馬建紅

我們平常說到生活的不易與艱辛，通常會用“上有老，下有小”一語來概括。家有子女年幼無以自立，尚需哺育，父母長輩日漸衰老，需要奉養(yǎng)，無論在經(jīng)濟(jì)上還是在精力上，都會是青壯年人的一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，“幼吾幼”與“老吾老”相比，給人的感受是截然不同的?？偟膩碚f，“幼吾幼”的過程是愉悅的，我們會為子女每天的進(jìn)步而欣喜，他們在咿呀學(xué)語時(shí)發(fā)出的第一個音節(jié)，蹣跚學(xué)步時(shí)邁出的人生第一步，在練習(xí)本上寫出的歪歪扭扭的第一個字，從學(xué)校里領(lǐng)回獎狀時(shí)的那一份榮譽(yù)，畢業(yè)典禮上手捧學(xué)位證書時(shí)的光彩，就業(yè)后領(lǐng)回的第一份薪水，等等，仿佛都是對父母辛勞付出的一種獎賞，總之，養(yǎng)育子女的過程讓人看到的是希望和未來。而“老吾老”的過程則不同，父母的身體機(jī)能在日漸退化萎縮，他們佝僂著腰，步履蹣跚，遲鈍健忘，那種風(fēng)燭殘年的情形，既讓人憐惜，卻又無可奈何，奉養(yǎng)老人的過程，讓人感受到的是生命的日漸枯萎，是人在自然規(guī)律面前的無助與無力。“上有老下有小”這六個字，表明的是贍養(yǎng)老人與撫養(yǎng)子女的雙重責(zé)任，其分量之重，只有人到中年時(shí)方能體會得出。

除了這種個體的感受外，社會或政府對老、幼關(guān)注度方面的差異也是顯而易見的。老人兒童皆為弱勢群體，在憲法上還特別規(guī)定了公民在年老、疾病等情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。不過，人們似乎對下一代成長教育的問題還是更關(guān)注一些，相較而言，尊老、養(yǎng)老的話題就要少得多，而且雖然我們常常把尊老愛老標(biāo)榜為一種傳統(tǒng)美德。事實(shí)上，對于一個家庭來說，養(yǎng)老的問題可能更為迫切，與青少年教育問題一樣，同樣應(yīng)該引起人們的重視。

受養(yǎng)兒防老觀念的影響，一般人認(rèn)為養(yǎng)老是每個家庭的私事，居家養(yǎng)老遂成為一種常態(tài)，當(dāng)父母年老體弱，尤其是在失能或半失能、生活無法自理的情況下，人們通常選擇由家庭成員來承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任。這在古代遵循“男主外、女主內(nèi)”社會分工原則的前提下自是分內(nèi)之事，老年人既在生活上有人照料，又可享受子孫承歡膝下的天倫之樂。不過，這種養(yǎng)老方式在今天卻遭遇各種挑戰(zhàn)，今天的家庭已越來越小型化，也更強(qiáng)調(diào)個體之間的獨(dú)立，加之男女平等觀念的倡導(dǎo)，女性不但要在家庭承擔(dān)養(yǎng)育子女的責(zé)任，還要在職場中打拼，這就使她們無法心無旁騖地專注于家庭，也無法再承受照顧老人生活之重。而且，隨著獨(dú)生子女家庭的父母逐漸步入老年，一對夫婦要養(yǎng)活四個甚至是六個老人，那么養(yǎng)老必將成為實(shí)實(shí)在在的社會問題。

當(dāng)家里的老人失能或半失能，需要有專人進(jìn)行陪護(hù)照料時(shí)，大多數(shù)家庭會請家政人員來幫忙。不過這時(shí)候可能又會產(chǎn)生新的煩惱，首先最要緊的是要能找到一個合適的家政人員。找過家政的人肯定都有體會，家務(wù)活兒做得好的，飯菜做的不一定可口：脾氣好的，干活兒不一定利索;各方面似乎都合適的，卻又不招老人喜歡。另外，對于每個人來說，家都是一個讓人最放松的地方，即便家政人員在各方面都讓人滿意，但她畢竟是個外人，你的私生活的很多方面被外人一覽無余時(shí)，心里多少還是有些不自在的?？偠灾?，養(yǎng)老之不易，相信許多人都深有體會。

從有利于老人身心健康的角度來看，選擇在養(yǎng)老院、敬老院等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，應(yīng)該是一種比較理想的方式。最近一段時(shí)間，筆者因緣際會，參觀了廣州、徐州等地的一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，注意到多元化的養(yǎng)老模式正在逐步興起或完善，在那里，無論是會員型的養(yǎng)老公寓，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的護(hù)理型或半護(hù)理型養(yǎng)老院，還是以社區(qū)為中心的小型日間照料中心，大都能以其專業(yè)的水準(zhǔn)，為老年人提供生活照料、醫(yī)療護(hù)理、精神慰藉等方面的服務(wù)，解決了社區(qū)中部分體弱多病老人、高齡老人、空巢老人等家庭的后顧之憂。

當(dāng)然，在參觀過程中我們也了解到，社會養(yǎng)老方面還大有文章可做。比如在政府資金不足，場地狹小，床位較少，專業(yè)化的護(hù)理人員匱乏，等等，一些民間人士雖有從事養(yǎng)老事業(yè)的情懷，卻又因?qū)嶋H工作中的一些困難與責(zé)任，而使他們望而卻步。另一方面，大多數(shù)的人似乎也還沒有做好走進(jìn)養(yǎng)老院的心理準(zhǔn)備，子女們更怕旁人在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，落下個不孝的罪名，在多重顧慮下，也只好選擇有諸多不便的家庭養(yǎng)老模式了。

人的生老病死的規(guī)律不會改變，“老吾老”的責(zé)任也不變，不過，在時(shí)代和社會變遷的大背景下，“老吾老”的方式卻是可以改變的。當(dāng)養(yǎng)兒防老、由兒養(yǎng)老為社會養(yǎng)老的觀念取代，當(dāng)政府承擔(dān)起更多的養(yǎng)老責(zé)任時(shí)，“老吾老”的問題或?qū)兊幂p松一些，而讓老人優(yōu)雅地、有尊嚴(yán)地“有所養(yǎng)”“有所終”，則不僅是《禮記-禮運(yùn)》中大同世界的理想，是子孫們的責(zé)任，同時(shí)也是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志。

摘自《北京青年報(bào)》2019年4月20日