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        探究書法藝術(shù)在群眾文化中的地位與作用

        2019-11-13 15:27:17李翔
        海外文摘·藝術(shù) 2019年20期
        關(guān)鍵詞:書法藝術(shù)形式書法

        李翔

        (江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣文化館,江蘇揚(yáng)州 225800)

        0 引言

        我國的傳統(tǒng)文化事實(shí)上有很多的共同之處,尤其是對書法藝術(shù)來說,在各代文人墨客的筆下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對于藝術(shù)形式形式和規(guī)格的限定,同時(shí)書法藝術(shù)也能夠和傳統(tǒng)的曲藝文化進(jìn)行高效的融合,在宋朝時(shí)這一融合效果達(dá)到了巔峰??梢哉f書法藝術(shù)不僅僅局限于對于文字的書寫,也能夠從書法創(chuàng)作角度出發(fā)完成對于個(gè)人性格的分析和胸中丘壑的表述。

        1 書法藝術(shù)在群眾文化中的發(fā)展現(xiàn)狀

        1.1 高齡化群體發(fā)展

        目前的書法藝術(shù)雖然已經(jīng)開始在各中小學(xué)內(nèi)推廣,學(xué)校方面鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行書法創(chuàng)作,但是就實(shí)際作用水平上來看,依然有學(xué)校不注重對于這一教育內(nèi)容的資源投入,并且青年群體基本上不對書法抱有較高的熱情,導(dǎo)致當(dāng)前的書法藝術(shù)更加傾向于老齡化人群的使用和發(fā)展。

        這一形式事實(shí)上對書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展較為不利,此外在當(dāng)前的文化體系建設(shè)過程中,雖然已經(jīng)開始重視少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng),也注重各類民間藝術(shù)形式的變革與發(fā)展,但是藝術(shù)發(fā)展中不注重對于其中最為核心的書法藝術(shù)的完善工作,尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下,民眾在日常中大量失去了對于書法的了解能力和書寫能力,導(dǎo)致書法藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)自然而然地出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷。

        1.2 精神文化銜接問題

        民族精神和各類藝術(shù)形式的銜接需要借助一個(gè)適配性極高的媒介,中華民族的意識(shí)形態(tài)中最直接的表現(xiàn)是書法藝術(shù),所以其成為建設(shè)這一銜接渠道的最優(yōu)質(zhì)媒介之一。但在當(dāng)前的藝術(shù)形式發(fā)展過程中,一方面由于大量記載藝術(shù)形式的紙質(zhì)資源缺失,導(dǎo)致傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更多傾向于一種口口相傳的傳承模式,書法藝術(shù)和這類優(yōu)秀文化之間的銜接效果下降。另一方面書法藝術(shù)目前浮于表面,其更重視對于文字美觀程度的體現(xiàn),而不注重在文章對于個(gè)人思想的表達(dá),這和書法藝術(shù)的起源以及發(fā)展理念背道而馳。

        2 書法藝術(shù)在群眾文化中的地位和作用

        2.1 藝術(shù)形式的領(lǐng)導(dǎo)者

        各類藝術(shù)形式只有在銜接媒介存在的情況下,才能夠被更好地傳承和發(fā)展,并且通過書法藝術(shù)的使用,能夠增加這一藝術(shù)形式傳承過程中的厚重感和從業(yè)者的使命感,可以認(rèn)為書法藝術(shù)為各類藝術(shù)形式的領(lǐng)導(dǎo)者,其能夠從最高層面讓所有的藝術(shù)形式獲得更好的發(fā)展和傳揚(yáng)。就領(lǐng)導(dǎo)過程取得的效果上來看,書法藝術(shù)已經(jīng)不再僅僅局限于對于文字的書寫,并且當(dāng)前其發(fā)揮的記錄作用也較為有限,在書法藝術(shù)的現(xiàn)今發(fā)展中,當(dāng)藝術(shù)從業(yè)者能夠?qū)λ幮袠I(yè)以及領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)形式有全面充分的了解時(shí),其可以通過對書法藝術(shù)的使用,讓從業(yè)者更好的落實(shí)對于相關(guān)藝術(shù)形式的二次開發(fā)工作,從而讓這藝術(shù)形式能夠在新時(shí)期煥發(fā)活力,以吸納更多的民眾投入到相關(guān)的藝術(shù)形式變革過程。

        2.2 文化精神的塑造者

        我國的文化精神內(nèi)核為品行端正,而在書法藝術(shù)中也追求這一形式,所以可以說,書法藝術(shù)在國民的文化精神塑造中是一個(gè)宏觀領(lǐng)域上的領(lǐng)導(dǎo)者,其作用地位更為崇高。就作用效果上來看,只有在個(gè)體對書法藝術(shù)有較為深入了解的情況下,才可以更好地了解中華文明的內(nèi)涵,并且把個(gè)人的精神熱情融入書法創(chuàng)作過程。此外書法創(chuàng)作講究“以氣代筆”,這正是我國傳統(tǒng)文化中“胸有詩書氣自華”的一個(gè)外在體現(xiàn),所以可以說在精神文明的塑造過程中,書法藝術(shù)也發(fā)揮了重要引導(dǎo)作用。

