顏燕師

摘 要：習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。誠(chéng)信文化作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，是人際關(guān)系相處的需要，同時(shí)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)而解決當(dāng)前誠(chéng)信問題，成為新時(shí)代的重要課題。本文在充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，基于傳統(tǒng)誠(chéng)信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義，提出吸納西方誠(chéng)信文化的精華、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的精華是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化有效轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的主要途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠(chéng)信文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

1 中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的豐富內(nèi)涵

1）修己之本。古語(yǔ)有云：“人所以立，信、知、勇也?！毙诺聻榘采砹⒚钠返轮?。孟子有云：“車無轅而不行，人無信則不立?！闭\(chéng)信猶如車輪，缺少了誠(chéng)信則無法在人生道路上前行。朱熹更把“忠信”看做是為人安身立命之根本?！叭说牢┰谥倚拧巳舨恢倚?，如無木之本，水之無源，更有甚的一身都空了?！闭\(chéng)信就好比形式通達(dá)的憑證，為人做事如若不講誠(chéng)信，那么不僅有損于人格，在社會(huì)中也難以立足，甚至是在個(gè)人生活的小圈子當(dāng)中也舉步維艱。人若沒有誠(chéng)信，怎能做人？誠(chéng)信是修身之根本，離開誠(chéng)信，一切則無從談起。

2）為政之基。古代的思想家非常注重強(qiáng)調(diào)取信于民，認(rèn)為誠(chéng)信是治國(guó)理政的基本原則，也是對(duì)君王的德行要求?？鬃又鲝垺白闶场⒆惚?，民信之矣。”認(rèn)為誠(chéng)信是取得人民信任的重要前提。荀子認(rèn)為誠(chéng)信能成霸業(yè)，“義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！鄙眺闭J(rèn)為，在上者的誠(chéng)信，是確保政令通暢的基礎(chǔ)，“上壹，則信，信，則臣不敢為邪?！比绻髯龅秸\(chéng)信的話，那么下面的民眾就沒有敢不講誠(chéng)信的了，因此為了維護(hù)和鞏固統(tǒng)治地位，當(dāng)政者必須做到取信于民?！暗弁醣鼐哒\(chéng)信”，其實(shí)也暗含了誠(chéng)信對(duì)治理國(guó)家的重要意義，因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，帝王不僅是國(guó)家的代表，也是國(guó)家的治理者。缺乏誠(chéng)信，強(qiáng)國(guó)會(huì)變成弱國(guó)，甚至難逃滅亡的命運(yùn)。

3）興業(yè)之源。古人非常看重誠(chéng)信對(duì)于立業(yè)興業(yè)的作用?！吧藤Z敦愨無詐，則商旅安，貨財(cái)通，而國(guó)求給矣?！避髯映浞挚隙苏\(chéng)信在商業(yè)活動(dòng)中的重要性?！把苑切艅t百世不滿也?！保ā秴问洗呵铩べF信》）商人出身的呂不韋對(duì)此認(rèn)識(shí)更為深刻，想要成就一番事業(yè)，只有取得他人的信任并以信實(shí)的態(tài)度全身心地投入，才能有所成就。誠(chéng)信是傳統(tǒng)商業(yè)道德的基本準(zhǔn)則，也是傳統(tǒng)商業(yè)運(yùn)作的重要規(guī)范。古代經(jīng)商者都將其作為自己經(jīng)商必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。因此，也就有了“儒商”的說法。

2 推動(dòng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義

1）是提升國(guó)民誠(chéng)信道德素質(zhì)的需要。改革開放四十多年使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的確立和發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們創(chuàng)造財(cái)富的活力迸發(fā)出來。但是，與此同時(shí)也帶來了許多公民價(jià)值觀與思想道德上的問題。一些人缺乏誠(chéng)信理念，排斥理想和道德的精神價(jià)值，一味著眼于物質(zhì)利益的追求，一切向“錢”看，將一切社會(huì)關(guān)系都看做是交易關(guān)系和利益關(guān)系，將誠(chéng)實(shí)守信、彼此尊重的原則和共同合作的精神統(tǒng)統(tǒng)淹沒在冰冷的金錢關(guān)系中。甚至在少數(shù)人群中出現(xiàn)了誠(chéng)信道德虛無主義的傾向，為了個(gè)人利益和金錢，不擇手段，無所不為，甚至喪失了人性。公民誠(chéng)信道德素質(zhì)缺失不僅敗壞了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，也使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)蒙上陰影。因此，加強(qiáng)公民誠(chéng)信文化建設(shè)，提高公民誠(chéng)信意識(shí)和道德素質(zhì)，是當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)的必然要求。

2）是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。由于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌而來，市場(chǎng)的誠(chéng)信觀念十分淡薄，誠(chéng)信基礎(chǔ)十分薄弱，市場(chǎng)誠(chéng)信缺失己經(jīng)成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的毒瘤。不少企業(yè)包括一些國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、個(gè)體私營(yíng)企業(yè)缺乏誠(chéng)信意識(shí)，扭曲了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，把一切向前看變成一切向錢看，把講求效益變成金錢至上，把取之有道變成不擇手段。同時(shí)，商業(yè)欺詐、合同違約、假冒偽劣商品、虛假?gòu)V告、盜版侵權(quán)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，誠(chéng)信危機(jī)由此產(chǎn)生。因此，遏止信用危機(jī)，構(gòu)筑一個(gè)健康的誠(chéng)信社會(huì)已成為舉國(guó)上下的共識(shí)。建立以公平和正義為核心的誠(chéng)信機(jī)制是規(guī)范市場(chǎng)秩序的重要保證，也是促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和保障國(guó)家戰(zhàn)略順利實(shí)施的重要因素。

