灑毅

摘要：面對(duì)高一的新同學(xué)，怎么激發(fā)他們對(duì)歷史的興趣？在第一節(jié)課就應(yīng)該告訴他們歷史學(xué)什么？歷史課該怎么上？學(xué)習(xí)歷史最重要的一點(diǎn)：就是為了了解中華文化，通過(guò)學(xué)習(xí)博大精深中華文化的底蘊(yùn)來(lái)涵養(yǎng)我們的人文氣質(zhì)。而上好一堂歷史課，那就是要講好一個(gè)故事。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)什么?? 歷史課怎么上

說(shuō)到歷史，似乎是一個(gè)盡人皆知，每個(gè)人都會(huì)想到的概念，比如說(shuō)我們會(huì)提到世界歷史、中國(guó)歷史、城市歷史，以至于一個(gè)家庭或是個(gè)人的歷史;比如說(shuō)我們會(huì)說(shuō)“自己的歷史要靠自己書(shū)寫(xiě)”;或者說(shuō)“寫(xiě)下了歷史的新篇章”“這已經(jīng)成為歷史”等等。大概不會(huì)有人刨根問(wèn)底：“歷史是什么意思”？^[1]那么我們的歷史課要學(xué)些什么？要怎么上呢？

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史最重要的一點(diǎn)：就是為了了解中華文化，通過(guò)博大精深中華文化底蘊(yùn)來(lái)涵養(yǎng)我們的人文氣質(zhì)，所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，胸?zé)o春秋志難遠(yuǎn)”。比如說(shuō)：我們常說(shuō)買(mǎi)東西，沒(méi)人說(shuō)買(mǎi)南北的，為什么說(shuō)買(mǎi)東西呢？這就和我們傳統(tǒng)文化中的八卦和五行結(jié)合起來(lái)了，東方對(duì)應(yīng)震位，屬木;西方對(duì)應(yīng)兌位，屬金;金和木，看得見(jiàn)摸得著，一般是固體，便于攜帶。而南方對(duì)應(yīng)離位，屬火;北方對(duì)應(yīng)坎位，屬水;水和火能看到，但是沒(méi)有一定的工具不能方便攜帶，所以我們說(shuō)買(mǎi)東西，不說(shuō)買(mǎi)南北了。接著說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，胸?zé)o春秋志難遠(yuǎn)”。這句話中的“詩(shī)”指的什么？《詩(shī)》可以特指《詩(shī)經(jīng)》，相信很多人張口就能說(shuō)一句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，如果在學(xué)校里有一個(gè)男同學(xué)遇到了一個(gè)漂亮的女同學(xué)，你怎么形容呢？如果讀了《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》那你脫口就說(shuō)：好一個(gè)高挑的美女，“手如柔荑（讀做剃），膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。手就像是春天白茅草的嫩芽白又嫩，皮膚就像凝結(jié)的豬油脂白又潤(rùn)，脖子就像天牛的幼蟲(chóng)長(zhǎng)又白，牙齒就像葫蘆籽，整齊又潔白，額頭飽滿(mǎn)，眉毛彎彎細(xì)又長(zhǎng)。這不就比只會(huì)說(shuō)：美女呀、漂亮呀、高明多了呀。“春秋”指的又是什么呢？這是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，如果大家去過(guò)關(guān)帝廟，有些是這樣的，馬弁周倉(cāng)給關(guān)羽抬大刀，關(guān)二哥一手捋著長(zhǎng)髯，另一只手拿著一本書(shū)，那本書(shū)就是《春秋》。為什么古人把歷史叫“春秋”，咋不叫冬夏呢？因?yàn)楣糯r(nóng)業(yè)社會(huì)，春天播種，秋天收獲，一年中這兩個(gè)季節(jié)最重要，因而先民極其重視春秋兩季，并且在這兩季安排重大祭祀活動(dòng)，由此常用來(lái)表示年，以及與年相關(guān)的光陰年齡。

就這兩句話就解釋了這么多，如果歷史學(xué)好了，你去和別人聊天，是不是覺(jué)得很有范，書(shū)卷范。當(dāng)然不是數(shù)理化不重要，數(shù)理化很重要的，因?yàn)閺拿飨菚?huì)一直到現(xiàn)在，流行的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。問(wèn)題是，閑聊的時(shí)候你不可能說(shuō)咱們聊聊：帕斯卡原理，平面向量，三角函數(shù)，豆腐的制作是化學(xué)變化，還是物理變化？但是我們會(huì)聊，你說(shuō)豆腐啥時(shí)候有的呀？宮保雞丁這道菜啥來(lái)歷呢？

