這是一組由沉思帶來的詩。

詩人的聲音始終是低沉的。這個自然主義者、風(fēng)景與靜物畫家，他用淡墨或是一些最柔和溫潤的色彩為那些微小的生命立傳，它們是林中鳥、白鷺、菊花、三葉草、麻雀、螞蟻、寒鴉、雪花、枯草、鵜鶘、野雞、黑蜘蛛、蝸牛、蛐蛐、孔雀、蘆花、蚱蜢、紅蜻蜓、河馬、蟋蟀、螢火蟲、蘑菇、野鴨、蕎麥、貓頭鷹、草原狼、青蛙、小飛蛾、山貓……而又無一不在為那隱匿中的自我賦形。

《低吟》是一首夫子自道式的詩歌。

我以為草木皆是

無情之物。他們靜靜地生

又靜靜地老去

他們不諳人間煙火，不講

人情練達(dá)

也不懂世事洞明

他們的生只是

向著快樂，年年如此

他們只過簡單的生活

在曠野，枯榮

都有自己的紋理

風(fēng)一來，隨意地晃動幾下

并不在意什么

毀譽(yù)榮辱

只是平安地……活著

就像那些林中蝸牛，靜靜地

緩慢而又快樂

草木真是無情物嗎？或許，一個內(nèi)行的讀者一定知道，詩人表達(dá)的恰恰是草木并非無情物，詩人淡遠(yuǎn)的筆觸間隱藏的也恰恰是這人世的深情?！八麄冹o靜地生/靜靜地老去”，這何曾不是那個已過“知天命”之年的詩人所目睹的人世?；蛟S，并非“他們不諳人間煙火，不講/人情練達(dá)/也不懂世事洞明”，而是一切已然繁華落盡。所以，“他們的生只是/向著快樂，”“他們只過簡單的生活”，“風(fēng)一來，隨意地晃動幾下/并不在意什么/毀譽(yù)榮辱”，“只是平安地……活著/就像那些林中蝸牛，靜靜地/緩慢而又快樂”。

在這組詩中，與《低吟》可引為同調(diào)的是《虛構(gòu)》：

緊接著，他鉆出睡眠

以平常心修煉

在石龕中。靜坐的人依舊

像從前一樣

祛除雜念，心回到

水晶里?；氐矫髁梁涂侦`

所開示的蔚藍(lán)

那里有明月

玫瑰……誦辭聲傳來果

實(shí)的芬芳

就像天使召喚

那里，草木葳蕤……山河用

澄明洞徹人心

一個入定的老僧，“以平常心修煉/在石龕中?！薄办畛s念。心回到/水晶里?；氐矫髁梁涂侦`/所開示的蔚藍(lán)”，“那里有明月/玫瑰……誦辭聲傳來果/實(shí)的芬芳”，“就像天使召喚/那里，草木葳蕤……山河用/澄明洞徹人心”。而一個被虛構(gòu)出的修行者，因詩人的一顆澄明之心獲得了如此真實(shí)的的力。

《山水詩》是一首以詩論詩，而詩人的詩歌美學(xué)得以完整展現(xiàn)的詩。詩人首先談的是畫，而不是詩，不過是再一次呼應(yīng)“詩畫同源”這個被遮蔽已久的的偉大傳統(tǒng)。在水墨畫中，首要的是“神韻”與“靈魂的自由”。“疏密/有致的光影皆神來之筆”而最美好的相遇的一定是相向而行的，就像“蝴蝶/看見了一朵花”，而一朵花同時正“從靜默中/升起?！倍娙俗巫我郧蟮?，正是“這寧靜之美呀，圣潔又/超凡絕俗”。

在閱讀《蟋蟀》的過程中，我無端端地想到了博爾赫斯的《老虎的金黃》與里爾克的《豹》，而在這弱小的生命中，我同樣感受到了與老虎、豹子這樣的巨獸相同的一種絕望深處的優(yōu)雅。

如果說沉思是這位有著一顆江南細(xì)膩柔軟之心的西北大漢一以貫之的風(fēng)格，那么，這組詩歌一再透出的隨時間而不斷加深的生命深處的嚴(yán)寒，還是一次次讓我驚異。就像在《雪與天空》中，在茫茫的雪原，詩人看見了“沿途都是空蕩蕩的/白骨。”而在《紫月亮》中，詩人說，“假如清癯的風(fēng)可以/對月亮吠叫/可以在夜深人靜時，死去——//或許他已經(jīng)證明/夜空啃嚙的皆為尸骨”。這寒冷的光還包括《夢之濱》中的“這磷火躍動的荒野”與《喚起》中“被點(diǎn)亮的頭蓋骨”。或許，這寒冷已越燒越旺了，而即使是一顆如此溫潤的心都無法將之吸納與消融，并不斷地透過詩行傳遞給我們。

而《蘆花開》帶給我的是一種全然不同的驚異。

接近蘆花時，我有點(diǎn)

眩暈?；蛘呔褪?/p>

一種色盲吧。在綠色中停留的

蚱蜢，和紅蜻蜓

就是一幅畫的魂靈

盛開嗎？在遙遠(yuǎn)的異地

看一種風(fēng)景

鋪展開，莽莽蒼蒼

仿佛一場即將到來的雷雨

釋放他的憂傷

和潛伏在水底的河馬

做精彩游戲

能夠記住的都將

在回憶中。而葦花向上延伸

看剩余的時間

怎樣把澄澈變?yōu)闇啙?/p>

這雪一樣白的蘆花，它帶給我們的不是寒冷，而是“眩暈”，它沒有如雪花般落下來，“而蘆花向上延伸/看剩余的時間/怎樣把澄澈變?yōu)闇啙帷?。這渾濁已不再是世人所見的渾濁，而是萬物最初的混沌，是王國維三重境界中的第三重——那最初的山水與人世。