李紹璟

前言

作為四大文明古國(guó)之一，我國(guó)具有非常深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，中華民族更是一個(gè)追求美感的民族。因此，我國(guó)歷史文化在幾千年的積淀過程中累積出無數(shù)寶貴的藝術(shù)財(cái)富，讓傳統(tǒng)美學(xué)元素得以傳承與發(fā)展。將傳統(tǒng)美學(xué)元素融入到整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，也成為當(dāng)前該設(shè)計(jì)創(chuàng)新的聚焦點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)美學(xué)元素在陶瓷設(shè)計(jì)中的作用

傳統(tǒng)美學(xué)元素中朦朧的美感可帶給人們一種無法言語的意境美，是我國(guó)從歷史悠久的古代時(shí)期浸染而來的藝術(shù)成果。東晉時(shí)期的人們將意境美作為表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的核心所在，人們常道的魏晉風(fēng)骨便是如此，從東晉時(shí)期王羲之行書的內(nèi)容來看，其風(fēng)格自然，下筆蒼勁有力，且字形秀麗俊美，集各家所長(zhǎng)，他所著的《蘭亭序》便被人們稱之為天下第一書。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素，將其融入于陶瓷作品文字設(shè)計(jì)之中可含蓄表達(dá)其敘事特征，由此提升文字設(shè)計(jì)中的觀賞性和文字意蘊(yùn)，從而引發(fā)人們的閱讀探索樂趣。

傳統(tǒng)美學(xué)元素中還有另一種特征，即和諧統(tǒng)一美。例如古代時(shí)期的皇宮建筑與寺廟建筑便是如此，重要建筑物主要置于中軸線中，次要建筑物則位于中軸線側(cè)面部位對(duì)稱置放，且我國(guó)古代建筑十分喜愛運(yùn)用色彩搭配，以形成協(xié)調(diào)的建筑風(fēng)格。陶瓷設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)和色彩協(xié)調(diào)上也講究和諧統(tǒng)一美。

二、道家元素在陶瓷設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，道家美學(xué)擁有著崇尚“善下”“樸素”和“逍遙”的美學(xué)傾向，對(duì)先秦道、儒、墨等美學(xué)思想進(jìn)行了繼承，同時(shí)又吸收了佛教的美學(xué)思想。在現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，道家美學(xué)則主要體現(xiàn)了對(duì)“自然”美、“簡(jiǎn)約”美和“和諧”美的追求。追求設(shè)計(jì)的自然之美，就是要求作品的設(shè)計(jì)非刻意的體現(xiàn)一種自然美。在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的今天，這種美學(xué)觀念的運(yùn)用能夠給都市人帶來大自然的親切感。追求設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約之美，符合道家“無為”的觀點(diǎn)，要求作品的設(shè)計(jì)形式簡(jiǎn)單，從而以最精簡(jiǎn)的造型體現(xiàn)事物的本質(zhì)美。而這種美學(xué)觀念并非是追求設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單化或是單一化，而是追求以最簡(jiǎn)單的形式將事物的功能集中。除了崇尚自然和簡(jiǎn)約，道家美學(xué)思想還崇尚和諧之美，以展現(xiàn)得天道的平淡和樸素。

三、茶元素在陶瓷設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國(guó)的茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。雖然歷經(jīng)了數(shù)千年的歷史演進(jìn)，但是茶文化并沒有因此而衰敗，而是在每個(gè)時(shí)代都煥發(fā)出生機(jī)和活力，并且其價(jià)值內(nèi)涵也在隨著時(shí)代的變化而不斷充實(shí)。中國(guó)的茶文化是一種大眾文化，受眾非常廣泛。茶葉在中國(guó)已經(jīng)超出了一般日常飲品的范疇，而是更有社交的屬性。中國(guó)的茶文化是非常重視美學(xué)元素的，講求“靜、 雅、悟”，這就是更高的精神層面的美學(xué)。中國(guó)人在飲茶的過程中喜歡思考和反思，對(duì)于近期所做的相關(guān)事情進(jìn)行總結(jié)感悟。因此，“靜”在中國(guó)茶文化中占據(jù)著重要位置，只有在飲茶的過程中保持心情平靜，才能在飲茶的同時(shí)進(jìn)行充分深入的精神思考，才能在飲茶的過程中有所收獲。

如果我們能夠?qū)⒉柙氐木唧w精髓融入到陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新之中，將能實(shí)現(xiàn)對(duì)茶元素與陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的美學(xué)表達(dá)。陶瓷本身的應(yīng)用特點(diǎn)是生活屬性與藝術(shù)特征的有效詮釋與表達(dá)。所以陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)最終目的是將生活器具與藝術(shù)器具合理融合。而合理利用茶元素，能夠在陶瓷設(shè)計(jì)中釋放出“生活美”與“藝術(shù)美”，在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)傳遞的同時(shí)，繼續(xù)發(fā)揮陶瓷設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值。此外，茶元素的生態(tài)理念，或是陶瓷藝術(shù)與自然生態(tài)之間的“和諧關(guān)系”等等，都從客觀上為我們感知和利用自然理念，提供了基礎(chǔ)訴求。所以茶元素陶藝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵本質(zhì)是呈現(xiàn)陶瓷工藝品的生態(tài)內(nèi)涵。

結(jié)語

陶瓷作品的創(chuàng)作在新的時(shí)代具有新的發(fā)展要求，通過在陶瓷作品中應(yīng)用傳統(tǒng)美學(xué)元素，能夠提升整個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值，更好地滿足消費(fèi)者的精神需求。其能夠?yàn)楫?dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新，尋找到理想的“發(fā)展之路”。