豆腐據(jù)說(shuō)是西漢時(shí)的淮南王劉安，好神仙方術(shù)，整天召集一群術(shù)士煉制丹藥，仙丹沒(méi)煉成，無(wú)意中卻發(fā)明了豆腐，現(xiàn)在每年安徽省淮南市每年九月都舉行豆腐文化節(jié)。到了唐代律宗大師鑒真東渡日本弘法，又把豆腐制作方法傳到了日本。我們常說(shuō)的麻婆豆腐是川菜的代表菜品。而宮保雞丁是魯菜的一道典型菜品。傳說(shuō)是晚清時(shí)任山東巡撫的丁寶楨所發(fā)明一道菜，主料是雞肉丁，佐以花生米、黃瓜、辣椒等做成，由于丁寶楨此人因功累遷至太子少保，人稱(chēng)丁宮保，所以他發(fā)明的這道菜，就被稱(chēng)之為“宮保雞丁”，現(xiàn)在有些飯館缺乏對(duì)這個(gè)典故的理解，愣是把這道菜改名叫宮爆雞丁，就偏離了原有的典故了。

我們國(guó)家是極其重視編寫(xiě)自己歷史的一個(gè)國(guó)家，所以歷史在古代是一門(mén)顯學(xué)，自唐朝以后，歷代正史都有朝廷組織編纂，由宰執(zhí)大臣負(fù)責(zé)監(jiān)修，可見(jiàn)規(guī)格之高。負(fù)責(zé)編寫(xiě)歷史的史官早在商周之際就有了，“古之王者，世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事。事為春秋，言為尚書(shū)，帝王靡不同之”。^[2]有一個(gè)典故叫做“桐葉封弟”，話說(shuō)周武王死后，其子姬誦即位，是為周成王。成王的年齡很小，經(jīng)常和弟弟叔虞一塊玩，又一次他們拿著桐葉當(dāng)玉圭，做游戲。什么是圭，是一種上部尖銳下端平直的片狀玉器，也有用石頭做成的，是古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的玉制禮器。玩著玩著，成王一時(shí)興起，拿著梧桐葉對(duì)弟弟說(shuō)“我拿這個(gè)封你做諸侯吧”。叔虞聽(tīng)后很高興，史官就把這事記錄下來(lái)。后來(lái)，周公姬旦知道了這件事，就來(lái)問(wèn)成王：“天子您封叔虞為諸侯了嗎？”成王說(shuō)：“余一人與叔虞開(kāi)玩笑，封建諸侯這種大事怎么能如此草率”。商周時(shí)期，天子自稱(chēng)：予一人或是余一人，以示尊貴，秦以后就自稱(chēng)朕了。周公對(duì)道：“臣聽(tīng)說(shuō)，天子無(wú)戲言，天子說(shuō)的話史官要記錄下來(lái)，樂(lè)工要吟唱出來(lái)，士人要四處贊揚(yáng)讓天下人都知道”。^[3]成王沒(méi)辦法，只得把叔虞封到了“晉”?！皶x”是哪里？就是今天山西一帶，所以，今天我們的山西省簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”，這是有歷史淵源的。由此可見(jiàn)史官的記載，在一定程度上還是能讓君王說(shuō)話做事時(shí)刻保持警惕，話不能亂說(shuō)，可是這樣史官也就成了高危職業(yè)了。舉個(gè)例子：春秋時(shí)期，齊國(guó)大夫崔杼被國(guó)君齊莊公帶了綠帽子，而且更過(guò)分的是莊公和崔杼的妻子偷情完了，還把崔杼的冠帽帶走，分賜給左右，最后崔杼忍無(wú)可忍，有一次趁著莊公又來(lái)和妻子棠姜私會(huì)之際，派人殺死了齊莊公。齊國(guó)的史官太史簡(jiǎn)，秉筆直書(shū)：“崔杼弒莊公”。^[4]這里又要解釋一下，“崔杼弒莊公”是什么意思。孔子編訂的《春秋》，在記述歷史時(shí)，“寓褒貶 別善惡”，這叫春秋筆法。比如說(shuō)：殺死了人，可以用：殺、誅、屠、斬、滅、弒，戕，這些個(gè)字，但是怎么用，卻很有技巧。用“殺”字就是很普通的“殺死”，如：你殺我，我殺你，沒(méi)有褒貶的意思。但是如果用“弒”就特指為“以下犯上”之意，如：臣?xì)⒕?、子殺父母，曰：“弒”，是貶義的。去打戰(zhàn)，可以用：戰(zhàn)、伐、討、征、攻等，用“攻”就是你打我，我打你，沒(méi)什么褒貶的意思，而用“伐”或是“討”，那就是征討有罪的人，發(fā)動(dòng)的一方就是正義的。比如：我們近代史上說(shuō)的國(guó)民革命軍“北伐”，諸葛亮“北伐”中原等等。這樣遣詞用字，我們一看到就知道是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了。所以后人說(shuō)《春秋》是“一字之褒，榮于華袞;一字之貶，嚴(yán)于斧鉞”。所以崔杼一看到太史簡(jiǎn)寫(xiě)的這段話“崔杼弒莊公”，用了“弒”字，大怒。心想：你這不是把我釘在歷史恥辱柱上嘛。于是，把太史簡(jiǎn)找來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你改改怎么樣？改成莊公病亡”。此時(shí)崔杼另立了新君主，權(quán)勢(shì)煊赫。太史不從，崔杼把他殺了，太史簡(jiǎn)的弟弟繼續(xù)作史官，仍舊這么記載，崔杼又把他殺了，太史簡(jiǎn)的小弟弟再接班，繼續(xù)這么寫(xiě)。最后，崔杼也被這種鐵骨錚錚的浩然之氣折服了，覺(jué)得這一家子太牛了，沒(méi)有殺他，就說(shuō)：算了，你就這么寫(xiě)吧。而且此時(shí)有一個(gè)叫南史氏的史官，聽(tīng)聞此事，他拿著如實(shí)寫(xiě)好的竹簡(jiǎn)前往，想著如果崔杼再把那個(gè)史官殺，他就準(zhǔn)備來(lái)接班，繼續(xù)如實(shí)記載。聽(tīng)說(shuō)崔杼沒(méi)殺那個(gè)史官了，這才回家。這個(gè)這個(gè)典故讓我們知道通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，要從中培養(yǎng)起一股浩然正氣。所謂：“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”。^[5]

