□ 蔣海松

對(duì)《西游記》主要人物的評(píng)價(jià)，人們都會(huì)提及孫悟空的神勇、沙和尚的樸實(shí)、唐僧的堅(jiān)貞等，但唯獨(dú)對(duì)于豬八戒，以負(fù)面評(píng)價(jià)為多，比如懶惰無能、貪財(cái)好利、好色壞事等，幾乎很難找出優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)并不盡然。從法律觀念而言，豬八戒所謂的自私自利、“各人自掃門前雪”的態(tài)度，其實(shí)蘊(yùn)含了最重要的一種法律精神，這就是權(quán)利意識(shí)，豬八戒可以說是“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”的一個(gè)樣本。

對(duì)于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的體力活——挑擔(dān)如何分配的問題。今天的觀眾多以為是沙和尚挑擔(dān)，其實(shí)在原著中主要是豬八戒的功勞。沙僧雖然也挑過擔(dān)，但主要是在悟空安排八戒巡山、清道、開路等其他重任之后，擔(dān)子只能由沙僧挑。

平心而論，這種安排對(duì)八戒并不公平，一個(gè)人一路挑擔(dān)負(fù)荷過重。八戒自然不樂意，他多次抗議道：“哥哥，你看這擔(dān)行李多重?”回敬他的往往是孫悟空一頓呵斥甚至棒打。

但八戒這種為權(quán)利而聲辯、不愿委曲求全的性格是一以貫之的。哪怕到了最后一回，取經(jīng)成功，如來加封取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。如來封唐僧為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒為凈壇使者，沙悟凈為金身羅漢，白龍馬為八部天龍馬。長(zhǎng)老四眾俱叩頭謝恩，但唯獨(dú)豬八戒跳出來大囔：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者?”

這個(gè)封賞對(duì)八戒來說確有不公。在獅駝國中，已經(jīng)先賦予大鵬精先吃貢品的特權(quán)。貢品順序是大鵬先吃，“先祭汝口”，諸佛其次，八戒掃尾。八戒做這個(gè)“教汝凈壇”，其實(shí)是吃剩飯并負(fù)有做保潔的義務(wù)。八戒有不滿并主張自己的權(quán)利當(dāng)然是在情理之中。

八戒貌似斤斤計(jì)較，貪小便宜，但這正是權(quán)利觀念的反映。權(quán)利是中國古代最稀缺的精神元素之一，這在中國的思想傳統(tǒng)中是相當(dāng)陌生的。傳統(tǒng)社會(huì)中，一家之中，一族之內(nèi)，很少有人公開表達(dá)自己的權(quán)利，多數(shù)人都會(huì)選擇沙和尚那樣凡事沉默，以和為貴。孫悟空雖然大鬧天宮，但是在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)這個(gè)“家”之中，面對(duì)唐僧一再的誤解驅(qū)逐，他基本也只是忍氣吞聲。

但豬八戒卻明白喊出權(quán)利之音，這正是帶有明代思想解放、個(gè)體意識(shí)覺醒的痕跡。