李珍妮

（廣西科技大學(xué)啟迪數(shù)字學(xué)院，廣西柳州 545006）

近幾年來，我國社會(huì)工作者在對(duì)社會(huì)工作理論本土化研究方面，較測重于對(duì)社會(huì)工作理論方面的研究，而在實(shí)踐操作環(huán)節(jié)方面的研究相對(duì)來說比較匱乏，存在著理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。盡管目前已進(jìn)行了一些探討和研究，而對(duì)于如何有效建構(gòu)我國社會(huì)工作理論本土化仍有很長的路要走。在當(dāng)前的條件和環(huán)境下，我國社會(huì)工作理論本土化的實(shí)施受到諸多因素的制約和影響，為此，構(gòu)建我國社會(huì)工作理論本土化體系，已經(jīng)成為我國高等院校社會(huì)工作教育的一項(xiàng)基本任務(wù)。鑒于此，本文就此作一些探討。

1 社會(huì)工作理論內(nèi)涵的理解

通過重新梳理過去對(duì)這一問題已有的研究，對(duì)社會(huì)工作理論本質(zhì)內(nèi)涵有了更清晰的理解。對(duì)于社會(huì)工作本土化的問題，研究者從不同的角度，對(duì)“本土化”進(jìn)行了研究和探討。通過查詢西方有關(guān)這方面的研究得知，Walton和Abo首次提出了本土化與社會(huì)工作兩者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在不同的地區(qū)和環(huán)境下，本土地化和社會(huì)工作兩者之間具有不同的社會(huì)、政治、文化和經(jīng)濟(jì)特征。Yip從從三個(gè)維度對(duì)社會(huì)工作本土化的概念的界定進(jìn)行了更進(jìn)了一步的研究， 通過研究提出了社會(huì)工作不僅具有普遍性和特殊性，而且還具有支配性與族群性和傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的特征，而王思斌教授指出，只有把具有專業(yè)性與本土性特點(diǎn)的社會(huì)工作有效結(jié)合起來，正確處理好本土化與本土性二者之間的互補(bǔ)關(guān)系。才能把二者之間的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。所謂中國社會(huì)工作理論則被認(rèn)為是“關(guān)于社會(huì)工作的各種知識(shí)架構(gòu)的總稱”。社會(huì)工作理論本土化的內(nèi)涵就是指對(duì)于引入和借鑒外來的理論，需要進(jìn)行反思與創(chuàng)新，并將其社會(huì)工作理論融入到中國社會(huì)的具體實(shí)際情境當(dāng)中去，在實(shí)踐當(dāng)中不斷地進(jìn)行總結(jié)和升華，為本土化理論體系的形成奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，也為我國社會(huì)工作學(xué)者研究提供理論指引。近年來，有學(xué)者又進(jìn)一步對(duì)中國社會(huì)工作發(fā)展的理論自覺、文化自覺方面的研究，甚至制度自覺，這在一定程度上可以理解為是對(duì)社會(huì)工作本土性的追尋。

2 對(duì)社會(huì)工作理論本土化重要性的認(rèn)識(shí)

多年來，我國在社會(huì)工作本土化實(shí)踐方面取得了較好的成績。吳亦明（2002）結(jié)合中國實(shí)際，從三個(gè)理論建構(gòu)層面闡述了中國特色社會(huì)工作專業(yè)理論體系的建構(gòu)路徑。要想真正實(shí)現(xiàn)中國專業(yè)社會(huì)工作體系的建構(gòu)，必須具有本土化的社會(huì)工作理論體系、價(jià)值體系、方法論體系、實(shí)務(wù)體系等，加大對(duì)社會(huì)工作專業(yè)人才隊(duì)伍培養(yǎng)的力度。由于社會(huì)存在的問題不僅具有較強(qiáng)的復(fù)雜性，而且涉及的內(nèi)容更廣、種類更多。對(duì)社會(huì)工作者的素質(zhì)提出了更高的要求，要具備較高的工作能力和解決好各種各樣的社會(huì)問題的能力。由于目前我國的社會(huì)工作理論沒有形成本土化體系，而是借鑒西方社會(huì)工作理論體系。而西方國家與我國的基本國情是不同的，因此，我國的社會(huì)工作理論缺乏具備本土化的特點(diǎn)，使得我國高等教育在培養(yǎng)社會(huì)工作專業(yè)人才方面受到了很大程度的限制和影響。近幾年以來，國家出臺(tái)了系列有關(guān)發(fā)展和諧社會(huì)的政策和措施，社會(huì)工作理論本土化得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。這對(duì)社會(huì)工作者開展社會(huì)實(shí)踐工作具有重要理論引導(dǎo)作用。

3 社會(huì)工作理論本土化存在的問題

我國社會(huì)工作理論本土化的困境主要表現(xiàn)在社會(huì)工作理論的差異性、中西方文化價(jià)值觀的差異及社會(huì)工作實(shí)踐的困境幾個(gè)方面。

