文·邱清峰

在中國(guó)傳統(tǒng)民間文化中，年畫(huà)一直占據(jù)著非常重要的位置，在我國(guó)已有1000多年的歷史。在漢朝時(shí)，人們就有貼門(mén)神的風(fēng)俗，為了驅(qū)趕邪祟、躲避災(zāi)難，家家戶(hù)戶(hù)會(huì)在門(mén)上粘貼傳說(shuō)中的門(mén)神，這正是我國(guó)年畫(huà)的原型。號(hào)稱(chēng)“天下第一家”的孔府是歷代衍圣公官衙、住宅合一的府第，受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，每到節(jié)慶時(shí)節(jié)，其門(mén)上皆會(huì)張貼對(duì)聯(lián)、門(mén)神，這種習(xí)俗一直延襲到最后一代衍圣公孔德成。

門(mén)神，意為守門(mén)的神靈，即百姓所稱(chēng)的驅(qū)趕邪祟、保佑平安、保護(hù)家宅、助成功利的保護(hù)之神，所以，門(mén)神是民間百姓最為喜愛(ài)的一種神祗，其信奉的歷史可謂久遠(yuǎn)。先秦時(shí)期《禮記·祭法》載：“王為群姓立七祀，諸侯為國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士立二祀?！苯杂小伴T(mén)”，或立戶(hù)，或立灶。可見(jiàn)自先秦以來(lái)，上至天子，下至庶人，都崇拜門(mén)神。最早在典籍中出現(xiàn)“門(mén)神”二字的，是鄭玄注《禮記·喪服大記》 載：“ 君釋菜， 禮門(mén)神也”。人們相信將門(mén)神和其他辟邪物的形象畫(huà)于門(mén)上，能驅(qū)鬼辟邪，保佑平安，早期多繪神荼和郁壘。他們本是神話(huà)人物，漢代頗為流行，認(rèn)為他們有抓取魄力的神通能力。除了神荼、郁壘外，唐代又出現(xiàn)鐘馗。南宋時(shí)期， 繪制出現(xiàn)了文相門(mén)神。元代出現(xiàn)了秦瓊、尉遲恭，他倆是門(mén)神中的武門(mén)神，至今都被人們普遍信仰。當(dāng)人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生變動(dòng)以后，人們對(duì)門(mén)神寄予了更多的希望和要求，他們不但希望門(mén)神能夠助其躲避邪祟、免除災(zāi)禍，還希望門(mén)神能夠助其贏取功名，獲取利祿。最遲在明朝時(shí)，門(mén)神像已經(jīng)得到了豐富，武門(mén)神像上增加了多種器物圖案，如“爵、鹿、蝠、寶、瓶、馬、鞍”等，增加了祈福的功能。清代是張貼木版門(mén)畫(huà)的鼎盛時(shí)期， 其品種更加豐富多彩。自出現(xiàn)后，門(mén)神年畫(huà)不斷傳承，沿襲到如今，并成為了深受人們喜愛(ài)和歡迎的審美圖畫(huà)。

孔子博物館保存有孔府明代的木刻門(mén)神印版，門(mén)神畫(huà)有明版明印和明版清印兩種。過(guò)去，孔府有專(zhuān)門(mén)印刷門(mén)神的“門(mén)神戶(hù)”，世代專(zhuān)為孔府印刷、張貼門(mén)神。每到春節(jié)，他們就把新門(mén)神貼到專(zhuān)用來(lái)貼門(mén)神的框上，舊門(mén)神卻不揭掉，年深日久， 重疊甚厚。1950年，曲阜文管會(huì)從“門(mén)神戶(hù)”家中共收集到大小五塊門(mén)神印板。1956年又將孔府內(nèi)院的幾處門(mén)神掛框收集起來(lái)，送故宮博物院揭裱修復(fù)，共裝裱成兩盒，大盒門(mén)神比較完整，共72頁(yè)。小盒是殘缺不全的門(mén)神，計(jì)裝成10頁(yè)?？赘T(mén)神由木版印出墨線， 再套印紅、綠、藍(lán)等顏色，由于所用均為上等顏料，故保存至今仍顏色鮮艷。其制作工藝精致， 版刻洗練， 線條遒勁流暢， 手工敷彩簡(jiǎn)潔濃重， 色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈， 人物細(xì)膩傳神， 衣飾富有質(zhì)感，頗有宋元畫(huà)的遺韻。從木刻手法和紙質(zhì)、顏色，以及服飾上來(lái)看，最下幾層的制作年代為明末清初，是我國(guó)版畫(huà)史上非常珍貴的實(shí)物資料。