3）是重塑誠(chéng)信政府的需要。政府誠(chéng)信在社會(huì)誠(chéng)信體系中居于核心地位，是社會(huì)誠(chéng)信體系的支撐，直接影響公民個(gè)人誠(chéng)信和企業(yè)誠(chéng)信。由于政府行為與公眾的切身利益息息相關(guān)，容易對(duì)公眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如果政府失信，那么，必然會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的信用體系產(chǎn)生惡劣的傳導(dǎo)作用，從而危及整個(gè)社會(huì)信用體系的建設(shè)。不依法行政、不公開行政、濫用職權(quán)、貪污腐敗都是政府失信的具體表現(xiàn)，這樣的政府失信不僅僅極大地破壞法律在公眾心目中的威信，消解公眾對(duì)法律的信仰，而且會(huì)毀壞公民對(duì)政府信任的根基，激化社會(huì)矛盾，影響社會(huì)穩(wěn)定。因此，當(dāng)前我們的政府只有盡快真正實(shí)現(xiàn)從無限、封閉、官本位的人治政府，到有限、公開、民本位的法治政府的轉(zhuǎn)變，以負(fù)責(zé)的承諾和行為取信于民，才能引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，才能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)信用體系的建設(shè)。

3 推動(dòng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的有效途徑

1）吸納西方誠(chéng)信文化的精華，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。（1）打造“善治”政府，促進(jìn)公平正義。新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，一場(chǎng)以“簡(jiǎn)政放權(quán)、回歸市場(chǎng)”為主旋律的自我革命就此拉開大幕。黨的十九大又提出“深化依法治國(guó)實(shí)踐”，表明國(guó)家治理是一場(chǎng)深刻革命，將堅(jiān)持厲行法治，不再是簡(jiǎn)單命令式或單純靠行政手段進(jìn)行。我國(guó)將通過法律和制度對(duì)政府權(quán)力和信用度進(jìn)行監(jiān)督和約束，通過強(qiáng)有力的制度和規(guī)則的“硬約束”來促進(jìn)“誠(chéng)信政府”的構(gòu)建。實(shí)現(xiàn)政府的“善治”不僅可以激發(fā)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展活力，而且從營(yíng)造“誠(chéng)信政府”入手為全社會(huì)樹立良好典范，引領(lǐng)和監(jiān)督企業(yè)和社會(huì)個(gè)體的誠(chéng)信體系建設(shè)，帶動(dòng)國(guó)民整體的誠(chéng)信素質(zhì)的提升，促使全社會(huì)走向公平、正義、可持續(xù)發(fā)展。（2）打造誠(chéng)信社會(huì)，建立完備的誠(chéng)信體系。當(dāng)前我國(guó)還要加快建設(shè)和完善符合我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的信用管理體制，全方位的打造誠(chéng)信社會(huì)。特別是要建立完備的企業(yè)信用體系和個(gè)人信用體系，建立完備的社會(huì)信用記錄和監(jiān)督系統(tǒng)。建立現(xiàn)代企業(yè)信用機(jī)制依靠社會(huì)法律和制度，為市場(chǎng)主體的公平競(jìng)爭(zhēng)保駕護(hù)航。讓守信企業(yè)得到回報(bào)，讓背信企業(yè)受到法律的制裁。而個(gè)人信用體系的建設(shè)和完備則是打造誠(chéng)信社會(huì)的基礎(chǔ)，要對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中的誠(chéng)信和失信行為進(jìn)行信用記錄，通過制度手段促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信信用建設(shè)，逐漸使誠(chéng)實(shí)機(jī)制成為人們的生活方式?？梢姡⒁?guī)范的社會(huì)誠(chéng)信體系是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策，也是提高國(guó)民整體道德素質(zhì)根本途徑。

2）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的精華，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的創(chuàng)新性發(fā)展。（1）注重個(gè)體誠(chéng)信道德修養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。實(shí)在加強(qiáng)和完備法律制度建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)該注重個(gè)人誠(chéng)信道德修養(yǎng)和建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化，雖然缺乏制度約束和懲罰的文化基因，但卻重視個(gè)人道德修養(yǎng)，在培養(yǎng)個(gè)人道德品質(zhì)方面有著優(yōu)良傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中論述了他關(guān)于私德與公德的理解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)為私德是個(gè)人的品德修養(yǎng)。（2）繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)培養(yǎng)個(gè)人誠(chéng)信品德的方法。中華文化重視個(gè)人道德品質(zhì)、注重加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，在這個(gè)方面有著豐厚資源。我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化特別是儒家的價(jià)值體系重視個(gè)人基本誠(chéng)信道德的養(yǎng)成，有著優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了完備的培養(yǎng)個(gè)人品德的方法。我們還要積極繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信道德修養(yǎng)的方法。一是學(xué)思并重的方法。通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別偽善，以誠(chéng)待人。二是省察克治的方法，即通過反省檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中不誠(chéng)實(shí)守信傾向、不良念頭，加以及時(shí)抑制和克服。三是慎獨(dú)自律的方法，在無人知曉和無人監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的誠(chéng)信道德信念，自覺按誠(chéng)信道德要求行事。四是積善成德的方法，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，踏實(shí)做人，誠(chéng)信辦事。五是知行統(tǒng)一的方法，把提高誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)和躬行誠(chéng)信道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，促進(jìn)誠(chéng)信道德內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)。