我們的歷史課要怎么上？其實(shí)最早的歷史就是講故事，在上古之際，先民茹毛飲血，結(jié)繩記事，尚未出現(xiàn)文字。每當(dāng)夜幕降臨，大伙圍坐于篝火旁聽(tīng)著老一輩人講述祖先的事跡，然后靠祖祖輩輩口耳相傳，一直延續(xù)下去。直到文字出現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)材料發(fā)明，把這些事跡記錄下來(lái)就成了最早的史書(shū)。比如說(shuō)我們這些年比較流行的盜墓小說(shuō)和影視，里面的盜墓者找尋古墓，拿著一個(gè)羅盤(pán)，用所謂“分金定穴”來(lái)探查方位。而羅盤(pán)里就包含著一個(gè)八卦。這個(gè)八卦形象，我們中國(guó)人都很熟悉，而且我們中國(guó)人有按八卦理論筑城的傳統(tǒng)，我們國(guó)內(nèi)就有幾個(gè)著名的八卦城鎮(zhèn)，^[6]其中最著名的是新疆的特克斯縣，該城最早是由南宋全真教的全真七子之一長(zhǎng)春子丘處機(jī)布置的。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)春真人丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗的邀請(qǐng)前往西域，當(dāng)他經(jīng)過(guò)特克斯河谷時(shí)，被這里的山川形勢(shì)震撼，于是就布置了這座八卦城。八卦城呈放射狀圓形，街道布局如神奇迷宮般，路路相通、街街相連。車(chē)輛和行人無(wú)論走到哪里都能通達(dá)目的地，因此當(dāng)?shù)卣?996年取消了紅綠燈，但是城市也沒(méi)有因此產(chǎn)生交通擁堵。云南大理的云龍縣城的布局也很像一個(gè)八卦中間的“太極”部分。而這個(gè)“八卦”是怎么來(lái)的？傳說(shuō)是伏羲創(chuàng)造的。從前在中國(guó)西北方幾千萬(wàn)里的地方，有一個(gè)極樂(lè)的國(guó)土，叫做“華胥之國(guó)”，那里沒(méi)有政府、首領(lǐng)、人民也沒(méi)有欲望和嗜好，一切聽(tīng)其自然，所以每個(gè)人的壽命都很長(zhǎng)，生活美滿(mǎn)快活。他們不怕水淹火燒，在天空中往來(lái)如履平地，云霧障礙不了他們的視線，雷霆攪亂不了他們的聽(tīng)聞，這個(gè)國(guó)家的人，可以說(shuō)就是地上的神仙。華胥之國(guó)里面有一個(gè)姑娘，她沒(méi)有名字，被稱(chēng)之為“華胥氏”，有一次她到了一個(gè)林木蓊（wěng）翳（yì）風(fēng)景美好的大沼澤，被稱(chēng)之為“雷澤”的地方去游玩。發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的足印，她覺(jué)得好奇，就用自己的腳去踩一踩，可能是想對(duì)比下那個(gè)腳印和自己的腳相比有多大，可這一踩就不得了，她仿佛感受到了什么，就懷孕了，生下一個(gè)兒子，取名就叫“伏羲”。伏羲長(zhǎng)得“龍身人首”，他能緣著一道天梯，自由在地上和天上穿行。他教會(huì)人們結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，把肉燒熟了吃，還發(fā)明了八卦，其中：?乾代表天，?坤代表地，?巽（xùn）代表風(fēng)，?震代表雷，?坎代表水，?離代表火，?艮（gèn）代表山，?兌代表澤。這幾種符號(hào)，包括了天地萬(wàn)物的種種情況，人們就拿它來(lái)記載生活上發(fā)生的各種事情。^[7]這些神話傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)先民口耳相傳，一直流傳下來(lái)，并被記載在了諸如：《列子》《帝王世紀(jì)》《太平御覽》等文獻(xiàn)上。

