馬月 王佳蕊

內(nèi)容摘要：南宋孝光寧三朝雖失國土，卻有著許多“不合時宜”的艷情俗詞。其創(chuàng)作主體在南宋中期的社會轉(zhuǎn)型中分化至江湖內(nèi)外，特殊的政治背景、階層身份與地域?qū)傩?，使其?chuàng)作的艷情俗詞具有獨特的文化生態(tài)。

關(guān)鍵詞：南宋中期 艷情俗詞 創(chuàng)作主體 階層分化 文化生態(tài)

隆興和議締結(jié)至宋寧宗下詔伐金的五十余年中，朝廷偏安，詞壇中興，晏安酖毒之下，曾被政局壓制、為雅詞排擠的艷情俗詞重開新徑，在熱望與失望之緒相峙的中期社會中直訴心曲。與花間詞相比，南宋中期艷情詞有著更為復雜多元的文學生態(tài)，這與其特殊的創(chuàng)作主體密不可分。筆者將從南宋中期艷情俗詞的創(chuàng)作主體出發(fā)，研討創(chuàng)作主體相關(guān)的政治背景、地域?qū)傩耘c其創(chuàng)作機制，以蠡測此時期艷情俗詞的文學生態(tài)。

一.酣醉之時：士氣雌伏的社會環(huán)境

南渡之后，隨著山河破碎之日漸久，士人的熱血漸漸被朝廷之偏安澆冷，淪肌浹髓的國恨亦鈍化。雖然宋孝宗“恢復之志甚銳”，然而朝廷上下循默貪逸，便也難以扭轉(zhuǎn)“士氣伏不作”的大勢。于此環(huán)境中出現(xiàn)了兩種傾向，一種是熱望殷切，有“精忠自許，白首不衰”的家國責任感，一種是束手嘆息，最終投身于自己的一隅天地中，只在煙火中偶爾悲世玩世。

患有集體怔忪癥的南宋中期社會，無疑是冷者眾而熱者寡。無論是魏闕中人，或是江湖散客，體制內(nèi)外的兩大創(chuàng)作主體皆少有激聲。但不同的創(chuàng)作主體所作艷情俗詞雖大體皆嫵媚之聲，反映出來的心理機制與審美形態(tài)卻因其階級特性有所差別。

（一）體制內(nèi)的士大夫

1.英雄失意，托志帷房

沉酣之世，官場猶有未醉人。他們堅持抗金的理想，有著“敢愛不貨身”的使命感。但在舉世鼾聲中，孝宗尚且無力救世，這些英雄又如何免于失路。除了郁勃悲憤的抗金詞外，許多名臣皆有艷情詞傳世，這些詞多為“托志帷房”之作。如辛棄疾，其艷情詞“深情如見，情致宛轉(zhuǎn)，而筆力勁直”，詞的如花色貌之下，都有如火肝膽，如劍鐵骨。“我自是笑別人底，卻元來，當局者迷”（辛棄疾《戀繡衾》），雖是少用意象直抒胸臆，卻是對“香草美人”式的思君傳統(tǒng)的另一種表達方式。他們寫作艷情詞并非忘世界，作醇雅之詞時，是為退避濁世，刻意“落入俗套”時，也只是以“入世”的方式憂世戲世。實際上，他們依然在以換了聲腔的低音在吶喊，繾綣之中暗藏不平之鳴。他們的艷情俗詞，是“醉翁之意不在酒的行為表現(xiàn)，是一種通過虛構(gòu)的女性聲音所建立起的托喻美學，無論是詞體生命痛苦的蛻變還是華麗的轉(zhuǎn)身，皆類乎“基因重組”后的基因還原，是一種不自覺的超越又不自覺的回歸?！?/p>

