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        “一帶一路”背景下廣西月能豹編工藝的創(chuàng)新設(shè)計研究

        2019-11-11 03:49:10郭旭敏程馨
        工業(yè)設(shè)計 2019年7期
        關(guān)鍵詞:一帶一路

        郭旭敏 程馨

        摘要:在“一帶一路”背景中,文化發(fā)展被列為崖唬,這為廣西非遺竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展機遇。fel日的、粗糙的竹編制品與新時代人們對竹編產(chǎn)品的高質(zhì)量、高要求之間的矛盾愈加嚴(yán)重,思考如何將廣西傳統(tǒng)的竹編工藝文化與時俱進地融入現(xiàn)代生活中是亟需解決的問題。通過對廣西竹緬非i竇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的調(diào)查與研究,不斷探索更好的方式傳承與發(fā)展廣西竹編,充分體現(xiàn)出廣西本土文化特色,使其具有國際接受性,從而促進廣西地區(qū)社會經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:一帶一路;廣西竹編;文化創(chuàng)意

        中圖分類號:J528 文獻標(biāo)識碼:A

        文章編碼:1672-7053(2019)07-0120-02

        1 廣西竹編的發(fā)展背景與現(xiàn)狀

        廣西竹編工藝歷史悠久,多集中于南寧賓陽縣、柳州融安縣、玉林博白縣等多個縣區(qū)的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)。宋代時期,廣西賓陽編織的涼席就已傳遍大江南北,被當(dāng)時四川宣撫副使鄭剛稱贊為“賓州竹簟甚佳”。以前,竹編制品是每家必備的生產(chǎn)、生活用具,床鋪、躺椅、菜籃、筲箕、蒸籠,甚至連熱水瓶殼、裝衣服的箱子也是竹編的(圖1)。竹編是一種比較古老的工藝,就現(xiàn)在來說,既環(huán)保、易得,且富有地方文化特色,但現(xiàn)在,這些竹編制品大多成了“古董”。這意味著竹編工藝發(fā)展緩慢,甚至停滯不前。

        “一帶一路”倡議的實施給廣西竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了新契機、提供了新平臺、注入了新動力。從2004年以來,中國·東盟博覽會已成功舉辦十五次,進一步推動了廣西的開放與發(fā)展,其中也不乏對竹編工藝的交流。2011年博覽會期間,具有原始野性美的印尼“魅力之城”西巴布亞省展館全部由木桿、草繩、竹編構(gòu)建而成,展臺一側(cè)擺放著10多個竹編碟子,里面盛放著天然植物染料;2015年柳州林業(yè)參加博覽會的林木展時,集中展示了竹工藝品、竹衣架、竹編畫等,深受世界各地商客和群眾的的青睞。

        2 竹偏制品在當(dāng)今經(jīng)濟型市場中的發(fā)展瓶頸

        1)竹編制品功能單一,缺乏產(chǎn)品性特征。市場上的竹編制品多為花瓶、簸箕、涼席、斗笠、燈罩、籃子等日常生活用品,種類單一、應(yīng)用范圍較小,容易被現(xiàn)代批量化生產(chǎn)的塑料制品所替代。

        2)缺乏現(xiàn)代審美趣味,竹編制品體裁傳統(tǒng)、形態(tài)具象。市面上的竹編制品以罐裝容器具多,缺乏變化與創(chuàng)新,和現(xiàn)代生活脫節(jié),無法滿足當(dāng)代人的審美、消費需求。

        3)竹編制品附加值較低,本土文化特征較弱,品牌化程度低。在竹編制品的生產(chǎn)、包裝、銷售、用戶體驗等方面缺乏系統(tǒng)研究。

        4)竹編制品大多數(shù)為純手工制作,竹編手工藝人年齡較大,出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象,并且手工藝人文化水品普遍不高,創(chuàng)新意識薄弱,創(chuàng)新能力較差。

        3 廣西非遺竹編工藝的創(chuàng)新方向

        3.1 發(fā)展傳統(tǒng)竹編在工藝與材料上的創(chuàng)新

        竹子是一種環(huán)保的原始材料,將其進行鋸竹、卷節(jié)、刮青、開片、分蔑、三防處理等工序后,用不同的編織手法,編出各式各樣的動植物紋樣或形狀,生產(chǎn)方式較為落后。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時,為了突破竹編受到原材料屬性的限制,應(yīng)充分融合現(xiàn)代材料,如玻璃、陶瓷、亞克力、金屬等工業(yè)材料,改變竹編材質(zhì)單一性,給竹編制品帶來新的生機;或則使用現(xiàn)代材料代替竹材料,結(jié)合竹編工藝技法,使得文創(chuàng)產(chǎn)品富有東方情調(diào)的同時,更切合現(xiàn)代批量化的生產(chǎn)方式。采用廣西竹編與現(xiàn)代材料相結(jié)合的方法,融合現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù),不斷拓寬廣西竹編工藝的應(yīng)用范圍。不同材質(zhì)和工藝的組合將會給文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計帶來更多創(chuàng)新點,給消費者帶來更加新奇的用戶體驗。

        3.2 挖掘傳統(tǒng)竹編在主題文化上的創(chuàng)新

        廣西壯族自治區(qū)是全國少數(shù)民族最多的省份,特色鮮明的少數(shù)民族風(fēng)情和景色秀麗的自然風(fēng)光為廣西竹編的發(fā)展提供了許多創(chuàng)作素材。將廣西本土文化元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中去,不斷發(fā)掘文化元素的精髓和本質(zhì),賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新內(nèi)涵,巧妙地將傳統(tǒng)編織工藝和文化元素相結(jié)合,傳達出豐富的人文精神和藝術(shù)特征。例如:賈茜萍作為市級非遺“苗族賈茜萍手工技藝”代表性傳承人,她的竹編畫題材來源于少數(shù)民族的日常生活。她提出“用竹編講好苗山故事”,積極保護傳承這門苗族古老的技藝(圖2)。

