賈敏

當代中國文化的興起與繁盛，與新中國70年所取得的壯麗成就和非凡業(yè)績息息相關，與新中國成立以來所踐行的政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設緊密相連。與時俱進是當代中國文化的最大時代特征。與此同時，作為20世紀最為重要的歷史事件，新中國的建立與發(fā)展使其在發(fā)展過程中逐漸形成鮮明的國家文化理念與符號特征，在歷時性的演進過程中愈發(fā)顯現(xiàn)厚重感，與傳統(tǒng)中華文明自然銜接?？梢哉J為，由理念、內(nèi)容、符號相結合的當代中國文化形態(tài)，具有強大的生命力、親和力、凝聚力；在新的國家發(fā)展和傳播范式交替更新的時代背景下，當代中國文化的對外傳播之路亦會迎來新的機遇。

新時代的中國自信：當代中國文化的生命力

黨的十八大以來，習近平總書記在多個重要場合提出對中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)思想價值體系的認同和尊崇，其根本目的在于喚醒民眾對于傳統(tǒng)文化的再度重視，提煉其對于當下中國發(fā)展的重要啟示。所謂“民無魂不立，國無魂不強”，習總書記一系列對文化自信的精辟表述，反映當下和未來中國會選擇怎樣的發(fā)展道路，堅持怎樣的制度建設、傳播怎樣的理論話語。從國際傳播的角度來審視，更可以被表述為堅持和弘揚文化自信，就是在宣揚和傳播新時代的中國自信。

環(huán)顧世界，我們看到，歷經(jīng)40余年經(jīng)濟全球化浪潮的深度滌蕩和社會轉(zhuǎn)型，世界各國都不約而同出現(xiàn)了價值觀危機與文化認同缺失。經(jīng)濟全球化在帶來金融經(jīng)濟與貿(mào)易物流深度融合的同時，不可避免帶來了交往交流的開放性與虛擬化，本該具有堅實基礎的各國文化不斷被通俗商業(yè)文化、大眾流行文化所稀釋、取代，甚至拋棄；感官刺激與情緒動員式的文化模式大行其道。這雖然在短時間內(nèi)加強了各國交往的廣度和頻率，然而在實質(zhì)上拋棄了各國原有文化的精髓所在。當經(jīng)濟全球化遭遇周期寒冬，發(fā)展浪潮暫時退卻時，我們發(fā)現(xiàn)，恰恰是那些能夠在全球化當中既能擁抱世界，同時又能固守傳統(tǒng)文化的國度，才能在經(jīng)歷世事動蕩和外部沖擊時，保持定力。

美國《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼是觀察敏銳的知識分子，他亦捕捉到這個信息。他在北京參加今年中國發(fā)展高層論壇時所做的主題發(fā)言，即宣稱世界已經(jīng)從他首倡的“平時代”（The World is Flat）進入到了“深時代”，也就是所謂的“世界是深的”（The World is Deep）。作為全球化的擁護者和倡議者，弗里德曼目睹了全球化的鼎盛時期，是冷戰(zhàn)后美國全球軍事、經(jīng)濟與文化霸權的見證者。近些年他不斷反思美國的霸權衰落以及中國的崛起，認為美國衰落的重大表現(xiàn)就是美國自上而下的去工業(yè)化道路和全球價值產(chǎn)業(yè)鏈的外包模式，以及美國黷武主義的影響。弗里德曼多次呼吁，美國要重新崛起，必須找尋在當代美國文化中的核心要素，如鼓勵創(chuàng)新、中小企業(yè)活力，以及不斷消失殆盡的傳統(tǒng)美國道德、工作倫理等。從這一點來看，西方知識輿論精英正是看到了全球化帶來的挑戰(zhàn)，呼吁能夠重新深入了解自身，從而才能重新了解世界。

中美兩國在文化上的比較，可以佐證我們對于中國自信的認可。中國過往70年，前30年注重國家建設、政黨建設、后40年則以經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設為核心，同時深度卷入全球化。如果沒有前30年打下的國家建設基礎，那么后40年的經(jīng)濟與社會建設就會面臨極大的困擾，也會在一系列社會與意識形態(tài)領域遭遇挑戰(zhàn)而面臨危機。中國的全球化進程并不是刻意模仿某些國家的道路與路徑，而是更多強調(diào)自主性、從自我的實踐與經(jīng)驗中找到最合適的方案。

中國自信表達的活力在于，它與中國的改革發(fā)展同步前行、與國家深度融入世界、與中國自身對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新再進步緊密相連。放眼全球，當代中國文化的旺盛生命力是頗為罕見的，這是新時代中國文化的突出特征。

新時代的中國面孔：當代中國文化的親和力

從大眾傳播視角來看，宏大敘事與個體故事都有其魅力所在，而個體境遇的媒介化表達則是當代社會情感動員的重要來源。如何做好對中國面孔的描述與介紹，則是傳播當代中國文化的要義和親和力所在。

這里的中國面孔，是指具有代表性的中國社會個體、群體與具有較高辨識度的中國物品。中國面孔是中國夢對外傳播的具體載體和具體表象化的承載者，它把中國人民的概念更加實體化、飽滿化、生動化，更具有廣泛的接受度，從而能夠引起海內(nèi)外受眾的廣泛共鳴。

