…………………………………………………………………·龍符

看慣“孔雀之鄉(xiāng)”西雙版納傣族風情，“卜少”（傣語：少女）“水一般”的似水柔情和窈窕迷人，婀娜多姿的身影，尤其是每天黃昏落日時分，瀾滄江畔“傣女沐浴”的迷人風俗，你也許會驚奇不已。習見富饒神奇的德宏州“有一個美麗的地方”，傣家兒女世世代代生長，“金孔雀”配“金馬鹿”的傳奇婚俗，披毛氈擁戀人鉆竹林的浪漫故事，你也許不會大驚小怪。

如果與玉溪元江傣族“蒙面情歌”，以歌傳情，蒙面而唱，倚歌擇配，不以貌取人的千年傳奇相比，你也許會震撼；如果與紅河州新平傣族，“遺落在高山”的“古滇國貴族后裔”的高貴纖細富麗堂皇，銀飾叮當作響的柔情嫵媚相比，你也許會耳目一新；

因為，居住在“云上秘鏡”，“邊陲馬關”的傣族的風俗，與上述傣族三支系的文化，迥然有異，大不相同！如果說，西雙版納的傣族，是“水傣”，那么，德宏的傣族則是“旱傣”。而元江的傣族是“花腰傣”，那么，馬關的傣族，則是“山傣”。將“版畫穿在身上的傣家人”，是生活在“大山深處的擺依（百越）人”。

簡言之，馬頭的山傣人家，不僅有高原一樣的巍峨壯麗，也有大山一般的情懷，胸襟與脊梁。與亞熱帶北回歸線上，傣家少女服飾的“輕、薄、透、少”相比，生活在大山深處的馬關山傣人家的服飾，更多地呈現(xiàn)出“重、厚、深、多”的風采。尤其是“大山情懷”和“高原精神”，世代薪火相傳，歲月不曾阻斷，不屈不撓，可歌可泣。堅守故鄉(xiāng)，守望家園，信仰著祖先的圖騰符號，傳承民族精神的血脈基因，奔騰不息，生死相依……

為了弘揚馬關縣少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族民間的元素搬上舞臺，本舞劇從策劃到創(chuàng)作成功共歷時三年的時間，特邀請云南省著名詞曲、劇作家蔣明初老先生擔任編劇，遼寧省舞蹈家協(xié)會理事、國家二級演職人員董華興擔任總導演，云南省青年作曲家岳少鵬擔任音樂作曲，云南省歌舞劇院副院長、國家一級舞美設計師廖宇耕擔任舞美設計，國家一級服裝設計師趙純福擔任服裝設計。

作為馬關縣傾力打造反映馬關縣民族民間文化的首部大型舞臺劇，在以“滇桂情緣·相約馬關”為主題2018年年初的第十三屆滇桂五邊境縣（市）文化交流既馬關縣首屆美食文化節(jié)開幕式上首演的“重頭戲”，原創(chuàng)傣族舞劇《頂家兒女》，目前，已經(jīng)在2017年云南省新劇目前展演中，斬獲金獎，先聲奪人，令人期待。

一、《頂家女兒》根據(jù)山傣“錦庫節(jié)”神話傳說創(chuàng)作改編而且有較大突破與超越

馬關縣是一個集邊境、民族、貧困、山區(qū)、老區(qū)、原戰(zhàn)區(qū)為一體的縣份，在2676平方公里的土地上居住著漢、苗、壯、瑤、彝、傣、布依等11種民族，全縣總人口37.7萬人，少數(shù)民族人口占總人口的49.6%，悠久的歷史和眾多的民族孕育了豐富多彩的民族民間文化。其中，傣族是馬關縣境內(nèi)土著民族之一，因服飾差異分為黑傣、紅傣、白傣三個支系，至今黑傣仍保留著本民族的語言、服飾和風俗習慣，在漫長的歷史變遷中創(chuàng)造了獨特的燦爛文化，不論音樂、舞蹈、服飾、民居等很多方面，均不同于云南省德宏州、西雙版納州、紅河州新平縣的傣族。

馬關的傣族素以“勤儉持家、熱情好客、和睦團結、奉公守法”為處世之道，始終與其他兄弟民族一道攜手共進，奮發(fā)向上，為邊疆穩(wěn)定、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會進步做出積極的貢獻。

