由中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)支持，本刊聯(lián)合天津楹聯(lián)學(xué)會(huì)與聯(lián)都網(wǎng)共同舉辦的“有容堂”杯成聯(lián)月賽，是積極貫徹中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)“加強(qiáng)橫向聯(lián)合，全面提升創(chuàng)作水平”的一次有益嘗試。

一等獎(jiǎng)

舍生取義，養(yǎng)德尊賢，三萬五千言發(fā)聵振聾，育人早把高標(biāo)立；

民貴君輕，政仁策善，七篇十四卷咳珠唾玉，治國(guó)恒將大道傳。

——河南 曹文獻(xiàn)

二等獎(jiǎng)

推仁無敵，養(yǎng)千秋民族元神，人踵仲尼尊亞圣；

臨義輕生，賦萬里湖山正氣，書承論語治中華。

——湖南 張力平

儒本真儒，你偏說護(hù)綱常，他偏說定尊卑，嘆千百年道統(tǒng)，誰管它君輕民貴？

氣為浩氣，凝而生文信國(guó)，溢而生史閣部，教九萬里云空，添多少朗月華星！

——江蘇 魏艷鳴

三等獎(jiǎng)

舍生取義高天地；

民貴君輕貫古今。

——廣東 王 衍

磅礴仁懷平海內(nèi)；

浩然正氣塞蒼冥。

——山西 蘭長(zhǎng)龍

雄辯見工，譬喻為長(zhǎng)，曰義曰仁稱亞圣；

話鋒含智，詼諧生妙，論非論是有宏篇。

——江蘇 周再均

一代先賢傳德治，集大成，重鴻仁，君輕民貴信無敵；

七篇圣矩誦弦歌，宣善性，揚(yáng)本色，三樂四端真絕倫。

——河北 王 靜

浩然正氣塞天地，宣仁播善，弼政親民，道統(tǒng)令儒光永熠；

淑世高風(fēng)齊魯鄒，篤志守心，修身養(yǎng)性，德懷與夫子同尊。

——河南 李改香

王道論、民本論、性善論，主張理念俱超前，無愧儒學(xué)典范，千年化雨綿綿，濡養(yǎng)炎黃兒女；

思想家、教育家、政治家，軼事傳說皆勵(lì)志，堪稱史話精華，一著藏金熠熠，烘托今古人文。

——黑龍江 喬德紅

優(yōu)秀獎(jiǎng)

編者按：本期來稿中，有些作品總體上可取，有的在立意或語言上還有些閃光點(diǎn)，但同時(shí)還存在一些缺憾，根據(jù)評(píng)委會(huì)意見，本刊在發(fā)表時(shí)附以簡(jiǎn)略的點(diǎn)評(píng)，權(quán)供作者和讀者參考。

