張萌

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作為中國古代“朝貢體系”的重要組成部分，李氏朝鮮作為明清兩朝的藩屬國，每年都會派出使臣到中國完成謝恩、進賀、陳奏等政治任務，這些使臣多將路上的見聞及觀感，以日記、雜記、詩歌等形式記錄下來。在明朝，朝鮮奉行“事大”原則，使臣到中國有“朝天”之稱，故此類記錄多被稱為《朝天錄》。清朝時，使臣受傳統(tǒng)儒家華夷觀影響，不愿承認清朝為正統(tǒng)，因此也不再稱出使中國為“朝天”，而以“燕行”稱之，故此類記錄被稱為《燕行錄》。清代的《燕行錄》有別于正式公文，作為使臣的隨行記錄對當時中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面進行了詳細的記錄和描繪，“宛然一部畫圖，使人覽卷默想”，閱讀者和研究者可從之中窺見許多正史中未曾記載的細節(jié)，這些內(nèi)容是反映當時的中國社會和中朝關系的重要記錄，具有極高的史料價值。

如將有清一代的中朝關系作為整體，雍正朝是中朝宗藩關系嬗變的關鍵時期——由于清初政治、社會的穩(wěn)定及統(tǒng)治者“以德柔遠”的對朝思想，朝鮮王朝的“北伐論”逐漸消弭，至乾隆朝時，“北學論”興起，而雍正朝正是這一轉變過程中的關鍵時期，起到了承上啟下的作用。同時，由于帝王是中國古代社會統(tǒng)治階層的代表，帝王形象也是朝鮮使臣多有注意的一個方面?！堆嘈袖洝分辛粝碌年P于雍正帝的記載，如實反映了朝鮮使臣在這一關鍵時期的復雜態(tài)度，其中既有使臣戴著傳統(tǒng)華夷觀及尊周思想的“有色眼鏡”看待清帝及其治下的清廷和清朝社會所得出的不成熟結論，也有因客觀事實或特殊經(jīng)歷而不得不發(fā)生的心態(tài)轉變，這種轉變正是朝鮮王朝對清觀轉變的前奏。

關于雍正帝的形象、性格和為政，國內(nèi)學者多認為雍正帝為政勤勉卻苛刻嚴酷，善體下情卻過于自信，剛毅果斷卻性情急躁，較為客觀而全面。而朝鮮使臣所作的《燕行錄》中，一方面對雍正帝的性格和私德多有貶低，主要集中于奢侈、貪財、荒淫等內(nèi)容，卻在其中又夾雜一些褒揚之語和對雍正帝優(yōu)待朝鮮的感慨。

1 奢侈

雍正七年三月初十日，雍正帝命內(nèi)務府總管常明會同侍郎普泰，驗看京城朝陽門至通州大道，并命內(nèi)務府“修筑寬廣可容車二輛之石路，兩旁土路亦修整平坦”。雍正帝的上諭中提到了此舉的目的，為“向因雨水之時，難于行走，動支錢糧，修補鋪墊，聞近年又復損壞。若修墊石路，酌量其寬廣可容車二輛，兩旁土路，亦修筑平穩(wěn)，于往來商旅，大有脾益”。然而，這一在雍正帝看來是以惠民為主要目的的舉措，卻被朝鮮使臣看作雍正帝奢侈的證據(jù)。

雍正十年，朝鮮使臣李宜顯以進賀、謝恩使團正使身份入京，記錄了自通州至北京的道路鋪磚石之事，并表達了親見該道路的感受：

自通州至北京道路鋪磚石，至北京內(nèi)城外而止……聞此國所謂陵墓俱在薊州，其鋪石于路者，為胡皇省掃時侈觀。擬自薊州連絡北京，而力姑不贍，止于通州，而前頭又當自通州至薊州而止云。自古帝王游幸之所，未聞有鋪石之事，而今乃創(chuàng)為作此無益之浮文，耗財病民，不譴余力，良可怪也。

同一使團的書狀官韓德厚，也記錄了自己類似的看法：

而君臣上下方且狃于宴安，窮奢極侈……筑路于通州、北京之間，延袤四十里，其廣七八丈，又自通州直抵薊城，方將繼筑云。至于關內(nèi)外諸城鎮(zhèn)，任其頹圮。以山海關之要沖也，而門樓俱毀，城又間間崩壞，一不修繕，其用財于無用之地，皆此類也。