馬關縣打造的傣族舞劇《頂家女兒》是反映馬關縣民族民間文化首部大型舞臺劇，是在馬關傣族神話傳說“錦庫節(jié)”的基礎上進行改編創(chuàng)作，反映馬關縣民族民間文化的首部大型原創(chuàng)舞臺劇。舞劇由嫁衣、賽裝、云魔、哭嫁、報信、祭日六個序幕組成，講述了很久以前，生活在大山深處的白傣、紅傣和黑傣人民安居樂業(yè)、和睦共處，心靈手巧的傣族姑娘們都忙著趕制自己最美麗的嫁衣參加賽裝節(jié)。在賽裝節(jié)上，美麗的黑傣姑娘伊囡深受大家喜歡，被推選為太陽之子的新娘。但是，云魔也看上伊囡，想要強搶占為己有，便遭到傣族眾人的抵抗。不甘心失敗的云魔，想要報復傣家人，陰謀被伊囡發(fā)現(xiàn)后，及時趕回村子報信，與眾人一道合力打敗云魔。而伊囡在回家的路上被云魔偷襲，不幸遇害。眾人得知后都為伊囡祈福，帶著伊囡回家的感人故事。

第一幕《嫁衣》，描寫紅、白、黑傣家姑娘們，精心準備自己的嫁衣，希望在賽裝節(jié)上，展示自己的風采，獲得小伙子們的青睞。第二幕《賽裝》，描繪黑傣家姑娘伊囡因美麗贏得太陽之子的熱，兩人互生情愫，由么公指定將伊囡嫁給太陽之子。第三幕《云魔》，描寫云魔，也看上伊囡，暗中擄來了她。危急時刻，太陽之子放射出耀眼光芒，驅散烏云，救下伊囡。并把“金鏡子”作為“定情物”送給她做“護身符”?！兜谒哪弧罚枥L伊囡即將遠嫁，告別家鄉(xiāng)，遠離父母。父母的不舍和祝福，化作長長的淚水，浸潤著深情的祝福。第五幕，《報信》，云魔決定報復傣家村寨，伊囡得知險情，趕回家中報信，傣家人聯(lián)合起來，抵抗敵人。伊囡拿出“金鏡子”射傷云魔，召喚丈夫。在太陽之子的幫助下，保住家園。第六幕《祭日》，描寫趕走云魔之后，伊囡將“金鏡子”交給父母，保護村寨平安，她回到家即遭云魔的戕害。尾聲：《回家》描寫傣家人，得知伊囡去世的霹靂噩耗，紛紛前來為她送行，眾人為她祈禱求福，伊囡靈魂，隨眾人一道，回到傣家村寨……直至現(xiàn)在，生活在馬關的傣家女兒們，不論出嫁多久，不論多大年齡，到了“錦庫節(jié)”這一天，都要接回娘家來與家人團圓，共同參加隆重而古老的節(jié)慶活動。

《頂家女兒》以舞劇的形式集中展現(xiàn)了馬關傣族多姿多彩的民族文化，在舞劇中既體現(xiàn)了傣族婚俗、服飾穿戴、良好家風等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也有傣族兒女為了戰(zhàn)勝邪惡、守護正義、保衛(wèi)家園的正能量。表達了馬關人民為了守護家園、保衛(wèi)疆土，世世代代堅守在邊境線上而不懈努力奮斗和追求幸福美好的生活的故事。

二、“舞蹈語匯”與“肢體語言”成功塑造劇中人物并推動故事情節(jié)

作為一部原創(chuàng)傣族舞劇《頂家女兒》，最吸引觀眾的亮點是優(yōu)美的舞蹈和動人的造型，以及絢麗的畫面、音響與劇場效果，震撼心靈，是一臺高大上又接地氣的“高雅藝術精品”。

舞劇開場，紗幕緩緩正面中央冉冉上升，陣陣鼓聲響起，傣族女的獨舞，站立在巨大的一輪紅日前，一陣輕柔奔放的狂舞。氛圍色調，沉重低吟。古老的干欄，一群傣家少女在優(yōu)美的群舞。明亮的音樂中，一條長龍盤白紗，映影著馬關民間版畫藝術圖案造型。第二幕《賽裝》，賽裝節(jié)上，帥哥紛紛向美女獻花，和諧熱烈的場面，男歡女悅，其樂融融。美女伊囡出場，剪影似的窈窕身影，隨風搖曳，令人誘惑。歡快熱烈的舞曲中，男人們的花，最后，集中到頂家美女——伊囡的手中。優(yōu)美柔情的舞蹈中，太陽之子將花束獻給她，披上“定情”的黑紗長裙。雙人的“雙人舞”，表達彼此相識相知，相愛相戀的纏綿悱惻。情深意長。男女群演，熱力表演，震撼全場。麼公證婚，眾人載歌載舞，爭相祝福。最后定格在巨輪紅日，剪影造型，首尾呼應。

