郝立新

中國話語是中國道路的表達(dá)。在當(dāng)代，中國道路本質(zhì)上就是中國特色社會(huì)主義道路。中國道路的話語表達(dá)是多樣的，既有中央文件精神層面上的話語，也有學(xué)術(shù)界、理論界、新聞傳播界的闡釋性話語和宣傳性話語。中國話語無論是蘊(yùn)含的內(nèi)容還是表達(dá)形式，都必須全面體現(xiàn)或反映中國道路的辯證特質(zhì)。

中國話語是中國道路的表達(dá)。在當(dāng)代，中國道路本質(zhì)上就是中國特色社會(huì)主義道路。中國道路的話語表達(dá)是多樣的，既有中央文件精神層面上的話語，也有學(xué)術(shù)界、理論界、新聞傳播界的闡釋性話語和宣傳性話語。中國話語無論是蘊(yùn)含的內(nèi)容還是表達(dá)形式，都必須全面體現(xiàn)或反映中國道路的辯證特質(zhì)。這里的“辯證特質(zhì)”，就是運(yùn)用辯證的方法來認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義總體運(yùn)動(dòng)所揭示出來的內(nèi)在邏輯，就是中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過程所具有的辯證聯(lián)系和矛盾特征，同時(shí)也是中國道路的重要特征。

中國道路體現(xiàn)了理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一

列寧有一句名言：沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。在中國的社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，也充滿了理論與實(shí)踐交互作用的辯證法。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一的結(jié)果?？茖W(xué)社會(huì)主義理論不是空想而是科學(xué)，它反映了近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，科學(xué)預(yù)測了社會(huì)發(fā)展的基本趨勢和未來愿景。沒有這種科學(xué)邏輯也就沒有自覺的符合歷史規(guī)律的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

中國社會(huì)發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了土壤。在科學(xué)理論與中國實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合中，科學(xué)社會(huì)主義理論與中國社會(huì)進(jìn)程彼此都得以發(fā)展、進(jìn)步?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在中國實(shí)踐中得到印證、豐富和發(fā)展，而中國社會(huì)發(fā)展因科學(xué)理論的指導(dǎo)而取得巨大成就，并減少了發(fā)展過程中的曲折和代價(jià)，迅速縮短了中國作為發(fā)展中國家與世界發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化程度上的差距。實(shí)現(xiàn)上述理論邏輯和歷史邏輯相統(tǒng)一的主體力量是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民;這兩個(gè)邏輯相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福目標(biāo)的偉大實(shí)踐。

中國道路體現(xiàn)了民族性與世界性的統(tǒng)一

中國特色社會(huì)主義是在中國與世界的互動(dòng)中展開的，是在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)的，也是在世界錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中生存和發(fā)展的。

中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史必然性和追求正義事業(yè)的歷史選擇性。從世界范圍或世界歷史進(jìn)程看，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，中國特色社會(huì)主義是一條具有民族特色的道路，也是一條具有世界歷史意義的道路。中國實(shí)踐以其特有的方式印證了馬克思主義揭示的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然規(guī)律，或者說，在中國特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊性中蘊(yùn)含了世界歷史發(fā)展的普遍性。社會(huì)主義是正義的事業(yè)，它的旗幟上鮮明地標(biāo)示著消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因如此，科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才能獲得世界人民的支持和擁護(hù)。

中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)了面向世界的開放性和對(duì)待世界文明的包容性。在社會(huì)主義和資本主義共存的當(dāng)今世界發(fā)展格局中，中國特色社會(huì)主義既不是孤立于人類文明發(fā)展大道而“特立獨(dú)行”的，也不是照搬照抄別國的模式而喪失自己原則和特色的。我們在獨(dú)立自主探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過程中，堅(jiān)持開放，面向世界，學(xué)習(xí)和借鑒世界文明成果。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放，繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒世界文明成果，繼續(xù)以寬廣的世界眼光來觀察世界、研究問題。

中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值和世界和平發(fā)展的主要趨勢。中國特色社會(huì)主義的全面推進(jìn)和進(jìn)入新時(shí)代，是21世紀(jì)世界歷史舞臺(tái)上的又一華麗篇章。我國實(shí)現(xiàn)了由封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，并積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中國道路體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

偉大的正義的事業(yè)既是不可阻擋的，又是歷經(jīng)坎坷、充滿曲折的。這種曲折性既表現(xiàn)在它是長期艱難探索和實(shí)踐的結(jié)果，又表現(xiàn)在它的未來也并非一帆風(fēng)順，要繼續(xù)“進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)是中國革命、建設(shè)和改革多重意義上的偉大革命、偉大創(chuàng)舉。它的成功是以長期艱難的探索乃至挫折為代價(jià)的，不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。之所以會(huì)有這種艱難性，一是由于中國特色社會(huì)主義前無古人，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)或模式可以借鑒;二是由于中國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，以及近代以來中國人民遭受三座大山的壓迫，導(dǎo)致舊中國社會(huì)矛盾復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后;三是由于世界社會(huì)主義與資本主義的并存與較量，各種敵對(duì)勢力和反動(dòng)的社會(huì)力量的存在與干擾。因此，在看到中國特色社會(huì)主義凱歌行進(jìn)的同時(shí)，又要清醒地看到中國特色社會(huì)主義道路的長期性、曲折性和復(fù)雜性，未來還將經(jīng)歷嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，還將經(jīng)歷深刻的社會(huì)革命，還將迎來無數(shù)次艱巨而偉大的斗爭。

中國道路體現(xiàn)了守正與創(chuàng)新、連續(xù)與飛躍、傳承與借鑒的統(tǒng)一

中國特色社會(huì)主義的“守正”體現(xiàn)在：它堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)守以人民為中心的價(jià)值理念;堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。而中國特色社會(huì)主義又是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國人民的偉大創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書記指出的：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！?/p>

在中國特色社會(huì)主義的艱辛探索中，中國共產(chǎn)黨人始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，不忘初心、牢記使命，在理論和實(shí)踐上都做到了一脈相承，保持了思想、路線、方針、政策的連貫性、一致性。與此同時(shí)，中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐在探索和創(chuàng)新中呈現(xiàn)出階段性的飛躍發(fā)展。從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想的提出和實(shí)驗(yàn)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，從建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出到全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的確定，從設(shè)想基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)到繪制建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的藍(lán)圖，從改革開放開啟的新時(shí)期到繼往開來的新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義在向縱深發(fā)展，向更高層次邁進(jìn)。

中國特色社會(huì)主義的巨大活力還來自它對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和對(duì)世界文明成果的借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的深厚土壤，是中國特色社會(huì)主義的文化之根。任何有長久生命力的社會(huì)有機(jī)體都是不能離開人類文明發(fā)展大道而孤立存在和發(fā)展的。當(dāng)代中國的崛起得益于社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，得益于對(duì)世界文明成果的學(xué)習(xí)和吸收。沒有繼承就沒有延續(xù)，也就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ);同樣，沒有借鑒也不可能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。

自覺把握上述辯證特質(zhì)的每一個(gè)方面，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要素，有助于我們完整地闡釋中國道路、講好中國故事。