鄭亞男 劉永春

摘要：在近代中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中，由于求利行為缺乏有效的規(guī)范而異化為唯利是圖的負(fù)面力量，進(jìn)而加劇了近代中國(guó)工業(yè)化的困境。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向勝利的過(guò)程中，完成了中國(guó)現(xiàn)代求利行為規(guī)范的建構(gòu)，確立了社會(huì)主義工業(yè)化道路的前途，從根本上破解了近代中國(guó)工業(yè)化的困境。

關(guān)鍵詞：工業(yè)化;求利行為;現(xiàn)代規(guī)范;中國(guó)工業(yè)化道路

中圖分類號(hào)：D668? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）42-0062-02

工業(yè)化的魅力和動(dòng)力源于人的解放，而工業(yè)化的挑戰(zhàn)和阻力也在于人的求利行為的異化。近代中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展就面臨這樣的困局：在半殖民地半封建的畸形社會(huì)形態(tài)中，被釋放的求利欲望得不到有效的規(guī)范和正確的引導(dǎo)，進(jìn)而成為阻滯中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的負(fù)面力量。這一困局的產(chǎn)生，源于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)求利行為規(guī)范模式與近代工業(yè)化順利進(jìn)行所需的求利行為規(guī)范模式具有異質(zhì)性，在資本主義工業(yè)化道路上難以建構(gòu)與中國(guó)工業(yè)化內(nèi)在規(guī)定性相契合的現(xiàn)代求利行為規(guī)范。

一、傳統(tǒng)求利行為的規(guī)范模式

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)對(duì)求利行為的規(guī)范，是通過(guò)崇高的政治理想、強(qiáng)制性的道德規(guī)范和天下、家族、個(gè)人一體化統(tǒng)治這三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1.崇高的政治理想。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)把實(shí)現(xiàn)“天下大治”的政治理想作為人生的最高理想。在精神追求層面并沒(méi)有給追求個(gè)人利益留有相應(yīng)的空間，并逐漸演化成犧牲個(gè)人利益，成就家族利益抑或是完成治國(guó)平天下大業(yè)的道德條目。于是，政治理想取代人生理想成為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)人們必須為之奮斗終生的目標(biāo)。政治理想將每個(gè)人捆綁在冰冷的、閃耀著道德光芒的權(quán)力體系之中，為規(guī)范求利行為提供了道德約束。

2.重義輕利的道義觀?！爸亓x輕利”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)基本的價(jià)值理念。在道德層面，“重義輕利”的價(jià)值理念取消了追求個(gè)人利益的合理性，賦予權(quán)力以造福萬(wàn)民的使命。由此，形成了對(duì)個(gè)人求利行為的剛性的“道義”規(guī)范和約束;對(duì)權(quán)力運(yùn)行的柔性的“道義”規(guī)劃與籌謀，逐漸形成了根深蒂固的權(quán)力私有觀念。

3.天下、家族、個(gè)人一體化統(tǒng)治。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特有的天下、家族、個(gè)人一體化統(tǒng)治，在政治實(shí)踐層面保證了崇高政治理想和“重義輕利”道德觀的實(shí)際踐行。通過(guò)自上而下的權(quán)力強(qiáng)制和自下而上的宗法家族制，把每個(gè)活生生的人鎖定在親情、權(quán)力編織的關(guān)系網(wǎng)中。這樣，千年不變的社會(huì)結(jié)構(gòu)在私有權(quán)力的統(tǒng)御之下日臻成熟，而個(gè)人的求利行為也在私有權(quán)力的強(qiáng)制下逐漸固化。個(gè)體求利行為，哪怕是最基本的生存需求也逃不過(guò)政治權(quán)力與家族關(guān)系的控制，個(gè)體行為的規(guī)范不僅來(lái)源于統(tǒng)御天下的天子國(guó)法，更多的是來(lái)自族規(guī)及家族血親關(guān)系的約束。

