尼德羅

從全球范圍來看，當今世界最發(fā)達的經(jīng)濟帶幾乎全部位于沿海灣區(qū)。無論是紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)，還是粵港灣大灣區(qū)，都概莫能外。

相比前三大灣區(qū)，粵港澳大灣區(qū)最年輕，人口也最多，也可以說是最有潛力的一個。不過，除卻上述優(yōu)點，粵港澳大灣區(qū)在建設(shè)過程中也面臨著更加復(fù)雜的合作局面。政治體制、司法體系不同顯而易見，而粵港澳三地在文化認同上存在一定的區(qū)隔，也不容忽視。

長遠來看，粵港澳的居民能否在文化上形成認同。這是決定粵港澳大灣區(qū)這棵參天大樹能否矗立挺拔、不斷茁壯的關(guān)鍵之所在。因為即使是科技創(chuàng)新這樣的領(lǐng)域，看似與文化并無直接牽連，但在實際上，文化認同最終可以提供充沛的社會資本，即深入合作所必需的信任、規(guī)范與社會網(wǎng)絡(luò)。

以舊金山灣區(qū)的硅谷為例，作為全球科技創(chuàng)新的珠穆朗瑪峰，硅谷的發(fā)展最早起源于斯坦福大學(xué)周圍的社區(qū)。這些工程師們白天在各自公司工作，晚上一起在咖啡館、酒吧聊天。無形之中，工程師之間不但互相分享創(chuàng)新的心得，也互幫互助，形成類似的創(chuàng)業(yè)文化，諸如“天使投資”這樣的創(chuàng)新正是在硅谷最先出現(xiàn)的。

回到粵港澳大灣區(qū)的文化認同，其底層代碼中一定有相當比例的廣府文化。但因為歷史原因，港澳與廣東又存在一定的文化差異，這在一定程度上構(gòu)成了三地的認同障礙。所以，對于粵港澳三地的管理者、企業(yè)和民間力量而言，如何去彌合文化上的認同差異，成了一個值得探究的問題。

相對而言，政治交流常常有賴于高層運作，經(jīng)濟合作則早已是改革開放40余年三地交流的主基調(diào)，在民間文化的交流上，三地擁有各自努力的廣闊空間。尤其對于廣州、深圳這兩座城市來說，扮演怎樣的角色才能更好地促進香港、澳門的居民與內(nèi)地居民的溝通與交流，更加值得深思。

今年2月18日，中央印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中，同時提到了“打造教育和人才高地”與“共建人文灣區(qū)”兩部分內(nèi)容。在教育層面，《綱要》鼓勵港澳青年到內(nèi)地學(xué)校就讀。開放港澳中小學(xué)、幼兒園的老師到廣東任教;在藝術(shù)層面，《綱要》鼓勵合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動。支持弘揚以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化。

教育和藝術(shù)是促進民間交流的兩大“利器”。也因此。今年6月24日，首屆粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)節(jié)在各方的努力下已經(jīng)在廣州順利召開。7月中旬，2019年灣區(qū)青年創(chuàng)新論壇也在廣州中新知識城舉辦。青年是粵港澳大灣區(qū)的未來，三地青年們之間進行友好的溝通與合作，是人們最樂意看到的現(xiàn)象。而在這方面，深圳憑借著地理位置和科技創(chuàng)新的優(yōu)勢，已經(jīng)邁出了更遠的距離。

就在7月下旬，深圳企業(yè)界的重要代表騰訊公司，組織了第三屆粵港澳大灣區(qū)青年營。這個青年營從2017年開始，每年招募100名來自香港、澳門和廣東的高中學(xué)生。通過7天的封閉式參觀、上課、交流，內(nèi)容包含科技、媒體、藝術(shù)、體育，活動最終促使更多的青年跳出自我，融入群體。頗值得一提的是，在前兩屆青年營中，來自香港的高中生，已經(jīng)有數(shù)人在高考后選擇來大陸的高校就讀。一定程度上，這也體現(xiàn)了青年營式的交流之于塑造青年思維的“種子效應(yīng)”。

很顯然，更多的民間交流，更多的文化、教育、藝術(shù)活動，最終會讓粵港澳的青年有更多的機會，從彼此認識到相互認可，再到集體認同。這并不是一個可以一蹴而就的目標，但也是一項可以隨時隨地進行的工作。這就是民間交流的特征所在，也是民間交流價值的真正體現(xiàn)。