第三幕《云魔》，云魔也看上伊囡，暗中搶來她。在雷電交加，狂風暴雨中，云魔用一段女巫舞，發(fā)泄心中的憤懣和不滿。藍色暗調，營造恐怖的氛圍。云魔將紅傣、白傣、黑傣的三個女人，玩弄于股掌之中，動彈不得。群魔重重包圍之中，三女痛不欲生。群魔亂舞，三人肢體和內(nèi)心苦苦掙扎。這場戲，高潮迭起，曲折動人。

第四幕《哭嫁》，是全劇的展示部。舞臺上，出現(xiàn)三個不同時空的場景。夢幻情節(jié)，如詩如畫?？藜蓿且粓鋈碎g的悲劇?！芭畠菏歉改傅男念^肉，說不舍也得舍”。淚珠滴成傷心話，字字淚珠記心間。爹娘為出嫁的女兒，無可夸何地披上長長的紅綢披紗。第二個場景，是太陽之子，為把光明、溫暖送到人間的每個角落和地方，不得不與伊囡暫時分離。第三個場景，是男女主角的“雙人舞”，比翼齊飛，動人心魄。太陽之子為肩負的使命與責任，拋棄婚姻，為了早一日迎娶相愛和哭泣的女人，將婚紗變成“相思繩”，捆住自己的身體與靈魂。

第五幕《報信》，因為伊囡嫁給太陽之子，惱羞成怒的云魔喪心病狂，決心報復傣家山寨，嫁在遠方的伊囡，歷經(jīng)千辛萬苦，趕回來報信。紅、白、黑三個女神的三人舞，淋漓盡致地表現(xiàn)爬山涉水的艱難困苦。三人踏盡萬水千山，終于回到故鄉(xiāng)。云魔率眾妖追到山寨，惡魔群舞，醞釀情緒，鋪墊高潮。搖搖欲墜的竹樓，頻閃燈下，鬼魅魍魎，陰森哀鳴?？嚯y壓抑，奮起反抗。眾鄉(xiāng)親拿起砍刀和木棒，與敵人拼死一搏，舞臺光線，漸亮漸明。天色大亮，節(jié)奏鮮明的竹竿舞，讓觀眾看到戰(zhàn)勝黑暗的光明和打敗魔鬼的希望。

第六幕《祭日》。戰(zhàn)勝云魔之后，太陽之子又一次離開山寨，云履行他光明的使命與溫暖的職責。云魔亡我之心不死，趁太陽之子的短暫離云，又卷土重來。太陽之子的“殺手锏”——“金鏡子”贈送給伊囡當“護身符”，而伊囡又將“金鏡子”留給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。于是乎，制服云魔的寶物，不在身邊。伊囡被云魔吞噬嚼碎；太陽之子也被云魔戰(zhàn)敗。最后，倆人雙雙殉情，一束冷光，照在她僵硬的尸身……

尾聲《回家》，晴天霹靂，傣家人得知噩耗，紛紛前來送葬。父母捶足頓胸，哭天喊地。寨老魔公也來，眾鄉(xiāng)親點起“長命燈”，祈禱祝福，伊囡的靈魂在冥冥之中，“復活”成仙，升上天界……

《頂家女兒》以舞劇的形式集中展現(xiàn)馬關傣族多姿多彩的民族文化，弘揚傣族兒女戰(zhàn)守護正義、保衛(wèi)家園的正能量，同時傳達馬關人世代保衛(wèi)疆土，堅守在邊境線上追求幸福的精神。通過豐富的肢體語言突出塑造劇中人物個性和推動故事發(fā)展，用鮮活的藝術手法突出音樂、服飾和民俗等特色民族元素。

三、鮮明突出的地域特質與民族風格彰顯山傣人家的民俗文化符號

舞劇《頂家兒女》，根據(jù)傣族“錦庫節(jié)”的風俗神話傳說創(chuàng)作改編，傣族舞蹈：原汁原味。山傣民俗，土得掉渣。馬關特色，土土道道。

第一場中，當群舞結束，燈光轉場，紅傣族的紅衣裙少女，富于傣族特色和地哉特質民族文化元素符號的表演，奔放有力。音樂轉場，8位女演員跳起“箥箕舞”。頂光照射下，身著藍靛的黑傣少女，在伊囡的獨舞引領之下，傣家原生態(tài)音樂響起，8名群眾演員伴舞，傣家典型的“擺手舞”，讓人如癡如醉！變換的隊形、舞步、手勢、身段……長長的裙擺，窄窄的衣角，優(yōu)美動聽的音樂，窈窕淑女的身材，令人叫絕！

