□ 鄭蜀炎

所謂“一局走殘皆破眼”。許多改變歷史的揪心事，往往如此。

唐五代有個(gè)著名的故事“三矢之誓”。晉王李克用在亂世爭(zhēng)霸中與三個(gè)仇敵結(jié)下很深的梁子，于是臨死之前交給兒子李存勖三支箭，讓其發(fā)誓必報(bào)遺恨。李存勖不辱父命，用十五年時(shí)間完成了三誓，斬殺仇人并獲其疆域，一度成為五代十國(guó)時(shí)的中原霸主。充滿(mǎn)諷刺意味的是，僅三年后便劇情反轉(zhuǎn)，這位一世之雄竟死于叛變舊部之矢。

后來(lái)，歐陽(yáng)修將其歸為“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的典型，并逐一列舉了諸多驕奢淫逸、忌殺功臣等“昏君”之“標(biāo)配”。但毫無(wú)疑義，炫功傲武、驕慢自大乃是其敗亡的最重要原因。每打勝仗，他總是酩酊大醉地舉手狂言：“吾于十指得天下?！备S其征戰(zhàn)沙場(chǎng)的部將聞后寒心而議：“矜伐如此，則他人皆無(wú)功矣?！?/p>

“形為神之役”。驕傲這個(gè)玩意兒，與本事大小無(wú)關(guān)，只是一種自我膨脹的心態(tài)，說(shuō)透了是在自己哄騙自己。如羅素所說(shuō)的：“先在下意識(shí)中欺騙自己，然后又想象自己既誠(chéng)實(shí)又有德?！苯o自己鼓勁勵(lì)志，昂揚(yáng)豪情壯志、揮灑陽(yáng)剛之氣是一種積極的進(jìn)取之態(tài)。但這志這氣講的是凝在骨子里的精氣神、是攢聚在胸懷中的心勁，而不是用來(lái)唬人壯膽的。不論用什么方法吹鼓起來(lái)的皮囊軀殼，在他人眼中終歸是個(gè)笑話(huà)，一戳就破。

清代學(xué)者戴震所說(shuō)的“不以人蔽己，不以己自蔽”就是這個(gè)道理。說(shuō)實(shí)話(huà)，倘若一個(gè)小人物不知天高地厚地自我吹噓，立馬有人當(dāng)頭棒喝或涼水潑下。但遇到位高權(quán)重且顢頇驕橫者，則無(wú)人敢攖其虎須，只能是集體忽悠之?！秴问洗呵铩防锏凝R宣王向來(lái)自詡武功蓋世，盡管他用的那弓不過(guò)三石（古代計(jì)算拉開(kāi)弓弦所需要的力量），可所有文臣武將在他面前都裝模作樣地只能拉開(kāi)一半，然后氣喘吁吁地說(shuō)：“九石之弓除了大王誰(shuí)拉得開(kāi)呢？”一“蔽”到死，齊宣王都以為自己的是九石弓，終“為天下笑”。

話(huà)再回到李存勖，要說(shuō)此人還算得上是“舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)”的悍將，有幾分恃功之傲尚在情理之中，可有一些豪門(mén)士族，僅僅仗著自己的出身血統(tǒng)，便身無(wú)寸功而褻慢天下。唐代中原有五個(gè)大姓是公認(rèn)的世家望族，除了他們幾家的門(mén)第之外，滿(mǎn)天下誰(shuí)都跨不進(jìn)門(mén)檻，就連皇帝家選兒媳都愛(ài)理不理。所謂“名門(mén)不納李氏”，原因就是嫌唐高祖李淵出生在夷狄之地，有鮮卑血統(tǒng)。這些豪門(mén)有著足夠的倨傲和派頭，但卻沒(méi)有護(hù)衛(wèi)國(guó)家甚至自家名門(mén)血脈的本領(lǐng)和能力，結(jié)局令人徒增痛惜。唐末，曾為望族家傭的亂世軍閥朱溫，在白馬驛將數(shù)十名門(mén)第高貴的朝臣官員盡數(shù)斬殺，拋尸黃河，300 多年的大唐朝歷史日落于斯……

尼采說(shuō)過(guò)：“謙遜基于力量，高傲基于無(wú)能?！笨茖W(xué)研究證實(shí)，一萬(wàn)年來(lái)動(dòng)物基本習(xí)性沒(méi)有變化，但人類(lèi)卻變得越來(lái)越理性。這種理性的重要標(biāo)志就是人類(lèi)懂得和選擇了合作，并通過(guò)越來(lái)越緊密的合作使人類(lèi)有了越來(lái)越快的進(jìn)步。而成功的合作總離不開(kāi)謙遜、寬容、尊重、善良……這些體現(xiàn)著理性的品格與素質(zhì)。換言之，狂傲自大、自命不凡等毛病，只能證明你還沒(méi)有完善成為一個(gè)現(xiàn)代的理性人。

“古今多少事，漁唱起三更”。歷史上因驕傲而放縱、因放縱而衰亡仿佛是一種魔咒，多少人物江山，今天讀史依然唏噓不已。美國(guó)認(rèn)知學(xué)者萊考夫有個(gè)說(shuō)法，每個(gè)人都有某種塑造看待世界方式的心理結(jié)構(gòu)，如同一個(gè)框架頑固地制約著人的認(rèn)知。如果這個(gè)框架與事實(shí)不相吻合，人總會(huì)下意識(shí)地拋棄或遮蔽事實(shí)，以維持和保留這個(gè)框架。顯而易見(jiàn)，所謂魔咒，其實(shí)就是陷入了這個(gè)認(rèn)知框架。

據(jù)說(shuō)這是一種很難改變的認(rèn)知框架，但我記得孟子說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”——做學(xué)問(wèn)沒(méi)有別的，把失去的真心本性找回來(lái)就行。