縱覽被列為正史的二十四史，其中本紀(jì)、列傳，所占比列很大，里面所敘述的都是一個(gè)個(gè)人物的成長(zhǎng)發(fā)跡的故事，我們?cè)谥v課時(shí)候如若用到，只要稍作加工，就可以變成很精彩的故事。所以我提倡的上課理念就是：上好一堂課，講好一個(gè)故事。

在古英語(yǔ)中，“story”一詞，就有“歷史”的意思，現(xiàn)代英語(yǔ)“history”一詞中還包含著“故事”的含義。中文中的“故”，也有“從前的”，“原來(lái)的”意思，所以說(shuō)“故事”是歷史上的事業(yè)未嘗不可。^[8]比如說(shuō)：中國(guó)古代手工業(yè)制造代表之一的絲綢，成為開(kāi)啟絲綢之路的重要商品。我國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家，傳說(shuō)是黃帝的夫人嫘祖所發(fā)明，因此她被后世稱(chēng)之為“蠶神”。漢代以后，絲綢之路開(kāi)通，絲綢傳播到西方，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對(duì)象。古羅馬市場(chǎng)上絲綢的價(jià)格曾上揚(yáng)至每磅約12兩黃金的天價(jià)。造成羅馬帝國(guó)黃金大量外流，這甚至迫使羅馬元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣。埃及托勒密王朝的著名法老克利奧帕特拉七世，也就是我們俗稱(chēng)的埃及艷后，據(jù)說(shuō)穿著絲綢外衣接見(jiàn)使節(jié)，并酷愛(ài)絲綢制品。中原王朝對(duì)養(yǎng)蠶繅絲極其保密，絕對(duì)不準(zhǔn)這項(xiàng)技術(shù)流傳國(guó)外。西域的一個(gè)小國(guó)于闐想要中原王朝的絲綢技術(shù)，它的國(guó)王就想了一個(gè)辦法，向中原皇帝和親，請(qǐng)求將公主嫁給他，中原皇帝為了懷柔遠(yuǎn)人就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。到和親的時(shí)候，于闐國(guó)王派出的使臣悄悄向公主說(shuō)，你是中國(guó)公主，穿慣了綾羅綢緞，可是我們于闐沒(méi)有，我們那里根本不知道到怎么制作絲綢，你要還想穿，你就得帶著去。這個(gè)公主為了還能穿綾羅綢緞做的衣服，就悄悄將蠶卵和桑樹(shù)種子藏在發(fā)飾、帽子里，躲過(guò)了守關(guān)將士的檢查，將絲綢的秘密帶到了絲綢之路交通的重鎮(zhèn)于闐，從此絲綢制作的方法就從西域傳到了中亞，既而流傳到西亞乃至于歐洲，中國(guó)對(duì)絲綢制作的技術(shù)壟斷權(quán)從此不復(fù)存在。^[9]