2.士子失語，寄情繡幌

孝宗即位后，高宗曾將一個太學生的“明日重攜殘酒”改為“重扶殘醉”，看似風流，實際未易“殘”的傾頹之勢。光寧二朝靡落更甚，所謂“上有所好，下必甚焉”，“惟以茍且逐旋挨去為事” 的心態(tài)自上而下地形成。大部分“做穩(wěn)了奴隸”的士子本就是疏離政治核心的寒士出身，具有“高層文化與低層文化二維復合的特征”，其積淀的平民世俗因子使其喜以艷情俗詞吟詠自娛，“拿自己所能感受到的快樂的強度和限度來衡量人生的意義，最終把人生的樂事縮小到花前月下、樽前和歌女的櫻唇上”。如“煙花不是不曾經(jīng)，放不下、唯他一個”（曾覿《鵲橋仙》），對戰(zhàn)局失語的士子們只求官能享受與刺激，不問社會與將來，由此產(chǎn)生的艷情俗詞，便純?yōu)轱L月作，毫無家國感。

（二）體制外的閑散客

中興詞人群中，學者官僚型文人依然執(zhí)文壇牛耳，但江湖游士也占有一席之地。回避、鎖院、彌封、謄錄等制度讓更多平民有機會依違科考入仕，“國家舉場一開，屠販胥商皆可提筆以入”。平民整體的文化水平也因此提高。然而，有限的官職致使大量寒士只能布衣終身。《宋會要輯稿·崇儒一》之“太學”載云：

（高宗紹興十三年，1143）七月壬申，時國學新成，補試生員，四方來者甚眾，幾六千人。（崇儒一之三五）

（孝宗淳熙二年）九月十九日，禮部侍郎趙雄言：“近日太學補試進士，多至萬六千人，場屋殆不能容，理宜裁節(jié)。（崇儒一之四一）

（寧宗嘉泰二年），復行混補。就試者至三萬七千余人，分六場。（崇儒一之三九）

南宋中期考生幾何級數(shù)的增長必然帶來員多闕少的矛盾，據(jù)記載，“今三歲詔舉進士，州以名聞者數(shù)十萬，禮部奏之，而天子親為發(fā)策于廷，去為州縣吏者數(shù)百人?！比绱吮壤?，大量原有欲事朝廷之才學的寒士只能另尋他路，“代箋簡之役，為童蒙之師”，為“巫、醫(yī)、僧、道、農(nóng)圃、商賈、技術(shù)”，游蕩江湖時，朝堂國事已遠，詞惟寫身側(cè)“俗”事，不思教化“雅”義。大部分已為“稻粱謀”磨平棱角，自棄“外王內(nèi)圣”的儒士要求，少部分偶以游戲之聲嘆世，以艷情俗詞呈示對部分士大夫式雅詞的叛離。“你又癡，我又迷，到此癡迷兩為誰”（石孝友《長相思》）“長憶當初，是他見我心先有”（趙長卿《簇水》），都以淺俗的口吻直訴不合中正的深情。因此，南宋中期詞的創(chuàng)作中心下移，詞作有平民化、世俗化甚至商品化的趨勢。

二.婉孌之地：批風抹月的南方傳統(tǒng)

江湖內(nèi)外的詞作雖有差異，詞人寄身的江湖卻相對恒定?！皷|南嫵媚，雌了男兒”，諷彼時柔靡，亦說明了南宋中期詞作的地域?qū)傩浴Ｖ衅谌?，南方乃“婉孌供養(yǎng)”之地，在纏綿之中孕育批風抹月的詞作風格。

據(jù)王兆鵬、劉學《宋詞作者的統(tǒng)計分析》考證，兩宋有籍貫可考的作者為880人，其詞作量為17933首。其中南方浙江、江西等11省市有746人，占籍貫可考的作者總?cè)藬?shù)的84.8%;其詞作量為13939首，占詞作總量的77.7%。

籍貫可考而又可以確定其生活年代的有698人，其中北宋的南方人為216人，北方人為79人;南宋的南方人為362人，北方人則僅有41人。在北宋，北方作者占1/3;到了南宋，北方籍的作者所占比例僅為1/10。無論江湖內(nèi)外，南宋詞作者有九成為南方人，中期詞人集中在浙、贛等地。