在這些朝鮮使臣眼中，這一做法純粹是勞民傷財?shù)臒o用之舉，也是雍正帝和清廷窮奢極侈的明證。然而，當時的清朝社會穩(wěn)定、發(fā)達，在京城筑路用于帝王游幸和商旅往來的做法無可厚非，因此朝鮮使臣的看法實際上帶有較強的主觀性，是對清帝和清廷懷有偏見的體現(xiàn)。

2 愛財

雍正帝即位之初，為改變康熙末年遺留的官員貪污、錢糧短缺、國庫空虛等問題，著力清查財政?？滴趿荒晔率?，雍正帝即命各省督撫嚴行稽查虧空錢糧者，限三年內(nèi)如數(shù)補足。雍正元年正月十四日，雍正帝提出“因各省錢糧奏銷積弊甚多，為杜絕內(nèi)外勾結，欺盜虛冒，加以整頓”，并下令設立會考府，管理此后所有錢糧奏銷事務，同時還通過抄家籍沒等方式制裁贓官。這一系列措施是革除積弊的必要手段，但也不免在當時的官場和民間制造了雍正帝愛財?shù)挠∠?，這一印象也影響了朝鮮使臣對雍正帝的看法。

雍正元年八月，朝鮮使臣黃晸作為陳慰、進香使團的書狀官出使中國。十一月初十日，使團在回程路上途徑新遼東，寄宿閭舍的主人對譯官提到“新皇帝惟知愛惜銀子”，黃晸因此發(fā)出了“其民既目之以愛銀，則其君之多欲而不仁可推知而知之矣”的感嘆。

相似的記錄可見于雍正七年出使的金舜協(xié)的記載：“ 聞雍正聰明過人，留心書籍，其規(guī)模之宏達雖不及于康熙，而明習國事，勤于為治，然好察苛瑣，貪于聚財云”。可見對于雍正帝聚財?shù)挠∠蠖啻嬖谟诋敃r的官場和民間，并使部分朝鮮使臣從中得出了雍正帝多欲、不仁的結論。但引人注目的是，此段記載中已經(jīng)出現(xiàn)了對雍正帝聰明、勤政的褒揚，雖非朝鮮使臣親自發(fā)出的議論，但已被作為有價值的信息記錄下來，可見其對雍正帝印象的轉變。

3 荒淫

《燕行錄全集》收錄的雍正朝燕行使記錄中，關于雍正帝荒淫的內(nèi)容主要見于雍正十年七月使團書狀官韓德厚呈于朝鮮國王的聞見事件。其中提到：

雍正深居九闕，專事荒淫?！Ｃ鬏呅页紨?shù)人，與同臥起，居中用事，天下只知有常明，不知有雍正。

該段記錄中的常明是明末歸順后金的朝鮮金氏新達理家族的后裔，曾在清初任領侍衛(wèi)內(nèi)大臣、內(nèi)務府總管等職，他以朝鮮人后裔自居，多周旋朝鮮事務，卻從不泄露清廷的機要事務。韓德厚也曾發(fā)出感嘆稱“常明與金是瑜（朝鮮譯官）謂之同姓，敘兄弟而情甚篤相好，雖如此，然豈肯悉吐中國情實，輕泄于外國人也？”?？梢姡P于雍正帝荒淫并寵信常明的情報，并非直接從常明處取得，實際無明確來源，應為道聽途說，或朝鮮使臣以傳統(tǒng)華夷觀批判清朝統(tǒng)治的過程中過度聯(lián)想的結果。

4 迷信祥瑞

雍正帝在位期間，所謂祥瑞之事層出不窮，如雍正十年七月初三日，山東巡撫岳濬疏報：“六月初五日，巨野縣民李恩家牛產(chǎn)‘瑞麟'，麇身牛尾，遍身皆甲，甲縫有紫毫，玉定文頂，光彩爛生”。當年的進賀、謝恩使團正使李宜顯在行館看到了譯官持來的關于此事的文牒，之后發(fā)出議論：

麟也，圣王之時，亦不常有，況此腥穢之場，豈肯現(xiàn)出。且牛而產(chǎn)此，乃一妖災，又孰知其為麟哉？妄飾奇跡，極意媚悅。臣下之諛佞若此，其君之昏驕可知。如是而國安得不亡？