此時，從舞臺頂上吊下的竹樓，宛如一頂頂傣家兒女的帽子，又象征一個“家”。從一個側面，闡釋劇名的本義：把“家”頂在頭上的民族！傣家山傣人。故名其曰：“《頂家兒女》”。

第三幕中，太陽之子與伊囡在太陽圖騰前的“雙人舞”，詩情畫意，感人至深。雖只是一場人間至純至潔的愛情經(jīng)典舞蹈，卻因精湛的舞技，贏得觀眾熱烈的掌聲。

如果說，第一幕中白、紅、黑傣三少女的三人舞，跳出燈光變幻的“三原色”。那么，第二幕中眾多帥哥的群舞，就為太陽之子的出聲，營造光芒四射的場景。

第二幕的《賽裝》節(jié)上，舞臺上金光閃閃，大地金色。剛勁粗獷的音樂聲中，傣家男人的剛勁有力，熱情奔放的群舞，氣勢震撼。24名男演員，戴上猙獰的面具，展示男人的健、力、美，雄渾磅礴。

第五幕中，危急時刻，太陽之子趕來，用“金鏡子”，打傷云魔，打退敵人。圓柱燈下，太陽之子與云魔，又開始一場生死之戰(zhàn)。雙人舞中，生死搏殺，敵敗我勝。第六幕里，太陽之子，再次離開山寨，去播種光明與溫暖。眾鄉(xiāng)親，依依不舍，前來相送。紅、白、黑傣三姐妹同心同德，同仇敵愾，決定抗爭到底。

太陽之子單獨送別伊囡的路上，倆人又是一場生離死別。比翼齊飛的“鴛鴦舞”，“等我回來”的吶喊與誓言，讓人欲哭無淚。云魔及眾妖怪，突襲伊囡，重重包圍中，伊囡與惡魔以死相拼，用命相搏，在生死關頭的撕殺與搏斗中，最終以身殉職，死而無撼！

當父親、母親和眾多姊妹趕來，悲劇與死亡，無法挽回。撕肝裂膽的送葬歌中，抬著伊囡的靈柩走了。人死不能復生，靈魂升天的伊囡，與痛不欲生的太陽之子，陰陽兩隔。伊囡的靈魂，披上攸長的白色喪衣和夸張的長幅白布，緩緩升上天間。童聲合唱響起：“卜少”（傣語：女神）“叨嘛！”（傣語：歸來?。h語意為“魂兮歸來！”之招魂詞?。瓋和暮苫ā伴L命燈”，與一唱三嘆的招魂歌謠：一唱三嘆，曲折回旋。伊囡的影像，慢慢消失在浩淼的天際之中……整出舞劇，感人肺腑，摧人淚下，現(xiàn)場的觀眾不禁為之一掬熱淚，傷極而泣。

舞劇《頂家兒女》，集中展現(xiàn)馬關縣山傣支系多姿多彩的民族文化，體現(xiàn)傣族的婚俗，服飾穿戴、良好家風等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有傣家兒女為了戰(zhàn)勝邪惡，守護正義，保衛(wèi)家園的正能量的傳承與弘揚，表達馬關人民對家鄉(xiāng)的真誠熱愛和追求，對美好生活的向往。精美的舞臺燈光、優(yōu)美的音樂，獨具特色的馬關縣山傣人的服飾，動人的故事情節(jié)，以及演員們的精湛演技，把馬關的傣族文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、“中國版畫之鄉(xiāng)”的雕刻與舞劇天衣無縫，水乳交融，渾然一體

大幕徐徐之拉開聚光燈照亮，原創(chuàng)傣族舞劇《頂家兒女》的開場，仿佛是鑲嵌在一同群山立體造型的畫框之中，舞臺中心，是版畫的畫幅。每一場景，都是一張版畫。這獨特的起伏疊加的布幕黑色，有版畫墨色意味。木刻刀鋒雕刻出的竹樓山寨，筆法古樸凝重，筆力遒勁，刀法流暢，構思新穎，將逢春體育館來自滇桂兩省的近600名現(xiàn)場各族觀眾的思緒，帶到“美麗邊城”馬關，古代蒼桑歲月的悠遠時空……