孔府得以保存的門(mén)神畫(huà)主要包括兩類(lèi)：第一種是武門(mén)神，第二種是文門(mén)神，在尺寸上，兩者的差異較小。武門(mén)神成對(duì)存在，長(zhǎng)度和寬度分別為96厘米和55.5厘米。一幅面朝左方，白臉龐，長(zhǎng)胡須， 眉清目秀，背部插有印著“帥”字的旗幟，頭上佩戴著貂嬋籠巾，飾有紅纓， 著紅色團(tuán)領(lǐng)袍， 配獸吞口鎧甲， 腰束玉帶，佩劍， 手捧托盤(pán)， 盤(pán)內(nèi)裝有銅爵及梁冠， 意味著封官加爵，且其身后站著一名士兵；另一幅面朝右方，紅臉龐，長(zhǎng)胡須，雙目怒睜， 背部插有寫(xiě)有“將”的旗幟，頭上戴一頂將軍盔，飾有藍(lán)纓， 身穿團(tuán)領(lǐng)藍(lán)袍和獸面吞口鎧甲，腰部佩戴玉帶和劍， 手上捧著托盤(pán)，盤(pán)內(nèi)裝有梁冠及如意， 意味著官運(yùn)亨通，萬(wàn)事如意，且其身后同樣站著一名士兵。人物身上所著服飾，皆是明朝所制，由此可判斷其朝代。文門(mén)神同樣保持對(duì)稱(chēng)，長(zhǎng)度和寬度分別是96和55厘米。人物戴著展腳幞頭， 籠巾向下垂，白面龐，長(zhǎng)胡須，面朝左、右方的人物分別穿著紅、藍(lán)色團(tuán)領(lǐng)袍， 袍上飾有如意云紋與鶴補(bǔ)，佩玉帶綬， 手上持有笏板。人物前方各站有一名童子。面朝左方的童子穿著對(duì)襟開(kāi)領(lǐng)衣， 手上捧著玉磬和如意，喻意吉祥如意；面朝右方的人物穿著斜襟短衣，披云肩， 手上捧著瓷瓶，瓶?jī)?nèi)插有三戟，喻意平升三級(jí)。除此之外，“帶子上朝”“子孫滿(mǎn)堂”“福祿壽喜”等也是文門(mén)神的常見(jiàn)形象。

孔府門(mén)神的意義各有不同。武門(mén)神是驅(qū)邪避災(zāi)， 逢兇化吉的捉鬼神，主要貼在大門(mén)、二門(mén)、內(nèi)宅門(mén)和外院的大門(mén)上，所用形象多為唐代秦叔寶、尉遲敬德。 秦、尉遲是唐朝赫赫有名的戰(zhàn)將，戰(zhàn)功顯赫，后來(lái)，二人被百姓奉作門(mén)神。根據(jù)《三教源流搜神大全》卷7等內(nèi)容可知，唐太宗曾身纏惡疾，入夜之后，時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)惡鬼在皇宮作祟，十分惶恐，故召集大臣討論應(yīng)對(duì)之策。秦、尉遲二人聽(tīng)聞此事以后，主動(dòng)請(qǐng)纓，自愿身著戎裝，看守宮門(mén)，是夜，太宗一夜安穩(wěn)。因此事，太宗十分欣喜，可是念及兩人的功勞，不忍其繼續(xù)守衛(wèi)宮門(mén)，于是命令畫(huà)工繪秦、尉遲二人的形貌，張貼于宮門(mén)之上，從此以后，宮內(nèi)的邪崇全數(shù)消失，門(mén)神畫(huà)像也得到了沿襲，“遂永為門(mén)神”。進(jìn)入明朝和清朝后，秦、尉遲二人的門(mén)神畫(huà)像基本被沿用，繼捉鬼門(mén)神（神荼、郁壘）之后，成為了百姓最為信仰的武將門(mén)神。

文門(mén)神是不拿刀槍武器的，這類(lèi)門(mén)神貼在門(mén)上是取其吉利，故多貼在內(nèi)室屋門(mén)上，這類(lèi)文相門(mén)神都有迎福、進(jìn)財(cái)、子孫福貴的含義。有的還有它特殊的來(lái)源故事，比如俗稱(chēng)“帶子上朝”的門(mén)神畫(huà)，一般都畫(huà)有一戴王帽、穿蟒袍的文官，后隨頭戴太子冠的一童子。此圖典出趙璘的《因話(huà)錄》，是說(shuō)唐朝郭子儀平定安史之亂，功升中書(shū)令，又進(jìn)封汾陽(yáng)王，其幼子郭曖娶肅宗（李亨）之女，為當(dāng)朝駙馬，父子二人嘗同班站朝，位及尊貴，故取作門(mén)畫(huà)題材。孔子嫡孫在宋代被封為“衍圣公”，自明洪武十七年官居一品，班列文武百官之首，有攜帶兒女上朝的殊榮。這張年畫(huà)貼在這里意義自是不同，是實(shí)至名歸，也象征著孔府主人富貴榮華，世代不衰。

民間年畫(huà)，因民間風(fēng)俗的關(guān)系每年都要換下舊的，粘貼新的，所以歷來(lái)很少保存?？赘T(mén)神是全國(guó)所存不多的明版門(mén)神，對(duì)研究孔府歷史，以及中國(guó)民間繪畫(huà)史、版畫(huà)史、印刷史，都具有特殊意義，十分珍貴。進(jìn)入1998年以后， 為了繼續(xù)傳承該民俗，曲阜文管會(huì)再次恢復(fù)在孔府門(mén)上張貼門(mén)神畫(huà)的習(xí)俗，獲得了游客們的諸多關(guān)注。