與李宜顯同在一使團的韓德厚也記錄了自己對這一事件的相似感受：

夫獜，圣王之瑞也。當此天地易位，華夏腥膻之時，不應有此。況牛而生獜，災也，非祥也。而乃反稱賀，無理甚矣。不特此也，黃河清，靈芝產(chǎn)，慶云出，甘露降，奏瑞相續(xù)，隨輒表賀，何其符祥之多也？

正如韓德厚在此段議論中提到的，雍正朝祥瑞迭出，除使臣在文牒中看到的瑞麟外，還有嘉禾、鳳鳥、甘露、黃河清、五星連珠等。然而，相信和制造祥瑞的主要是統(tǒng)治者，講求祥瑞本就是當時統(tǒng)治者用以維持統(tǒng)治的手段，雍正帝講求祥瑞，意在宣揚政績、教育臣僚。但在朝鮮使臣看來，真正的祥瑞不僅不配出現(xiàn)在外族統(tǒng)治的清朝，更是一種亡國之兆。這種同樣帶有極強主觀性的議論，是朝鮮使臣基于傳統(tǒng)華夷觀，對清廷持有蔑視心態(tài)的明顯寫照。

5 優(yōu)待朝鮮

朝鮮在清朝諸多藩屬國中地位最為特殊，清廷對朝鮮一直堅定推行“厚往薄來”的政策，以彰顯大國柔遠綏懷之意?！堆嘈袖洝分幸擦粝铝擞赫蹆?yōu)待朝鮮及其使臣的記載。如雍正七年入京的使臣金舜協(xié)記載了雍正帝減少朝鮮進貢次數(shù)的特諭，并發(fā)出了“本朝之除弊莫大焉”的議論。另外，金舜協(xié)還記錄了清廷供給朝鮮使臣的物資之豐盛：

燕京待朝鮮規(guī)例，則計人馬之數(shù)，每于五日優(yōu)給糧、太、雞、羊、柴、木、炭、草等。而惟宗班使臣則特施禮遇之意，故例給之外，必以三日一給各種果，五日一給韃羊與牛酪，所謂韃羊即蒙古羊，而大于南羊者也。是日之午，給各種果、柿、梨、沙果、林檎、葡萄等，皆若新摘于枝上，元無色枯津干之事矣[19]。

雍正七年十一月二十四日，金舜協(xié)還記錄了雍正帝召見正使后，正使及使團接受皇帝賜飯的情景：

俄而內(nèi)大臣三人出待之，常明亦在其中，與之相揖，分賓主之位而對坐慰問，略相酬應。后以皇帝命宣飯雙桌，嘉品極其豐厚，有筋而無匙，至于體雞、腳豬直置于爼，熱鍋子湯亦置于桌上矣……撤桌后，三大臣又問曰：僚等將還于內(nèi)皇帝，如有所問，何以答之？答曰：皇恩至此，感激惶懼云。

在三年后入京的李宜顯，在隨使團至禮部呈遞咨文時，還碰到禮部尚書親自關懷的“希有之事”：

禮部尚書三亥，清人也。送郎屬問安否。譯輩言此乃曾所希有之事，以大臣來故，特致尊敬之意而然也。

可見雍正帝的種種優(yōu)待之舉，確給使臣留下了深刻印象。同時，此種親身經(jīng)歷，也在促進朝鮮使臣對清態(tài)度的轉變中起到了一定作用，這也正是包括雍正帝在內(nèi)的清代統(tǒng)治者優(yōu)待朝鮮的最終目的。

6 結語

明清易代之后，朝鮮使臣帶著對“皇明”的尊崇及傳統(tǒng)儒家華夷觀的信仰，多在清初對“夷狄”清王朝懷有輕視和厭惡的態(tài)度，并將這種態(tài)度延伸到了對清帝及其治下的清廷、社會的觀感記錄中。然而，也有部分使臣有感于清王朝的繁榮及清帝對朝鮮的優(yōu)待，對清帝的觀感逐漸發(fā)生了轉變。從朝鮮使臣在《燕行錄》中的記載可以看出：雍正帝奢侈、愛財、荒淫、迷信祥瑞，但為人聰明、勤奮，且他對朝鮮的優(yōu)待和關心讓使臣十分感慨。這些在《燕行錄》中的記載側面反映了清初中朝關系的發(fā)展過程，需要特別加以關注。