·陳允琪

陳孝寧1947年生于云南昭通，1982年畢業(yè)於云南大學歷史系。畢業(yè)之后，長期從事高校教育和文史研究。先后擔任過昭通師范高等?？茖W校教務處長、處長、副校長、副書記、校長，兼任過昭通地區(qū)文聯(lián)主席。現(xiàn)為昭通市文學藝術(shù)創(chuàng)作中心副主任、昭通書畫研究院院長、昭通老干部詩書畫協(xié)會會長。作為高校歷史教授，陳孝寧老師擔任過中國古代文學史、中國歷史要籍介紹及選讀、云南地方史、民族史、中國美術(shù)史、西方美術(shù)史、藝術(shù)概論、書法等課程的教學。教學相長，師友切磋，為陳孝寧老師打下了扎實的文化基礎(chǔ)。他先后撰寫和發(fā)表了文史、藝術(shù)方面的論文四十余萬字，編寫有《中國古代文化史講義》，公開出版有《陳孝寧書法集》《陳孝寧文集》。功夫在畫外，對中國文化的深刻領(lǐng)悟，為他的書畫創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。以文人和學者的身份，把中國書畫作為心靈的牧場來經(jīng)營，是陳孝寧老師書畫創(chuàng)作的一大特點。

陳孝寧老師的書法從漢隸、北魏墓志、唐楷入手，得其大氣、豪放和嚴謹，繼而研習二王、孫過庭、米芾、王鐸、于右任諸家，書風豪宕大氣，又不失清雅醇和；沉著厚重，又不乏靈動天氣。幾十年的浸淫錘煉，鑄就了他深厚的筆墨功夫。這種筆墨功夫，使他的書畫充分體現(xiàn)了中國畫“寫”的精神本質(zhì)。這是陳孝寧老師書畫創(chuàng)作的又一大特點。

中國哲學的根本精神是“天人合一”。而這也恰恰是中國畫的根本精神。對自然地敬畏、眷戀，對人在自然中的自我審視和觀照，使中國山水畫充滿了哲學的冥想，并成為一種詩性的藝術(shù)。詩人的氣質(zhì)和哲學的涵養(yǎng)，最終使陳孝寧老師在山水畫中找到了了精神的棲息家園。思想的自由和眼界的闊達，使他并沒有囿有于某家某派。他的畫轉(zhuǎn)益多師，既回望傳統(tǒng)、學習古人；又審視現(xiàn)實、師法今人。于宋元明清及現(xiàn)代諸大家之作，他都悉心閱讀、學習。因此，他的畫既激蕩著北派山水的豪放雄強，又低吟著南派山水的婉約秀麗。既有傳統(tǒng)文人畫的溫潤清雅之氣，又體現(xiàn)了現(xiàn)代人的時代審美追求。

陳孝寧認為，中國山水畫是文人心靈玄化的第二自然，是一種想象性的重構(gòu)，這種重構(gòu)有自然的影子，更是心靈的呼喚。構(gòu)成山水畫的諸種符號，傳達出的是一種意境。筆墨之美，流露出的是智慧之美、心靈之美。畫要造型，更要練意，形入眼，意入心。山水畫取諸自然，又非自然，妙在與自然若即若離?；谝陨险J識，他的畫著重于意境的打造。自然山水經(jīng)過他心靈的感受、醞釀、過濾，再通過他筆墨出神入化的表現(xiàn)，展現(xiàn)在人們面前的是一幅幅意境幽深、氣韻沉雄、空靈飄逸、生機盎然的畫面。點、線、面，黑、白、灰，濃墨與淡彩，大實與大虛的交錯組合，表達的是生命的律動與節(jié)奏，自然的神奇和奧妙。他的山水畫展示的了人文的底蘊，追求的是詩意的生存，他力圖通過山水畫的創(chuàng)作，讓自己也讓讀者到畫中去尋找“行到水窮處，坐看云起時”的感覺，去體會“江流天地處，山色有無中”的境界，去感悟“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的寧靜，去品味“空山無人，水流花開”的禪意?，F(xiàn)代人的生活愈來愈煩囂，生存的競爭愈來愈激烈，生態(tài)的災難愈來愈嚴重，在這種嚴峻的挑戰(zhàn)面前，人不期而然會向往遠古的寧靜的優(yōu)雅，尋求自然的溫暖與慰藉。失樂園的沉痛，讓回歸成為無數(shù)人的夢想。陳孝寧認為，山水畫師是成人在滾滾紅塵中的游戲，是心靈放松的方式，是現(xiàn)實與想象的橋梁，是心靈觸摸自然的手指。他以平淡恬靜、真率稚拙的心，試圖在藝術(shù)的苦旅中，在山水的守望中，去找回失落在唐詩、宋詞中的夢境，去詮釋和述說根植于自己生命深處的那份山水夙愿和情結(jié)。

山、水、云、石、樹、溪、澗、泉、橋、屋，無不貫注、凝聚著他深深的情感。天際歸舟，云中江樹；結(jié)廬深山，讀書草堂；溪橋獨步，山徑尋詩；翠谷丹楓，夾岸花樹；煙水垂釣，竹林聽泉。他通過這些喜愛的傳統(tǒng)題材，表達著對回歸精神家園的渴望，流露出“久在藩籠里，復得返自然”的欣悅，傳遞著對簡約、平淡、寧靜、閑適生活的向往。

陳孝寧長期從事高校管理和教學工作，退休后以書畫自娛，所寫蘭、竹、梅，以書入畫，逸筆草草，清氣撲人。他曾題《蘭》道：“教壇歸來鬢已霜，一生盡為桃李忙，而今閑來寫花草，又得滋蘭滿庭芳。”翰墨丹青，是他生活的一部分，也是他精神的寄托。他常說：“我與山水有夙緣”。山水畫，是他心靈的詩篇。我們祝愿他在山水的行吟和創(chuàng)作中，產(chǎn)生出更多更好的作品。