邵雨琦

華北水利水電大學(xué)

一、古希臘法律精神

古希臘是歐洲歷史的起點，它對于人類的法制文明做出了巨大貢獻。雅斯貝斯將希臘、中國先秦、古印度稱為人類的軸心時代。軸心時代的希臘法律思想，是西方法律思想的源頭，西方法治理論的一系列基本概念的原創(chuàng)含義孕育于此。古希臘的法律思想是西方法律思想的發(fā)源地，揭開了西方法律思想史的第一章。古希臘出現(xiàn)了大量關(guān)于關(guān)于正義與法律的觀念與思想對當(dāng)時的法律制度形成與發(fā)展起了重要的作用。這些法律思想被古羅馬、中世紀(jì)以及近代、現(xiàn)代的思想家所繼承，從而成為西方法律思想的重要淵源。以自然主義、理性精神為核心的古希臘法律理念構(gòu)成了西方法律文化、法律制度和法律思想的內(nèi)在基礎(chǔ)。

二、起源背景

古代希臘是指以地中海為中心，包括小亞細亞半島西部海岸、希臘半島、愛琴海中的島嶼和意大利南部及西西里五部分。古希臘從建立愛琴文明到希臘各城邦被羅馬征服，分別經(jīng)歷了愛琴文明（克里特、邁錫尼文化）、荷馬時代、古樸文明時代、古典時代和古希臘化時代，歷史延續(xù)達兩千年。由于特殊的地理條件，古希臘形成了其特有的文化特征。主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，古希臘文化是海洋文化，以海洋、地中海為中心，與水具有內(nèi)在的聯(lián)系。第二，古希臘的農(nóng)業(yè)、種植業(yè)不發(fā)達，商業(yè)貿(mào)易特別發(fā)達。所以經(jīng)商、貿(mào)易是古希臘文化中的一個重要組成部分。繁榮的工商業(yè)和海上貿(mào)易，一方面促進了經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面也使得思想的交流非常頻繁。第三，古希臘科學(xué)理性比較發(fā)達，形成了非常完整的科學(xué)體系。第四，古希臘城邦始終處于“小國寡民”的局面，各城邦互為牽制，相互獨立，與世界上其他古代文明都是小國而走向統(tǒng)一的大國相比，這是希臘城邦制度不同于其它古代文明的一個典型特征。

三、發(fā)展歷程

伴隨希臘城邦制度從確立、繁榮到衰落，古希臘法律思想也經(jīng)歷了形成、發(fā)展和瓦解幾個階段。如果以蘇格拉底為界，那末前蘇格拉底時代是古希臘法律思想的產(chǎn)生時期，也是奴隸制民主與法制形成階段。與城邦奴隸制的繁榮相適應(yīng)，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想則反映了古希臘法律思想的發(fā)展和興盛。希臘化時期城邦奴隸制崩潰，昔日的輝煌已成過眼云煙，城邦法律思想處于崩潰與瓦解狀態(tài)，以伊壁鳩魯和斯多葛法律思想為代表，但又預(yù)示著轉(zhuǎn)折和新思想的誕生。

人類早期的法思想往往同宗教、哲學(xué)、倫理、甚至文學(xué)聯(lián)系在一起，古希臘早期（前蘇格拉底時期）法的意識主要同自然哲學(xué)結(jié)合起來。黑格爾說這“是哲學(xué)命題,哲學(xué)是從這個命題開始的”。以法律的視角考察，它又是一個法哲學(xué)命題,它包含著自然法思想的萌芽因子。這一命題深刻地展現(xiàn)了人類法哲學(xué)思維的萌芽狀態(tài)，貌似簡單，卻并不簡單。這是一種新思想、新的思維方式，用自然本身去說明自然，把世界萬物的產(chǎn)生變化歸結(jié)為自然原因，這就沉重地打擊了傳統(tǒng)的宗教迷信，為新興階級的法制改革要求提供了有力的理論武器。前蘇格拉底時期，智者派的自然法思想具有重大意義。智者派奠基人普羅泰戈拉與德謨克利特同鄉(xiāng)，是伯里克利的摯友，他的名言“人是萬物的尺度”被黑格爾稱為“一個偉大的命題”。這一命題集中反映了智者派追求的法律文化的精神。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都指出，這一命題的根本性質(zhì)是強調(diào)“每個人的感覺都是尺度”，但洞察其重大意義的是黑格爾，黑格爾雖然出于唯心主義立場，卻深刻地指出了這一命題包含主體能動性的光輝思想。“人是萬物的尺度”不僅是對人類形成的一種哲學(xué)概括，而且也是繁榮的民主制城邦生活的反映，一定程度上看到了人的能動性，突出了人的作用，把人置于歷史舞臺中心的地位。這實際上為雅典自由公民參加政治法律活動提供了論證，也是對傳統(tǒng)的人與神、人與自然關(guān)系思想的否定。這一命題又是希臘人本主義思潮興起的標(biāo)志，反映了古希臘法律思想的重大轉(zhuǎn)折，開始了以人為中心、以人為標(biāo)準(zhǔn)的立法、司法思考，正義論又增添了新的根據(jù)。

四、地位及意義

古希臘法的歷史地位可從古希臘法對世界法律制度的影響和古希臘法促進東西方法律文化的交流和融合兩個方面來論述。

古希臘法對世界法律制度的重要影響體現(xiàn)在：

(1)古希臘法中的某些法律原則、具體制度和法律思想，都曾對羅馬法產(chǎn)生一定影響。

(2)古希臘法學(xué)思想對古代羅馬及整個西方世界的法律文化的影響也顯而易見。

(3)古希臘時代最為重要的城邦——雅典通過一系列的立法改革所確立的奴隸制民主憲政制度，創(chuàng)制了“主權(quán)在民”、“輪番為治”以及選舉和監(jiān)督等制度及原則，成為近現(xiàn)代西方民主憲政的歷史淵源及制度基礎(chǔ)，對后世民主政治的影響不可低估。

古希臘法促進了東西方法律文化的交流和其融合，體現(xiàn)在：古希臘的法律上承古埃及、迦太基等東方國家古代法，下啟羅馬法，在東西方法律文化的傳承與交流方面發(fā)揮了重要作用。

綜觀希臘法律思想發(fā)展，希臘人對于當(dāng)今法律思想發(fā)展與進步所作的貢獻不僅僅在于其研究成果所形成的推動力，更在于他們勇于作出嘗試的創(chuàng)新精神。西方法制思想就是踏在這樣一個“巨人”的肩膀上發(fā)展和生存的，西方歷史上的每一次法律思想的進步都是反應(yīng)這一影響。東方法律文化在近代以來也曾得到古代希臘法律思想的滋養(yǎng)，反思中國法治建設(shè)，我們應(yīng)需學(xué)習(xí)借鑒。