摘 要：勞動(dòng)教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的關(guān)鍵。教育者必須從實(shí)際出發(fā)，把勞動(dòng)作為教育資源審視與利用，挖掘勞動(dòng)潛藏的教化價(jià)值，探討勞動(dòng)教育的有效形式。西南民族地區(qū)勞動(dòng)教育一直以來(lái)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，存在輕視勞動(dòng)、誤用勞動(dòng)、勞動(dòng)與民族文化相脫離的問(wèn)題。立足西南民族地區(qū)實(shí)際，需從轉(zhuǎn)變觀念、制度建設(shè)、模范帶動(dòng)、特色發(fā)展四個(gè)方面探索勞動(dòng)教育發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：西南民族地區(qū);勞動(dòng);勞動(dòng)教育

1 有關(guān)勞動(dòng)教育基本界定

“勞動(dòng)教育”中的“勞動(dòng)”，不應(yīng)包括狹義的腦力勞動(dòng)，即那種脫離實(shí)踐、與生活脫節(jié)的純粹智力活動(dòng)。我們所界定的“勞動(dòng)”指的是知行合一、體腦相結(jié)合的勞動(dòng)。同時(shí)，還需認(rèn)識(shí)到，“勞動(dòng)”也是一種不言之教。在勞動(dòng)過(guò)程中，需要身體的辛苦、勞累、耐力、毅力;需要心靈的專注、投入、緊張、興奮;需要知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)揮。只有身、心、知達(dá)到高度融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活動(dòng)主體才能夠以自覺(jué)的、能動(dòng)的、快樂(lè)的態(tài)度投入勞動(dòng)過(guò)程，從而促使個(gè)體整個(gè)身心在忘我狀態(tài)下默然成化。推進(jìn)西南民族地區(qū)勞動(dòng)教育發(fā)展，其主旨就是要在勞動(dòng)教育中真正實(shí)現(xiàn)人的整體的化育。

2 西南民族地區(qū)勞動(dòng)教育發(fā)展問(wèn)題

1）重視腦力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)。通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前西南民族地區(qū)學(xué)校勞動(dòng)教育更多地強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)卻忽視了學(xué)生的體力勞動(dòng)，學(xué)生更多地被固定在書(shū)桌旁，埋藏在書(shū)堆里。這里的體力勞動(dòng)是指學(xué)生與自然接觸的體力活動(dòng)，這種勞動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)漸漸地淡出了現(xiàn)代人的視線，它的化育價(jià)值也受到現(xiàn)代人的忽視。“重教輕勞”“萬(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”這樣的觀念在民族地區(qū)仍存在。勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在學(xué)生中被輕視、在社會(huì)中被淡化的現(xiàn)象還未從根本上扭轉(zhuǎn)。勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性意義在社會(huì)輿論和宣傳上還沒(méi)有形成廣泛共識(shí)。另外，有勞無(wú)教的問(wèn)題也比較突出。即勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中勞動(dòng)單調(diào)、注重形式、缺乏深入性、缺乏教育性、忽視學(xué)生內(nèi)在精神的涵養(yǎng)，學(xué)生在勞動(dòng)中沒(méi)有很好地感受對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與惡。

2）勞動(dòng)被誤用。勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為個(gè)體發(fā)展的第一需要，但是，在西南民族地區(qū)學(xué)校教育活動(dòng)中，勞動(dòng)卻存在著被誤用的現(xiàn)象。勞動(dòng)成了教育者手中驅(qū)趕兒童的棍棒，成了強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)的工具，成了懲戒兒童的手段，致使偏離勞動(dòng)教育的本真，而使勞動(dòng)趨向于單一化、刻板化以及僵化的活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡的情緒，漸漸地遠(yuǎn)離勞動(dòng)。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)被誤用具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是，勞動(dòng)被誤用為規(guī)訓(xùn)的方式。二是，勞動(dòng)被誤用為懲罰的手段。三是，勞動(dòng)被誤用為追逐利益的工具?？傊?，勞動(dòng)的誤用致使勞動(dòng)成了壓抑個(gè)體的工具，人被奴役，遠(yuǎn)離勞動(dòng)教育的本真。

