李哲

6月9日至13日，全國對(duì)外友協(xié)副會(huì)長戶思社應(yīng)邀率團(tuán)訪問以色列，我有幸作為團(tuán)員隨行，第一次去以色列，心里不免多了幾分期待和興奮。9日凌晨從首都機(jī)場(chǎng)出發(fā)，經(jīng)過十幾個(gè)小時(shí)漫長的飛行和轉(zhuǎn)機(jī)，我們終于趕在日落前抵達(dá)本，古里安機(jī)場(chǎng)。

創(chuàng)新在左，傳統(tǒng)在右

特拉維夫和耶路撒冷是以色列之行的前兩站，對(duì)于這兩座城市，一位以色列朋友如是說：“特拉維夫人認(rèn)為耶路撒冷過于守舊，而耶路撒冷的猶太人則認(rèn)為特拉維夫已經(jīng)拋棄了猶太傳統(tǒng)?！?/p>

特拉維夫位于地中海東岸，建城歷史不過百余年，其英文名稱Tel-Aviv，實(shí)際上由兩個(gè)詞匯組成，

"Tel"有“遺跡堆積的土丘”之意，

"Aviv"則是春天，所以特拉維夫的字面意思就是春天的山丘，暗指古老猶太文明生長出的新土地。對(duì)于這座摩登之城，這個(gè)命名十分貼切。作為以色列第二大城市，特拉維夫是該國毫無疑問的科創(chuàng)中心。6月10日早上，我們?cè)谔乩S夫拜訪一家以創(chuàng)新聞名的先鋒公司。首席執(zhí)行官納法塔利·施皮澤爾是希伯來大學(xué)的高材生，畢業(yè)后做了多年的廣告設(shè)計(jì)和市場(chǎng)營銷工作，之后創(chuàng)立了這家以自己名字命名的品牌設(shè)計(jì)公司。以色列第七大城市霍隆即是施皮澤爾的得意之作，這座曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的小城市，經(jīng)過他的品牌設(shè)計(jì)和重新規(guī)劃，已經(jīng)建設(shè)成為以色列著名的“兒童之城”，在收獲城市美譽(yù)度的同時(shí)，居民幸福指數(shù)和城市競爭力也隨之提升。戶副會(huì)長對(duì)施皮澤爾的工作很贊賞，邀請(qǐng)他明年來華參加國際友城大會(huì)，施皮澤爾欣然應(yīng)邀，表示非常期待自己的理念和創(chuàng)意未來能在中國落地開花。

有人說：“上帝給了世界十分美，九分在耶路撒冷?！比绻搜猿闪ⅲ啡隼涞木欧种辣卦谄錃v史傳統(tǒng)。耶路撒冷老城被高大的城墻圍繞，城內(nèi)商鋪林立、熙熙攘攘，面積雖僅有一平方公里，卻代表了猶太、基督和伊斯蘭三大宗教無可比擬的信仰。位于西耶路撒冷的哭墻是猶太人心中的圣地，也是外來人到耶路撒冷的必去之地。到哭墻禱告和參觀非常有儀式感，男女須經(jīng)不同的安檢門進(jìn)入哭墻廣場(chǎng)，墻壁也被分隔成兩部分，男女分在北南兩段祈禱。走近哭墻前，我們被要求洗凈雙手、戴上帽子，猶太人相信哭墻的上空即是上帝所在，若讓腦袋直面上帝是為不敬。由于事先沒有準(zhǔn)備帽子，只能在入口處自取簡易圓形小帽戴上，之后再歸還于此?？迚ο碌膱?chǎng)景莊重肅穆，最引人注目的是身著黑色衣帽鬢發(fā)修長的猶太拉比，他們或以額手緊貼墻壁，點(diǎn)頭低聲禱告，或面墻而坐，手捧《圣經(jīng)》吟誦，虔誠之心溢于言表。而對(duì)于慕名而來的參觀者，最流行的方式就是把愿望寫在紙條上然后塞到墻壁的石縫里，據(jù)說這樣上帝就能聽到你的心聲。近代以來，因?yàn)檎螁栴}和領(lǐng)土糾紛，耶路撒冷地位變得特殊和敏感。但是拋開這些爭端，耶路撒冷毫無疑問是全人類的文化瑰寶。