作為復數(shù)的中國面孔，指的是在當代中國生活與工作的廣大民眾的日常生活和價值觀念，構成了當代中國文化的最大公約數(shù)。事實上，作為世界第二大經(jīng)濟體和人數(shù)最為龐大的中產(chǎn)消費者階層，復數(shù)的中國面孔不斷被外界所解讀和闡釋。早在20世紀早期，美國學者卡爾·克勞就曾以“四萬萬消費者”為題，向世界介紹中國式的生活和商業(yè)理念，雖然不無噱頭和刻意歪曲的部分，但中國民眾的勤勞勇敢與樸實得以通過大眾閱讀市場得以展現(xiàn)。改革開放以來，西方世界在深入了解中國的同時，卻也在不斷自我強化所謂的“刻板印象”，所謂的“十億消費者”、“當中國購買世界”、“即將到來的中國戰(zhàn)爭”，都是對中國式生活和價值觀的歪曲和污蔑；其根本目的是要抵消西方民眾對于當代中國文化的親近感，增加其不信任和恐懼感，并為其所用。西方政客的伎倆恰恰是當前西方民粹主義思潮泛濫的根本所在，而這與當前中國把人民群眾放在一切發(fā)展進程中最為核心的位置，形成鮮明的對比。

因此，做好復數(shù)中國面孔的對外表達，關鍵是要體現(xiàn)出其蘊涵的當代中國文化親和力，這種親和力與民眾的日常生活、與民眾追求和向往美好生活、追求人生價值意義所在是聯(lián)系在一起的。這樣的素材和事例在當代中國具有最廣泛的群眾基礎，也在過去40年間形成了最為廣泛的社會共識。例如，以中國各地經(jīng)典美食為代表的大型系列紀錄片《舌尖上的中國》，其根本訴求在于說明食物之于中國人不再僅限于溫飽和口腹之快，更為深層的是展現(xiàn)中國人對于傳統(tǒng)家庭、倫理道德、家國鄉(xiāng)情的濃厚情感。

作為單數(shù)的中國面孔，折射的是在當下不同年齡和代際的中國人所展現(xiàn)的個體形象。這里的單數(shù)面孔，既有曝光度高的政治人物，也有頻繁出現(xiàn)在世界媒體上的各類公眾人物，他們構成了當代中國文化最為直接的表現(xiàn)。這里的人物，從早期融入世界潮流的競技體育明星，如中國女排、姚明、李娜、丁俊暉等形象，到試著改變世界發(fā)展與前進的人物圖譜，如袁隆平、屠呦呦等，以及目前引領世界商業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)新思維的弄潮兒，如馬云、馬化騰等。這些面孔的出現(xiàn)，既滿足了世界對于中國迅猛發(fā)展并取得卓越成就的感性想象，同時也增添了一種可以比肩、學習、追趕的具體目標。

新時代的中國與世界：當代中國文化的凝聚力

正如習近平總書記所指出，當今的中國與世界正面臨百年未有之大變局。中國發(fā)展面臨難得的機遇，也需應對前所未有的挑戰(zhàn)。在這個過程中，中國秉持開放包容的態(tài)度，深度融入世界，與各國攜手推進構建人類命運共同體，積極介入改善全球治理模式，從而贏得廣泛贊譽。隨著新時代中國與世界之間融合度的不斷增強，當代中國文化自身也在不斷注入新的思想活力，其中就有以文化凝聚世界民心的重要作用。

隨著中國國力的巨大提升和中國國家利益內(nèi)涵的深刻轉(zhuǎn)變，中國亟需一種具有深度號召力的文化價值觀引領中國與世界的關系。如果說中國夢體現(xiàn)出中國以自身發(fā)展取得的成就向世人宣告中國道路的正確性和價值所在的話，那么構建人類命運共同體則是體現(xiàn)中國愿意以負責任的大國角色，參與全球性事務。在這個過程中，當代中國文化中的開放性、國際性，以及善于“和而不同”的理念特色，將得到極大的釋放和發(fā)展。

新時代的中國與世界交往，體現(xiàn)在一系列重大事務上取得廣泛共識，加強價值凝聚力。其中最為顯著的特點就是推動世界各文明間的交流互鑒。增強文明交流，提倡文明對話，是當前中國對外交往中的重大創(chuàng)新舉措。眾所周知，文化更多體現(xiàn)為各國各民族間獨有的文化與價值形態(tài)，更多側(cè)重獨特性，強調(diào)“民族的，即是世界的”；文明則是更為普遍化的文化交流形態(tài)，倡導對話，保留分歧，提倡“和而不同”。文明對話的提出，為解決當前世界一系列棘手的宗教、文化與地緣政治沖突提供了可能的解決方案，也贏得到了一批世界文明古國的高度認可。2019年5月舉辦的首屆亞洲文明對話所取得豐碩成果，折射出世界各國對于文明對話這一交流模式的高度認同和急迫渴求，這為未來中國文化指出一條新的發(fā)展路徑。

（本文系華東師范大學智庫培育項目“‘人類命運共同體的對外傳播話語體系研究”的階段性成果，項目編號：41300-20104-222127）