二、近代中國(guó)工業(yè)化消解了傳統(tǒng)求利行為的規(guī)范模式

在傳統(tǒng)社會(huì)體系之下，這種對(duì)個(gè)人求利行為具有強(qiáng)制性，而對(duì)權(quán)力運(yùn)作缺乏強(qiáng)制性的規(guī)范模式是難以被證偽的?？墒?，當(dāng)處于傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)無(wú)力應(yīng)對(duì)來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，一步步艱辛地走向現(xiàn)代時(shí)，則不僅意味著現(xiàn)代性因素將在傳統(tǒng)社會(huì)的母體中艱難成長(zhǎng)，而且意味著逐漸被證偽、被解構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)體系所特有的個(gè)人求利行為規(guī)范模式逐步失效。

近代中國(guó)的工業(yè)化增加了人們獲取利益的渠道和途徑，改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)，也促成了思想觀念的變化，留下了被消解的傳統(tǒng)求利行為規(guī)范模式和亟待解決的現(xiàn)代求利行為規(guī)范模式的建構(gòu)問(wèn)題。

1.屢戰(zhàn)屢敗的事實(shí)砸碎了傳統(tǒng)政治理想的光環(huán)。西方列強(qiáng)尤其是鄰國(guó)日本對(duì)近代中國(guó)的超越和殖民侵略，使中國(guó)人逐漸意識(shí)到國(guó)力對(duì)比的差距。從國(guó)家民族來(lái)看，為擺脫被殖民的厄運(yùn)，中國(guó)人走過(guò)了向英日、向法美、向蘇俄學(xué)習(xí)的歷程。自古以來(lái)傳統(tǒng)中國(guó)人孜孜以求的“有道”之世，逐漸褪去了往日的光彩，世界強(qiáng)大或正在走向強(qiáng)大的國(guó)家成為近代國(guó)人艷羨、學(xué)習(xí)甚或追求的目標(biāo)。從微觀個(gè)體角度看，隨著工業(yè)化進(jìn)程的艱難推進(jìn)，現(xiàn)代工商業(yè)成為近代國(guó)人眼中的救國(guó)“利器”和生財(cái)之道，傳統(tǒng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想人生設(shè)計(jì)逐漸泡沫化、碎片化。當(dāng)支撐傳統(tǒng)政治理想的社會(huì)基礎(chǔ)在工業(yè)化進(jìn)程中逐漸消磨殆盡，傳統(tǒng)精神價(jià)值追求逐漸褪色，現(xiàn)代精神價(jià)值追求沒(méi)有形成的情況下，社會(huì)上出現(xiàn)了個(gè)體求利欲望急劇膨脹，求利行為過(guò)度物質(zhì)化的傾向。

2.工業(yè)化的發(fā)展加速了傳統(tǒng)道德體系的瓦解。工業(yè)化不僅會(huì)使以追求經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的工商業(yè)逐漸發(fā)展為國(guó)內(nèi)主要的經(jīng)濟(jì)形式，而且會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化。以經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的逐利行為在社會(huì)上廣泛存在，這一事實(shí)直接宣告了傳統(tǒng)道德規(guī)范的失效。隨著國(guó)情的發(fā)展，突破傳統(tǒng)道德規(guī)范的現(xiàn)代工商業(yè)在近代中國(guó)逐步獲得了廣泛的社會(huì)認(rèn)同。這說(shuō)明近代中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程在傳統(tǒng)道德體系面前“成功突圍”，由人們眼中的“末業(yè)”轉(zhuǎn)變?yōu)橥炀葒?guó)家危亡的“實(shí)業(yè)”，為其進(jìn)一步發(fā)展贏得了空間，同時(shí)也將不得不面臨個(gè)人求利行為缺乏有效規(guī)范所帶來(lái)的破壞性。