舞臺的兩側，版畫的造型立柱，中間，從上懸掛的簾幕，輕盈的薄紗，在頂燈的直射之下，升騰朦朧的美感，僅僅舞美，就以木刻取勝，用幽深的空間，營造舞臺的立體疊加，層層遞進的深遂渺遠的洪荒之感。優(yōu)美抒情的傣族音樂響起，投影版畫圖案印在輕紗幕布之上，讓舞臺格外美輪美奐，如夢如圓形聚光燈照片之下的正中央，中心場上，身著傣族馬關山傣人家節(jié)日盛裝的一對母女，在優(yōu)揚抒情的樂曲中，白發(fā)蒼蒼的老母親在為美麗純真的女兒一把把地梳頭，母兒情深，四處彌漫。長長的黑頭發(fā)，輕盈飄逸的長發(fā)，讓觀眾有一種超然脫俗，飄飄欲仙之感。該劇以緊張驚險的故事情節(jié)，以開頭就吸引住觀眾。

該劇在藝術上，具有一大藝術特色，那就是融獨具一格的馬關版畫藝術的造型特色，融為一體。黑白效果，粗獷的線條，木刻的竹樓，版畫的山寨，營造一種凝重沉隧的歷史感和滄桑感，鐫刻出歲月洪荒的年輪，體現(xiàn)“神話，就是一個民族歷史文化的集體記憶”的時空穿越，從洪荒走向現(xiàn)實，留下的無法抹去的民族的個性與風采，“中國版畫藝術之鄉(xiāng)”的文化符號，就這樣天衣無縫，水乳交融地浸潤在這原創(chuàng)傣族舞劇之中，這是該劇創(chuàng)作中，值得稱道與肯定的一大特色和創(chuàng)新“亮點”。藝術馬關的“一幅版畫”品牌文化，不動聲色，自然而然鑲嵌在作品中，藏而不露，水到渠成地進行藝術展示，不愧是編導者的又一個高明與超人之舉。

常言道：人無完人，金無足赤?！俄敿覂号?，整出編劇，技法純熟，曲折動人，高潮迭起，令人難忘。但是，不足之處，也是顯而易見。

首先，是劇名。出版界也云：題好一半文，新聞界亦云：標題是文章的眼睛。《頂家兒女》，讓人一看，就以為是現(xiàn)實題材。誰知，一看方知，是神話傳說。另外，何為“頂家”？我查閱相關資料方知：“頂家”為一語雙關。一是把“家”頂在頭上的山傣人。二是山傣人的帽子就像竹樓房子，故有“頂家”之說。顯然，如果觀眾把“頂家”理解為姓氏的某個家族，就大錯特錯。本人首次觀看和大多觀眾，均不知劇名之義，實在欠妥。有人建議，改為《傳奇山傣》，或者《山傣人家》也許會好一些。

其次，劇情梗概交待不清，讓人闡釋不下去，解讀不清楚。第一個問題是：伊囡嫁的人是太陽之子嗎？第二問題是：太陽之子為何保護不了妻子和家人？第三個問題是，太陽之子與伊囡相互矛盾是為什么？第四個問題是太陽之子與云魔戰(zhàn)斗之后，鹿死誰手，就竟是誰死誰亡？第五個問題是，太陽之子與伊囡，莫非雙雙殉情乎？讓人一頭霧水，莫名其妙。

第三：細節(jié)尚待推敲。伊囡回山寨敲門報信，竟無聲無響，危機感、緊迫感、舞劇感沒有營造出來。應有急促的敲門聲音的震天震響，讓觀眾警醒，一聲比一聲急促，敲在觀眾的心田，渲染驚心動魄的故事情節(jié)。劇中的關鍵寶物，“金鏡子”的作用，沒有渲染到位。應把法器“金鏡子”的神圣、神奇、神仙、儀式化的神物，夸大和說清楚。因為，太陽之子一旦失去“金鏡子”，就不再是云魔的對手。作為“定情物”，伊囡應不接受，方合邏輯。伊囡將“護身符”，留在山寨，實際上是鋌而走險，將太陽之子和自己，暴露于敵人的槍口之下，必敗無疑。因為劇情中沒有交待說明，觀眾無法理喻。

總之，《頂家兒女》作為第一部馬關傣族的原創(chuàng)舞劇，具有“不著一字，盡得風流”和“言有盡而意無窮”的美學特征。作為一部以肢體語言取勝的舞劇，具有“偉大的啞巴”的藝術特色。以無聲的臺詞，吟頌一出傷感的抒情長詩；以愛情的悲劇，演繹一個天上人間的情愛悲歌，達到“此時無聲勝有聲”的劇場效果！