        3.3 嘗試傳統(tǒng)竹編的跨界設(shè)計創(chuàng)新

        “懂工藝的不懂設(shè)計,懂設(shè)計的不懂工藝”,技術(shù)與藝術(shù)出現(xiàn)分離。這一現(xiàn)狀使得廣西竹編工藝技術(shù)缺乏創(chuàng)新,竹編類的文創(chuàng)產(chǎn)品辨識度低。為了解決這一問題,應(yīng)該讓竹編手工藝人與著名的產(chǎn)品設(shè)計師或企業(yè)進行跨界合作,不斷提高竹編工藝的技術(shù)合量,提升該類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承和傳播效率。逐漸形成較為成熟完整的合作模式,加快品牌的建立和增強產(chǎn)品在市場上的競爭力、影響力。例如:廣西博物館與廣西金壯錦文化藝術(shù)有限公司共同設(shè)計出鳳燈竹編手提包(圖3),改變?nèi)藗儗κ痔岚捎每椢锘蚱ぶ撇牧系囊回炚J(rèn)識。該系列手提包造型簡約、融合廣西民族文化,配色端莊穩(wěn)重,造型精巧雅致,寓意吉祥,極其富有少數(shù)民族美感,改變了人們對竹編工藝的固有認(rèn)識,為傳統(tǒng)編織工藝在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用提供了新的發(fā)展模式和全新思路。再如:竹編設(shè)計大師章俊杰通過三維數(shù)字軟件對竹編結(jié)構(gòu)進行數(shù)字化處理設(shè)計,設(shè)計出圖紙后再給手工藝人加工編織,將許多凹凸的竹編面組和起來,形成不同的有機形態(tài),或?qū)⒅窬幒吞沾刹牧舷嘟Y(jié)合,制作出更符合現(xiàn)代時尚生活的家具產(chǎn)品,并創(chuàng)立家具品牌素生,給竹編這門傳統(tǒng)手工藝帶來一線新的生機(圖4)。

        3.4 提高竹編類文創(chuàng)產(chǎn)品附加值創(chuàng)新

        為了讓廣西竹編更有生命力,我們應(yīng)該提高廣西竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性、創(chuàng)造情感化體驗、改變產(chǎn)品樣式和增加產(chǎn)品功能,克服竹編制品單一化,以及根據(jù)消費者的需求,不斷提高產(chǎn)品附加值。這些舉措都有利于增加竹編制品的銷量和塑造品牌形象。廣西竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)應(yīng)將開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、營銷模式、銷售渠道等一系列因素進行綜合考慮。實施線上推廣、銷售,線下同步跟進的銷售模式,完善售后服務(wù),做好該類文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳推廣,讓更多的人了解廣西竹編藝術(shù)。如臺北故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品市場的銷售模式,就是很好的例子。2017年臺北故宮博物院文創(chuàng)部門線下收入近1個億,線上淘寶網(wǎng)收入近5000萬,使得故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品有了更加廣闊的消費市場。它在產(chǎn)品開發(fā)時,每三個月推出大約300種文創(chuàng)新品,新品上架后,如果市場反應(yīng)冷淡,商品將進行打折或者銷毀,保證臺北故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的高質(zhì)量。在售后中,如果遇到仿冒或者盜版產(chǎn)品,他們會馬上聯(lián)系相關(guān)單位進行扣查商品和公司,并積極告訴消費者如何辨別真假,不斷提升臺北故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。

        3 結(jié)語

        竹編工藝是中國的傳統(tǒng)文化,它具有極高的藝術(shù)價值。“一帶一路”為其發(fā)展帶來了新機遇和新挑戰(zhàn),深入了解廣西不同地區(qū)的竹編工藝特點,做出針對性的保護與開發(fā)模式,設(shè)計出優(yōu)秀的廣西竹編非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品,喚起更多的人對竹編藝術(shù)的認(rèn)知和熱愛。向世界展示廣西的特色文化,從而提高中國的文化影響力和創(chuàng)造力。

        本文系2017年國家級大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實驗項目。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn):(2014)竹編(毛南族花竹帽編織技藝)、(環(huán)江毛南族自治縣);自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn):(2017年)苗族竹編書畫制作工藝(融水苗族自治縣);(2018年)賓陽竹編技藝(賓陽縣);靈山竹編技藝(靈山縣),三江竹器編織技藝(三江侗族自治縣)。

        參考文獻

        [1]王燕,范大偉.工業(yè)設(shè)計視域下竹編工藝的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].科技經(jīng)濟導(dǎo)刊,2016(31).

        [2]曹星,易曉蜜.竹藤編織的當(dāng)代傳承性研究——竹絲扣瓷的設(shè)計與創(chuàng)新[J].四川戲劇,2018(04).

        [3]趙圓圓.傳統(tǒng)釗內(nèi)工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[J],上海工藝美術(shù),2018(01)

        [4]馬艷青,汪進芳.在廣西特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)研究——竹制工藝品的開發(fā)[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014 (03).

        [5]覃秋萍.廣西賓陽竹編文化及其現(xiàn)代發(fā)展對策研究[J].沿海企業(yè)與科技,2018(04).

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