摘要：舊社會(huì)稱雜技屬于“難登大雅之堂”的戲耍，可隨著我國(guó)時(shí)代的不停變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)概念被提出，讓人們對(duì)我國(guó)歷史悠久傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的雜技擁有了更高的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代中，我們?cè)鯓颖Ｗo(hù)并發(fā)展我國(guó)的文化瑰寶，讓其充分發(fā)揮自身的能量，需要所有中國(guó)人共同的努力和研究。

關(guān)鍵詞：雜技文化;保護(hù);產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一、前言

我國(guó)的雜技藝術(shù)傳承至今，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屬于華夏民族彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。在我國(guó)廣袤的土地上，先后產(chǎn)生了很多家喻戶曉的雜技之鄉(xiāng)。這些地方的人們隨性灑脫，不管是在田間，還是街邊，或是挺遠(yuǎn)廚房，均能夠成為雜技的舞臺(tái)。這些雜技之鄉(xiāng)甚至流傳著“上到九十九，下到剛會(huì)走，若論耍雜技，人人會(huì)兩手”的民謠，這就是對(duì)雜技文化生態(tài)最美好的描述。

二、目前雜技文化生態(tài)存在的問(wèn)題

（一）培養(yǎng)雜技人才的模式出現(xiàn)問(wèn)題

近些年來(lái)，《巖石上的太陽(yáng)》等眾多大型雜技劇目的出現(xiàn)，讓更多的國(guó)人體會(huì)到雜技這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)存在的獨(dú)特魅力和力量，但我國(guó)深入的了解才得知，這些劇目的表演者雖然都是我國(guó)人民，可導(dǎo)演和創(chuàng)意的隊(duì)伍卻是外國(guó)人，由此表明，我國(guó)現(xiàn)如今的雜技人才培養(yǎng)方面還僅限于一線的表演者，目前對(duì)雜技表演有關(guān)的燈光、服裝、舞美等方面的人才培養(yǎng)急缺，導(dǎo)致我國(guó)的雜技文化生態(tài)缺少獨(dú)特的特點(diǎn)，對(duì)雜技事業(yè)未來(lái)的本土化發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

（二）以往的雜技市場(chǎng)被打破

我國(guó)雜技市場(chǎng)的發(fā)展情況雖然呈現(xiàn)著良好的趨勢(shì)，可隨著西方雜技團(tuán)的進(jìn)入，讓雜技市場(chǎng)出現(xiàn)了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。譬如：我國(guó)相關(guān)雜技劇團(tuán)和加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)合作之后，其他得雜技團(tuán)受到的影響日益提高，許多劇團(tuán)的優(yōu)秀人才都選擇了跳槽，邁向了更有發(fā)展的劇團(tuán)，向著自身的“太陽(yáng)夢(mèng)”前進(jìn)。每個(gè)人的追求我們無(wú)法改變，可劇團(tuán)并未因此進(jìn)行改革創(chuàng)新成為最嚴(yán)重的問(wèn)題?，F(xiàn)如今，雜技界相關(guān)人士值得深入思考的問(wèn)題就是針對(duì)那些財(cái)力存在不足的雜技劇團(tuán)，在現(xiàn)如今的市場(chǎng)環(huán)境中，究竟是與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)共贏，還是一成不變，逐漸邁向消逝呢？

三、雜技文化生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展措施

（一）加強(qiáng)對(duì)雜技人才培養(yǎng)的重視

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)雜技和其他的藝術(shù)形式一樣，也需要進(jìn)行嚴(yán)格的教育培訓(xùn)，雜技在過(guò)去的很多年內(nèi)雖然和表演、歌唱等相關(guān)藝術(shù)教育事業(yè)進(jìn)行比較，生存條件非常惡劣，可其依舊以非常頑強(qiáng)的意志進(jìn)行發(fā)展，由此表明雜技教學(xué)存在的重要之處。雜技在過(guò)去的教育通常是家人相傳、家族傳承等形式，這樣的教育方式頗為重視地緣和血緣之間的聯(lián)系，其對(duì)于雜技自身來(lái)講屬于一把雙刃劍，由于其不僅可以讓部分雜技藝術(shù)獲得保護(hù)和傳承，還能約束其邁向更為廣闊的發(fā)展空間。所以;為了雜技文化生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展，應(yīng)該不停地進(jìn)行教育模式的改善，現(xiàn)如今，雜技教育正在向著該目標(biāo)不停地發(fā)展，包括公立雜技學(xué)校和民辦雜技學(xué)校兩個(gè)形式。

舉例說(shuō)明：吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)學(xué)院，作者在調(diào)查訪問(wèn)學(xué)校的教師得到一些資料，本校雖然是中專學(xué)校，可其在辦學(xué)的規(guī)模和理念方面擁有著非常明確的目標(biāo)，作為獨(dú)特技能培養(yǎng)的雜技，對(duì)學(xué)院年齡擁有非常苛刻要求，因此，這些學(xué)院在學(xué)校時(shí)間也很短。

充分結(jié)合以上調(diào)查內(nèi)容，作者建議在進(jìn)行雜技文化生態(tài)的保護(hù)時(shí)，應(yīng)該注重教育培訓(xùn)力量，第一，把雜技教育正規(guī)化，新城學(xué)年制，依照學(xué)生不同的體制特征開(kāi)展不同的培訓(xùn)項(xiàng)目，讓學(xué)員的訓(xùn)練效果更為顯著。第二，需要把校外的表演當(dāng)作教育至關(guān)重要的組成部分，和普通的大學(xué)教育不同，雜技教育的目標(biāo)就是為雜技舞臺(tái)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀表演人才，為此，經(jīng)過(guò)實(shí)踐表演能夠讓學(xué)員充分感受雜技表演的魅力和力量，還能檢驗(yàn)自身在技術(shù)方面存在的不足，為之后的學(xué)習(xí)創(chuàng)建明確的目標(biāo)。

（二）注重保護(hù)退役人員和本土化人員

首先，為雜技學(xué)校聘用雜技舞臺(tái)優(yōu)秀的退役者或本地雜技藝人。雖然這類人員的身體素質(zhì)不能再次進(jìn)行雜技運(yùn)動(dòng)，可他們具有豐富的雜技舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，他們?yōu)殡s技的初學(xué)者介紹有助于自身發(fā)展的訓(xùn)練技巧，能夠讓學(xué)員少走很多彎路，比理論知識(shí)用處更大。

其次，不同地區(qū)的文化宣傳機(jī)構(gòu)也能聘用這類人員，當(dāng)作雜技文化的宣傳大使，退役人員雖然不能再次參加高強(qiáng)度和高難度的雜技表演，可以為學(xué)員傳授雜技舞臺(tái)表演中技巧性的知識(shí)，在原有雜技節(jié)目的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，能夠在部分旅游地區(qū)實(shí)施宣傳表演，讓更多的人對(duì)雜技不屬于“街頭藝術(shù)”進(jìn)行了解，其包含了我國(guó)廣大人民的智慧和心血，最大限度地讓大多數(shù)兒童對(duì)雜技充滿期待，為雜技文化生態(tài)的保護(hù)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代，新發(fā)展。隨著我國(guó)雜技文化生態(tài)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，憑借著其特殊的地域文化、豐富更多的人才儲(chǔ)備與深厚的群眾基礎(chǔ)，讓我國(guó)雜技生態(tài)文化換發(fā)更強(qiáng)的生命力量，在新的發(fā)展中不停地創(chuàng)造新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：周康，阜寧縣雜技團(tuán)。