（1）社會(huì)工作理論的差異性。由于我國社會(huì)工作理論是引用和借鑒西方的理論模式，不能生搬硬套，要有所取舍，根據(jù)我國的實(shí)際情況進(jìn)行完善形成體系。不少學(xué)者對(duì)社會(huì)工作理論劃分為進(jìn)行了研究。如：大衛(wèi)·豪 (David Howe)的研究將社會(huì)工作理論劃分為“為社會(huì)工作的理論”與 “社會(huì)工作的理論”；提姆斯 (N.Timms) 的研究則把社會(huì)工作理論劃分為理論基礎(chǔ) (外借理論)和實(shí)施理論。由于我國的社會(huì)工作理論是通過引入和借鑒西方社會(huì)工作理論的工作模式。這不可避免地出現(xiàn)西方的社會(huì)工作理論與我國本土文化水土不服的問題，不可能全盤照抄。這就需要在社會(huì)工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一套適合我國基本國情的社會(huì)工作理論知識(shí)體系。

（2）中西方文化價(jià)值觀的差異。西方社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)人有絕對(duì)的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化，重視個(gè)體的價(jià)值。而中國傳統(tǒng)文化受到中國倫理道德、集體主義文化的影響和熏陶，認(rèn)為權(quán)利因親疏而有分別；社會(huì)工作服務(wù)的對(duì)象主要是傾向于社會(huì)的弱勢群體，而且往往覆蓋范圍很有限，很難做到對(duì)所有社會(huì)的弱勢群體成員都是一樣的重視和尊重，無差別對(duì)待，做到一視同仁無。西方社會(huì)工作主張人有改進(jìn)的潛能，而中國傳統(tǒng)文化則認(rèn)為進(jìn)步是整體的成就，需要建立在集體主義的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮集體的力量，為此，要解決這些問題，必須在中西方文體價(jià)值體系的研究上，既要重視集體力量的發(fā)揮，又要重視和保障新時(shí)代社會(huì)個(gè)體的多層次需求，立足傳統(tǒng)文化，吸收西方先進(jìn)內(nèi)容，根據(jù)時(shí)代不斷進(jìn)行更新和完善。

（3）社會(huì)工作實(shí)踐的困境。社會(huì)工作是解決社會(huì)問題的，為此我國高校所開設(shè)的社會(huì)工作專業(yè)，就是使學(xué)生通過系統(tǒng)的培養(yǎng)，掌握應(yīng)對(duì)和處理各種社會(huì)問題的方法。使學(xué)生畢業(yè)后能勝任社會(huì)工作的職責(zé)。社會(huì)工作實(shí)踐中，需要關(guān)注的是被邊緣化的弱勢群體，尤其是農(nóng)村等貧困地區(qū)和人口、更重視社區(qū)志愿的傳統(tǒng)(社區(qū)化、志愿化) 以及在地化甚至非正式化的組織與服務(wù)，弱勢群體所處的社會(huì)環(huán)境容易造成他們在心理、情緒、行為等方面的困境。而社會(huì)工作者需要關(guān)注和照顧這些群體的各種現(xiàn)實(shí)迫切需求。而我國大多借鑒的是西方的理論和實(shí)務(wù)的模式，沒有形成具有本土化特點(diǎn)的理論模式，很容易陷入中西方社會(huì)工作難以融合的困境局面。

4 社會(huì)工作理論本土化的建構(gòu)

在理順和理解西方社會(huì)工作理論體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國的實(shí)際具體實(shí)際，建構(gòu)本土化的社會(huì)工作理論體系。

（1）社會(huì)工作理論本土化的建構(gòu)，以儒家理論、道德觀作為社會(huì)工作理論本土化研究的基礎(chǔ)，將我國的文化與社會(huì)工作實(shí)踐緊密結(jié)合起來，以此來構(gòu)建和完善我國本土化的社會(huì)工作理論體系。才能促進(jìn)本土社會(huì)工作健康和諧地發(fā)展。要建構(gòu)我國社會(huì)工作理論本土化體系，本土化的社會(huì)工作必須符合我國政治行政體制的要求，本土化社會(huì)工作理論體系和本土實(shí)務(wù)體系兩者之間相輔相成，互為影響。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面，要引領(lǐng)和創(chuàng)造具有中國特色的本土化社會(huì)工作，使之產(chǎn)生其社會(huì)價(jià)值，為社會(huì)工作的開展提供精神指引。在構(gòu)建適合我國國情的本土化社會(huì)工作理論體系的過程中，把握好社會(huì)工作發(fā)展的本土情境，真好地幫助社會(huì)群體成員增能和賦權(quán)，更好地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧和統(tǒng)一。

（2）社會(huì)工作本土化的構(gòu)建，需要明確我國社會(huì)工作的定位和發(fā)展方向。在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在和諧的社會(huì)大環(huán)境下，盡可能地尊重個(gè)體社會(huì)成員的價(jià)值，幫助有需要的社會(huì)成員解決他們的實(shí)際問題和訴求，從而實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。在構(gòu)建社會(huì)工作理論本土化的過程中，既要考慮到西方社會(huì)工作理論的適用性問題，又要充分考慮受助者的文化情境。從社會(huì)制度、文化環(huán)境的角度，深入了解受助者的需求和現(xiàn)實(shí)問題。尤其是要依托我國當(dāng)前的精準(zhǔn)扶貧政策，進(jìn)一步建立完善本土社會(huì)工作理論和實(shí)務(wù)模式，對(duì)于我國社會(huì)社會(huì)工作者而言，社會(huì)工作理論本土化一直在路上，還有很長的路要走，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，期待以后的更深入的研究。