3.工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)加速了傳統(tǒng)權(quán)力親情關(guān)系網(wǎng)的破裂。工業(yè)化的展開(kāi)勢(shì)必會(huì)使人的視野超越王權(quán)和家族的限制，不斷關(guān)注廣闊的市場(chǎng)供求關(guān)系及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在個(gè)體行為方面，則會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大和求利行為方式多樣化的態(tài)勢(shì)。這些事實(shí)說(shuō)明工業(yè)化進(jìn)程的進(jìn)行，促進(jìn)并且要求個(gè)體求利行為突破傳統(tǒng)權(quán)力親情網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的束縛。而傳統(tǒng)政治理想的引導(dǎo)力和道德的規(guī)范效力急劇下降，助長(zhǎng)了微觀個(gè)體的貪欲和權(quán)力的濫用，腐蝕著社會(huì)上存留的碎片化的傳統(tǒng)道德體系和正在孕育的現(xiàn)代道德規(guī)范。

重新建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)求利行為的規(guī)范模式，結(jié)束近代中國(guó)畸形工業(yè)化道路，探索適合中國(guó)的工業(yè)化道路成為解決近代中國(guó)工業(yè)化難題的必經(jīng)之路。

三、求利行為現(xiàn)代規(guī)范的建構(gòu)與中國(guó)工業(yè)化道路的確立

“在一個(gè)缺乏政治共同體感的政治落后的社會(huì)里，每個(gè)領(lǐng)袖、每個(gè)個(gè)人、每個(gè)集團(tuán)皆在追逐或被看作是在追逐自己眼前的物質(zhì)目標(biāo)，而置更廣泛的公益于不顧?！盵1]在近代中國(guó)，建構(gòu)具有現(xiàn)代性的政治共同體，確立新的共同利益，建立嶄新的意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，才能真正建構(gòu)對(duì)個(gè)體求利行為的現(xiàn)代規(guī)范。這個(gè)歷史任務(wù)最終由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命完成。

新民主主義革命以帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義為革命對(duì)象，為中國(guó)工業(yè)化發(fā)展掃清障礙;以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)立了新民主主義理論的嶄新意識(shí)形態(tài)，完成了革命時(shí)期求利行為規(guī)范模式的建構(gòu);以工人階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，找到和確立了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義工業(yè)化道路。

1.求利行為現(xiàn)代規(guī)范的建構(gòu)。新民主主義革命以馬克思主義為指導(dǎo)，用現(xiàn)代理念重塑了國(guó)人心中的理想社會(huì);在實(shí)踐中建構(gòu)起集體主義的道德觀;在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的組織、工作安排，在三者相互促進(jìn)的良性互動(dòng)中建構(gòu)起行之有效的求利行為規(guī)范模式。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)上述三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)起適應(yīng)新民主主義革命環(huán)境、富于現(xiàn)代性又適合中國(guó)特點(diǎn)的求利行為規(guī)范模式。正是因?yàn)檫@種革命性且具有現(xiàn)代性的求利行為規(guī)范模式保留了中國(guó)傳統(tǒng)求利行為規(guī)范模式的基本結(jié)構(gòu)，因此，易于被中國(guó)人接受，而且能夠在數(shù)十年的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)個(gè)體求利行為由失控向有效規(guī)范的轉(zhuǎn)變。

2.社會(huì)主義工業(yè)化道路的確立。事實(shí)證明，規(guī)范中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中個(gè)人的求利行為，封建主義的舊版、資本主義的翻版都不能解決問(wèn)題。近代中國(guó)工業(yè)化的困境從根本上說(shuō)是道路的困境。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，從根本上結(jié)束了近代中國(guó)畸形的工業(yè)化道路，確立了經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中國(guó)工業(yè)化之路。“新民主主義生活的基礎(chǔ)是工廠（社會(huì)生產(chǎn)、公營(yíng)的與私營(yíng)的）與合作社（變工隊(duì)在內(nèi)），不是分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)”，“是機(jī)器，不是手工”[2]，為中國(guó)走社會(huì)主義工業(yè)化的道路奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賽繆爾·P.亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].王冠華，劉為，等，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008：24.

[2]毛澤東書(shū)信選集[M].北京：人民出版社，1983：238-239.