3）勞動(dòng)教育與民族文化脫離。西南民族地區(qū)學(xué)校勞動(dòng)教育與民族文化脫離現(xiàn)象相當(dāng)普遍，學(xué)校幾乎就是一座“文化孤島”，無(wú)論從人際交往，還是勞動(dòng)教育內(nèi)容和教育目標(biāo)來(lái)看，都未能與民族文化相融合。究其原因，有些教育者認(rèn)為，民族手工藝的傳承沒(méi)必要引入勞動(dòng)教育中，因?yàn)樵诿褡迓殬I(yè)學(xué)校都有開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程。還有些教育者指出，學(xué)校缺乏聘請(qǐng)民間技藝人的資金，想開(kāi)展這方面的勞動(dòng)技術(shù)課程也無(wú)能為力。有些教育者也指出，雖然學(xué)校融入了些民族技藝，但都過(guò)于粗糙，精細(xì)度和創(chuàng)新都不夠。

3 西南民族地區(qū)勞動(dòng)教育發(fā)展對(duì)策

1）轉(zhuǎn)變觀念、扭轉(zhuǎn)認(rèn)識(shí)。在觀念層面，推進(jìn)勞動(dòng)教育要凸顯綜合性與統(tǒng)領(lǐng)性，讓勞動(dòng)教育成為一種對(duì)全民的價(jià)值召喚。這就需要從三個(gè)方面做起：一是，地方政府及教育部門(mén)要充分重視勞動(dòng)教育的重要性，通過(guò)各種形式的宣傳、教育，向教師、家長(zhǎng)、學(xué)生及社會(huì)普及勞動(dòng)教育的重要戰(zhàn)略意義及對(duì)于個(gè)體成人的重大實(shí)踐價(jià)值。二是，加強(qiáng)教育者和家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育重要性的認(rèn)識(shí)。學(xué)校方面，要避免以往為勞動(dòng)而勞動(dòng)、為應(yīng)付檢查而勞動(dòng)、為考試而削弱勞動(dòng)、只勞動(dòng)不教育的思想觀念和行為。家庭方面，家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)觀。這需要從培育態(tài)度即對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、養(yǎng)成習(xí)慣、促進(jìn)創(chuàng)造、健全心靈四個(gè)方面入手。三是，發(fā)揮社會(huì)的協(xié)和作用。以復(fù)雜系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，圍繞讓勞動(dòng)成為生活第一需要這一根本目標(biāo)，積極倡導(dǎo)引人奮發(fā)進(jìn)取的價(jià)值取向。

2）完善制度，加強(qiáng)督導(dǎo)。在制度層面，推進(jìn)勞動(dòng)教育要突出主體性與責(zé)任性，讓勞動(dòng)教育成為一種制度建構(gòu)。這就需要以法律制度形式規(guī)定勞動(dòng)教育主體，明確各主體的責(zé)任，建立評(píng)價(jià)、督導(dǎo)機(jī)制，明確勞動(dòng)教育成績(jī)的使用范圍等一系列的制度建構(gòu)。教育行政管理部門(mén)以及國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)依法治教。管理部門(mén)需促進(jìn)社會(huì)公共教育資源向勞動(dòng)教育開(kāi)放，為勞動(dòng)教育提供可持續(xù)發(fā)展的資金保障。落實(shí)勞動(dòng)教育責(zé)任制，建立政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使勞動(dòng)教育實(shí)施具有主體動(dòng)機(jī)。完善勞動(dòng)教育考核評(píng)價(jià)督導(dǎo)機(jī)制。可以探索建立以激勵(lì)機(jī)制為重點(diǎn)的考核評(píng)價(jià)制度，同時(shí)，加強(qiáng)督導(dǎo)，保證督導(dǎo)的科學(xué)化、規(guī)范化、常態(tài)化。在勞動(dòng)教育專職教師的評(píng)價(jià)上，應(yīng)該加快完善相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，保障勞動(dòng)教育專職教師的職業(yè)化發(fā)展。

