，職務(wù)提升了，權(quán)力增大了，就開始昂頭望天，目中無人，高高在上，脫離群眾，私欲膨脹，甚至滑向犯罪的深淵。

低頭，體現(xiàn)一個人的心境、作風(fēng)、品格和做派。古詩云：“垂楊低復(fù)舉，新萍合且離?！彼^低者，即垂垂向下也。

低頭，是一種氣度，一種胸懷，一種人生境界。逆境時，不自怨自哀、自暴自棄、怨天尤人，而是自省自悟，矢志不渝，奮發(fā)圖強(qiáng)；順境時，不沾沾自喜、趾高氣揚(yáng)、故步自封，而是內(nèi)斂鋒芒，尋找差距，繼續(xù)前進(jìn)。

低頭，即埋頭做事。彰顯的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相，突出的是不事張揚(yáng)、埋頭苦干的硬作風(fēng)。低頭做事，就是專心致志，“俯首甘為孺子?！?，目不兩視，耳不兩聽，精神專一，心無旁騖，一心一意干事，全心全意為民。

低頭的人低調(diào)，把群眾看得高，把自己看得低。尊重他人的言行，肯定他人的價值，贊美他人的優(yōu)點(diǎn)。能為群體所接納，營造和諧的人際關(guān)系。在人際交往中，能贏得更多的朋友，團(tuán)結(jié)更多的人才。

人生在世，不如意事十有八九，要保持一個清醒的頭腦。勝不驕，敗不餒；得之淡然，失之泰然。靜觀云卷云舒，笑看花開花落。該低頭時且低頭，低頭是一種智慧，更要有一種勇氣，假設(shè)你修不好心智，轉(zhuǎn)不了作風(fēng)，放不下架子，就不具備這種智慧，也就很難贏得成功。