其實(shí)像這樣的例子還有很多，在講課過(guò)程中，能夠巧妙帶入，不僅能增添課堂的趣味性，也豐富了學(xué)生的歷史典故知識(shí)，也有可能讓學(xué)生喜歡上歷史課，不再覺(jué)得枯燥乏味。

注釋?zhuān)?/b>

[1].《歷史學(xué)是什么》·1歷史的來(lái)歷 葛劍雄、周筱赟著，北京大學(xué)出版社2002年版

[2].《漢書(shū)》·卷三十《藝文志》中華書(shū)局1964年6月版

[3].《呂氏春秋·覽部》卷十八《審應(yīng)覽·重言》590頁(yè)《呂氏春秋譯注》 北京大學(xué)出版社 2000年9月版

[4].《左傳·襄公二十五年》1099頁(yè)《春秋左傳譯注》楊伯峻譯注 中華書(shū)局 1981年版

[5].文天祥《正氣歌》

[6].此外還有：諸葛八卦村，原來(lái)叫高隆村。位于浙江省金華市蘭溪市西部。據(jù)說(shuō)里面有3000余人是諸葛亮的后裔，諸葛八卦村一帶地形如鍋底，中間低平，四周漸高。四方來(lái)水，匯聚鍋底，形成一口池塘，這就是鐘池。鐘池是諸葛八卦村的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點(diǎn)。鐘池并不大，但這口水塘半邊有水，半邊為陸，形如九宮八卦圖中的太極，奇妙無(wú)比。以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，星羅棋布著許多古老縱橫的民居。接近鐘池的小巷較為筆直，往外延伸時(shí)漸趨曲折，而許多小巷縱橫相連，似通非通，猶如迷宮一般。外人進(jìn)入小巷，往往好進(jìn)難出，甚至迷失方向。

杭州玉皇山南的八卦田。南宋紹興十三年（1143）正月，宋高宗趙構(gòu)為表示對(duì)農(nóng)事的尊重和對(duì)豐收的祈禱，采納了禮部官員的提議，開(kāi)辟籍田于國(guó)都南郊（即目前的八卦田遺址處），在每年春耕開(kāi)犁時(shí)，皇親率文武百官到此行“籍禮”，執(zhí)犁三推一撥，以祭先農(nóng)。明代八卦田逐漸成為杭城著名的景點(diǎn)

[7].《中國(guó)古代神話》袁? 珂 著 第二章 世界史怎樣開(kāi)始的（上）第四 華東師范大學(xué)出版社 2017年1月版

[8].《美國(guó)通史》威廉·J·本內(nèi)特 著 劉軍 等譯 《譯者前言》江西人民出版社 2009年6月版

[9].《玄奘西游記》第三十講《東歸軼事》錢(qián)文忠 著 上海書(shū)店出版社2009年1月版

參考書(shū)目：

1.《歷史學(xué)是什么》葛劍雄、周筱赟 著 北京大學(xué)出版社2002年版

2.《漢書(shū)》班固 撰 中華書(shū)局1964年6月版

3.《呂氏春秋譯注》張雙棣等 譯注 北京大學(xué)出版社 2000年9月版

4.《春秋左傳譯注》楊伯峻 譯注 中華書(shū)局 1981年版

5.《中國(guó)古代神話》袁? 珂 著? 華東師范大學(xué)出版社 2017年1月版

6.《美國(guó)通史》威廉·J·本內(nèi)特 著 劉軍 等譯 江西人民出版社 2009年6月版

7.《玄奘西游記》錢(qián)文忠 著 上海書(shū)店出版社2009年1月版