3）推進(jìn)典型案例，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。對(duì)于勞動(dòng)教育實(shí)施效果好的典型案例要予以重視并積極推進(jìn)，擴(kuò)大影響，發(fā)揮模范帶動(dòng)作用，從而在借鑒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)勞動(dòng)教育的發(fā)展。例如，云南省保山市潞江鎮(zhèn)中心校的科普田園實(shí)踐基地可作為典型案例在西南民族地區(qū)進(jìn)行推廣。潞江鎮(zhèn)中心校推進(jìn)勞動(dòng)教育的經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為三點(diǎn)，即勞動(dòng)教育走進(jìn)自然;充分利用民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)自然資源與文化資源;爭(zhēng)取社會(huì)幫扶。這三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)都具有普遍的推廣價(jià)值。勞動(dòng)教育不是簡(jiǎn)單地深入自然，而是在自然體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)自身與大自然的互動(dòng)，在互動(dòng)中，展現(xiàn)自然界的教化價(jià)值。潞江鎮(zhèn)中心校在遵從學(xué)生內(nèi)在本性的基礎(chǔ)上，使學(xué)生自主地接觸自然，深入地挖掘現(xiàn)實(shí)客觀世界所潛藏的教化資源，達(dá)到了引領(lǐng)學(xué)生的精神自由、快樂(lè)以及生命完滿發(fā)展的目標(biāo)。此案例給我們以啟示，在勞動(dòng)教育中，必須遵循學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展秩序，即遵循學(xué)生內(nèi)在的心靈秩序，在此前提下，引導(dǎo)學(xué)生深入現(xiàn)實(shí)的自然界，挖掘自然界的教化資源，給予學(xué)生更多的感悟自然的機(jī)會(huì)，使其在與客觀世界的溝通中，開(kāi)啟自我的智慧，充實(shí)自我的德性、發(fā)展自我的能力以及養(yǎng)育自我的心靈。

4）立足文化傳承與創(chuàng)新，推進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校勞動(dòng)教育特色發(fā)展。在堅(jiān)持因地制宜原則的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況和文化積淀，將民族傳統(tǒng)文化納入勞動(dòng)教育課程。地方政府要不遺余力支持民族文化與學(xué)校勞動(dòng)教育融合，在資金上予以保障，使得學(xué)校能夠有充足的資金聘請(qǐng)民間技藝人，購(gòu)買(mǎi)設(shè)備、材料，租賃場(chǎng)地等。在制度上教育管理部門(mén)可以將民族文化硬性納入民族地區(qū)學(xué)校勞動(dòng)教育課程，并實(shí)施考評(píng)與定期監(jiān)督，避免民族文化傳承流于形式。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，很多在以往時(shí)代獲得適應(yīng)性的穩(wěn)定模式會(huì)失去存在的條件，糟粕的剝落是必然的。因此，勞動(dòng)教育傳承民族文化，不能一味的復(fù)舊，它需要在更高的層次上關(guān)照起始點(diǎn)，是在起點(diǎn)與歸宿之間建立互動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，包含了一個(gè)自我揚(yáng)棄、自我更新的過(guò)程，也是吸收、同化、融合它文化的過(guò)程。從復(fù)雜理論來(lái)看，這一過(guò)程也是系統(tǒng)維持生命力的根本機(jī)制。

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作者簡(jiǎn)介

寶艷光，女，蒙古族，貴州六盤(pán)水人，講師，教育學(xué)碩士，中共六盤(pán)水市委黨校，研究方向：教育基本理論。