        2.3 日常生活的指引者

        在計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)未能全面發(fā)展的時(shí)期,書法藝術(shù)掌握水平是各類文藝創(chuàng)作者和從業(yè)者的一個(gè)重要衡量指標(biāo),在日常生活中也需要大量通過書法藝術(shù)完成對于各類信息的傳遞工作,可以說日常生活的指引者是書法藝術(shù)。就作用效果上來看,在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)前,通過對書法藝術(shù)的創(chuàng)作能夠更好體現(xiàn)中華文明的厚重感和國民對于文化傳承的使命感,并且在各類官方文件中也可通過對書法藝術(shù)的使用,讓被文件管理下的所有人員提高對于這一文件的重視程度,所以可以說書法藝術(shù)與日常生活的銜接程度極深。

        3 書法藝術(shù)在群眾文化中地位和作用的實(shí)現(xiàn)方法

        3.1 年輕人群滲透

        年輕人群的滲透一方面要從當(dāng)前的教育體系角度出發(fā),讓各類中小學(xué)生真正熱愛書法藝術(shù),而不是將其作為一項(xiàng)課業(yè)考核指標(biāo),本文認(rèn)為這一方式的升級(jí)過程中,初始階段可以通過激勵(lì)手段的使用,讓年輕群體能夠更好地了解書法藝術(shù),并且將這一藝術(shù)和學(xué)生感興趣的文藝內(nèi)容融合。而對于青年群體來說,則可以通過鼓勵(lì)其對于書法藝術(shù)的使用,實(shí)現(xiàn)對書法藝術(shù)中涵蓋精神文明素養(yǎng)的滲透,最終讓熱愛書法藝術(shù)的人群不但能夠加深對于中華文明中各類藝術(shù)形式的了解水平,也能夠?qū)ㄋ囆g(shù)了解程度加深。

        另一方面在各類文藝創(chuàng)作者和從業(yè)者的培養(yǎng)過程中,也可以通過建成專業(yè)培養(yǎng)體系的方式,讓相應(yīng)的從業(yè)者能夠更好地了解書法藝術(shù),此外這類培養(yǎng)機(jī)構(gòu)要面向社會(huì)開放,事實(shí)上我國的青年群體中對書法藝術(shù)有較高興趣的人員大量存在,當(dāng)專業(yè)的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)能夠公開時(shí),則更多的青年能夠參與到這一培訓(xùn)體系內(nèi),讓我國的民眾整體書法藝術(shù)培養(yǎng)水平獲得大幅度的提高。

        3.2 書法理論宣講

        書法理論宣講是整個(gè)書法藝術(shù)培養(yǎng)過程的最基礎(chǔ)項(xiàng)目,要求能夠從文字的間距、文字的書寫形式等多個(gè)角度出發(fā),讓接受培養(yǎng)的人員更好了解書法藝術(shù)的要求和創(chuàng)作理念,讓國民能夠借助已經(jīng)建成的創(chuàng)作思想落實(shí)具體的實(shí)踐工作。比如在毛筆字的培訓(xùn)過程,要求提高字跡端正度,并且不可出現(xiàn)滴落墨點(diǎn),這就要求在筆峰的轉(zhuǎn)折和處理過程,要分析筆頭中的含墨量,并且對于一些區(qū)域的處理要按照已經(jīng)掌握的書寫規(guī)則進(jìn)行,此外毛筆書法中不同的字體有不同的形式,比如柳體楷書講究“鉤似鵝頭”,理論的講解者要通過向?qū)W員演示的方式,讓所有接受培養(yǎng)人員更好了解這一理論的實(shí)際落實(shí)方法。

        3.3 提高作者對創(chuàng)作的要求

        《霜紅龕集》中提到“寧拙毋巧,寧丑毋媚”,這說明在書法創(chuàng)作過程中要在按照相關(guān)規(guī)程創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)對于各類創(chuàng)作形式的完善,并且防止字跡本身一味取巧而出現(xiàn)多種處理形式的堆疊現(xiàn)象。此外本文認(rèn)為這一理念除了對書寫本身提出了高要求,對于書法創(chuàng)作的其余藝術(shù)形式、詩詞歌賦也有很強(qiáng)的借鑒效果,這就要求在創(chuàng)作過程中,要強(qiáng)調(diào)“我筆寫我心”,而并非為了達(dá)到某一項(xiàng)工作目的和工作形式,使得本身創(chuàng)作的文章過于空洞。此外在后續(xù)的具體創(chuàng)作過程中,也可考慮對其余藝術(shù)形式的融合,比如對于少數(shù)民族的歌曲來說,通常歌詞和音色更加空靈,則在作品創(chuàng)作過程中,可以通過對這類表現(xiàn)形式的分析和了解,在自身創(chuàng)作的作品中加入這類因素。

        4 結(jié)語

        綜上所述,書法藝術(shù)在群眾文化中占據(jù)的地位和發(fā)揮的作用包括對于所有藝術(shù)形式的合理引導(dǎo)、對于日常生活的指引等多個(gè)方面。由于當(dāng)前的書法藝術(shù)培養(yǎng)過程中存在一定的缺陷,所以限制了這一種藝術(shù)形式的作用水平。解決這些問題的方法包括向年輕群體滲透、加強(qiáng)書法理論的宣講水平等,從而讓書法藝術(shù)能夠被更多的人員接受。

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