馬薩達(dá)永不再陷落

除了哭墻之外，猶太人還有一處圣地，那就是馬薩達(dá)。馬薩達(dá)山面朝死海，背靠茱地亞沙漠，山勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來被視為天然屏障。上頂有座古堡遺址，古堡建成于古猶太王國希律王時(shí)期，公元6年被羅馬帝國占領(lǐng)。幾十年后，猶太人重新奪回馬薩達(dá)作為抗擊羅馬的大本營。之后馬薩達(dá)被羅馬軍隊(duì)包圍，守城的猶太將士在苦苦抵抗數(shù)月后，終因寡不敵眾面臨潰敗。危難時(shí)刻，守城司令官本·雅爾以抽簽的方式從960人中選出10名勇士，命令他們殺死其他同胞后再自決。其中兩名婦女和五個(gè)孩子因藏在山頂蓄水池中而逃過一劫，他們將守城將士的故事告于世人，從此馬薩達(dá)便成為猶太民族精神的象征。

據(jù)說，以色列國防軍每年都會(huì)在馬薩達(dá)舉行莊嚴(yán)的儀式，以念英烈。新兵人伍后的第一課就是到馬薩達(dá)，每一名新兵必須從山腳下沿著那條令人望之生畏的蛇形石道，以最快速度爬到山頂，然后對(duì)著飄揚(yáng)的國旗宣誓，誓詞就是：“馬薩達(dá)永不再陷落！”

今日“人民公社”

在以色列這塊流淌著蜜和奶的神奇國度，不僅擁有獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀，還有獨(dú)居特色的集體社區(qū)——基布茲（kibbutz）?；计澥且粋€(gè)來源于希伯來語的音譯詞，原意為“集體”、“聚合”。它原本是20世紀(jì)初猶太人回歸潮的產(chǎn)物，后來發(fā)展成為以色列國內(nèi)獨(dú)具特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，與我國曾流行的人民公社類似。一個(gè)多世紀(jì)以來，基布茲依靠公有化的組織形式和集體主義的力量推動(dòng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)，為猶太民族復(fù)興和以色列國家建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

13日，我們乘車趕往以色列之行的最后一站——埃恩格第基布茲。接待我們的是羅恩女士，她是塔瑪市國際關(guān)系事務(wù)負(fù)責(zé)人，也是同行的賈伶副主任的老朋友。見面來不及太多寒暄，羅恩女士就把我們帶到社區(qū)的大食堂用餐。食堂裝修簡單實(shí)用，可容納數(shù)百人同時(shí)就餐，菜品豐富，食材均產(chǎn)自社區(qū)農(nóng)場(chǎng)。排隊(duì)取餐后，羅恩女士招呼大家圍坐在一起，開始為我們講述埃恩格第基布茲的前世今生。上世紀(jì)50年代，一群熱血猶太青年篳路藍(lán)縷來到這里，沒有食物就自己種，沒有水就自己引，整個(gè)農(nóng)莊施行社會(huì)主義制度，人人平等，生產(chǎn)資料公有，生活用品統(tǒng)一分配，孩子由社區(qū)學(xué)校撫養(yǎng)，有事大家商量投票，彼此分享財(cái)富和勞動(dòng)物資，就這樣在死海邊的荒漠里憑空拔起一片家園。隨著時(shí)代的發(fā)展，基布茲社區(qū)雖一直保留著固有屬性，但也在悄然發(fā)生變化。比如在生活資料的分配方式上，基本上由平均分配變?yōu)榘磩诜峙?，人們開始根據(jù)勞動(dòng)獲得相應(yīng)的薪水并自由支配。除此之外，基布茲還面臨著社員流失的問題，現(xiàn)在越來越多的年輕人更愿意去城市生活，基布茲的可持續(xù)發(fā)展難免受到影響。羅恩女士開玩笑說，這里有一座匯集了來自世界各地奇花異草的植物園，只要有這座大花園在，埃恩格第就不會(huì)衰落……

三天的以色列之旅即將結(jié)束，在機(jī)場(chǎng)依依惜別之際，我對(duì)送行的以色列朋友說：“來以色列之前，國內(nèi)的一些朋友擔(dān)心我們的安全問題，他們聽說這里還在打仗?！币陨信笥汛笮貞?yīng)道：“看來這些中國朋友對(duì)以色列的了解還停留在上個(gè)世紀(jì)?！蔽覀冃χ帐指鎰e。其實(shí)何止是對(duì)以色列，了解任何一個(gè)國家都不能只靠“舊書本”和道聽途說！