萬言弘善政；

滿卷養(yǎng)仁心。

簡(jiǎn)評(píng)：短聯(lián)不易寫，需要極強(qiáng)的概括能力。此聯(lián)“萬言”“滿卷”二語略嫌重復(fù)。

——江西 吳騰華

立德育魂，言傳身教千秋秉；

安邦治國(guó)，民貴君輕一典尊。

——山東 楊玉漢

九域圣賢，憑雄辯雄才護(hù)道；

千秋經(jīng)典，以仁心仁政興儒。

——江蘇 周金鋒

七篇所論惟仁，仁舉而興王道；

千載其爭(zhēng)乃善，善修以秉性初。

簡(jiǎn)評(píng)：“仁舉而興王道”簡(jiǎn)練地抓住了核心。上聯(lián)文理清晰，但下聯(lián)就有些湊泊。

——山東 劉成卓

千秋賢圣范，宣仁政善心，道盈天地；

萬代帝王師，論君輕民貴，德冠古今。

簡(jiǎn)評(píng)：上下聯(lián)起句沒拓開，上下聯(lián)結(jié)句又流于俗套。

——江蘇 周金鋒

立四端，繼仁學(xué)，庶貴君輕執(zhí)社稷；

知天性，修正氣，人和地利穩(wěn)江山！

——遼寧 馬 鷹

承襲孔門，持性善論，貽矩七篇皆寶典；

宣揚(yáng)仁政，秉民貴心，儒家亞圣亦先師。

——江蘇 李 娟

七篇傳大義，當(dāng)求君政愛民，人心向善；

千載譽(yù)神州，更讓仁風(fēng)育德，天道趨誠(chéng)。

——山東 徐培波

斷織警心靈，從齊到魏，一卷執(zhí)經(jīng)成亞圣；

著書言世事，自古于今，七篇貽矩列高賢。

——新疆 呂鵬飛

七篇分上下，曰義曰仁，養(yǎng)氣修身成德美；

千古立言行，先知先覺，輕君善政貴民深。

簡(jiǎn)評(píng)：結(jié)尾“貴”和“深”的搭配不甚妥帖。

——吉林 呂淳民

大道難行，退而治學(xué)著文，塊壘結(jié)成三萬字；

宏論自勝，出則屈王折霸，鋒芒穿透兩千年。

簡(jiǎn)評(píng)：平水韻中“論”作名詞時(shí)還應(yīng)讀仄聲。

——浙江 白朝勇

彰孔子言行，以民為本、為上、為源，親民臻大治；

承儒家教化，植孝入心、入情、入理，秉孝達(dá)長(zhǎng)安。

——廣西 黃云光

憑君子氣傳經(jīng)，養(yǎng)性存心，恒為中華留浩氣；

以圣人懷弘法，貴王賤霸，每教萬世慕高懷。

簡(jiǎn)評(píng)：“法”字多與“佛”“道”連用，儒家不習(xí)慣用“弘法”的說法。

——江蘇 周金鋒

宏仲尼儒學(xué)，以人為貴，仁愛成書，檢字諄諄三萬二；

尊亞圣格言，與國(guó)咸休，禮儀傳世，經(jīng)年歷歷二千三。

——四川 范 圍

衍儒學(xué)首宣性善言，懷有四端，育人固以德為本；

得民心最是君輕論，傳于萬代，施政應(yīng)推仁在先。

——河南 曹文獻(xiàn)

憑英氣而宣仁義，同四海傳經(jīng)，彬彬君子風(fēng)，醇乎醇者；

運(yùn)道心以授帝王，為萬民請(qǐng)命，赫赫圣人念，大也大哉。

簡(jiǎn)評(píng)：全聯(lián)立意和行文都不錯(cuò)，有些用字如“英”“同”“授”等，還可以推敲。

——江蘇 周金鋒

懷社稷之仁義，民之樂，民之憂，但知庶貴君輕，人為堯舜；

攬山河以文章，道以得，道以失，始料天時(shí)地利，和定乾坤。

——湖北 路望姣

七篇寶笈箴言，開宗明義，衍善性之光，群賢立德為根本；

一脈真詮儒訓(xùn)，啟后承先，垂仁聲以道，眾世修身作準(zhǔn)繩。

——天津 鄭同和

貴輕之訓(xùn)，興衰所關(guān)，親民天下平，明此理，仁政主張千載繼；

善惡其根，修行以系，取義肩頭擔(dān)，敬斯賢，德言宏論萬家傳。

簡(jiǎn)評(píng)：“衰”“擔(dān)”二字失律。

——湖北 李家橋

人皆性善，若后天惡棄德修，義禮常循行正道，庶幾能成堯舜也；

國(guó)以仁和，設(shè)王土君輕民貴，干戈偃息重農(nóng)桑，終歸必達(dá)大同哉。

簡(jiǎn)評(píng)：“終歸必達(dá)”是疊床架屋的寫法，對(duì)偶亦覺不妥?！皥蛩础薄稗r(nóng)桑”和“正道”“大同”是不是想解釋為交股對(duì)？但畢竟是險(xiǎn)著，不建議征聯(lián)時(shí)使用。

——湖南 肖建春