丁果

摘要：20世紀(jì)80年代，中國動畫電影在形式表征和主題內(nèi)涵的呈現(xiàn)上有了階段性的進(jìn)展和變化。以《天書奇譚》為例，影片充分吸收了中國的民族文化，并對作品進(jìn)行了現(xiàn)代化的改編，在敘事和結(jié)構(gòu)上傳統(tǒng)意趣與現(xiàn)代審美并置、造型設(shè)計上古典意味與現(xiàn)實氣息交融、音樂道具的運(yùn)用上既包含民族性傳統(tǒng)又充分融合現(xiàn)代元素，使得整部作品極具特色和韻味。

關(guān)鍵詞：動畫電影 ? 民族性 ? 現(xiàn)代化

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）18-0166-03

20世紀(jì)60-70年代，我國在動畫創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)行了一系列有益探索，在充分借鑒和吸收優(yōu)秀電影和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出一批極具影響力的優(yōu)秀動畫電影作品。如果以今天的眼光來審視這些作品，無疑會發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的諸多問題，但是我們也不能否認(rèn)這些作品，在當(dāng)時政治文化背景下具有的深刻內(nèi)涵和社會意義，也只有以史為鑒，才能為我國將來的動畫發(fā)展提供有益借鑒。①而誕生于20世紀(jì)80年代，作為上海美術(shù)電影制片廠的第一部彩色寬銀幕動畫片，不僅在技術(shù)表現(xiàn)上有所開拓，更重要的是能夠更為巧妙和多元化地對中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行整合與吸收，并結(jié)合現(xiàn)實生活與廣大觀眾的審美變化對原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，從而使作品整體更具有趣味性、幽默感和平民化的特征，一經(jīng)播出便受到了廣泛的關(guān)注和業(yè)界的認(rèn)可。

一、情節(jié)和結(jié)構(gòu)：傳統(tǒng)意趣與現(xiàn)代審美并置

《天書奇譚》故事原型取材于中國古典神話小說《平妖傳》，原著的作者是元末明初的小說家羅貫中，后經(jīng)明末作家馮夢龍修改和完善流傳至今。為了使作品更易于通過銀幕的手段呈現(xiàn)，增添劇作的吸引力和觀賞性，編劇包蕾和王樹忱又對《平妖傳》進(jìn)行了現(xiàn)代化的改編，在保留許多富有中國傳統(tǒng)民族特色的情節(jié)的基礎(chǔ)之上，增添了富有現(xiàn)實性的角色和情節(jié)，使得作品在原有的基礎(chǔ)上更具有觀賞趣味和審美趣味。

《平妖傳》中的主人公本是寺院內(nèi)的蛋子和尚，為了使劇情更加曲折離奇，同時為了更加符合兒童動畫電影的定位，兩位編劇巧妙地將其設(shè)計為一個亦人亦神的小男童。同時，編劇將原著中的越王也設(shè)計成一個頑劣、任性的孩童形象，消解了原著成人世界中王的昏庸無度、好色多疑，使之性格特征更清晰鮮明，也更加適宜兒童群體理解和觀賞。狐妖這一形象的設(shè)計也頗具意味，在中國古典神怪小說中《廣異志》《太平廣記》《聊齋志異》《封神演義》《西游記》等作品中都不乏狐妖這一經(jīng)典形象，在動畫電影《鐵扇公主》《金猴降妖》等作品中，導(dǎo)演和編劇以及繪師也都花大量的精力和功夫?qū)蜗筮M(jìn)行刻畫，在這些作品中狐妖往往心腸惡毒，借助仙法化為美麗的女子，誘惑異性，害人無數(shù)。在《天書奇譚》中，三只狐妖也是作為正義的對立面——坑蒙拐騙、盜取天書，迷惑眾人，三只性格迥異的狐妖——老狐妖的老練和毒辣、媚狐妖的妖媚、仆人男狐妖的呆傻愚鈍為整部作品的情節(jié)增添了復(fù)雜性和趣味性，也使得作品情節(jié)的發(fā)展更為離奇和具有吸引力。在劇作場景的設(shè)計上，煙霧繚繞、高山流水、山巒重疊的自然景觀獨具中國山水風(fēng)光的典型特色，古剎老廟，市井街道也極具中國地方風(fēng)味，使得整部作品充滿了中國式的古色古香。同時編劇巧妙地將情節(jié)進(jìn)行改寫，加入了蝗災(zāi)的情節(jié)，很恰當(dāng)?shù)赜吧淞爽F(xiàn)實，更能引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

在結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，《天書奇譚》整部作品嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱袊鴤鹘y(tǒng)故事發(fā)展的模式：開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局。②“開端”介紹故事的背景和主要人物，袁公因盜取天書而被嚴(yán)懲下凡，并將仙鶴蛋放入煉丹爐中;“發(fā)展”階段由于正邪勢力的對立而不斷產(chǎn)生各種矛盾沖突，三只狐貍偷吃煉丹爐中的仙藥幻化成人，偷走了仙鶴蛋后坑蒙拐騙，利用蝗災(zāi)和村民的疾病獲取不義之財。蛋生從仙鶴蛋中孵出，并拜入袁公門下修煉天書，蛋生消滅了蝗災(zāi)并拆穿狐妖的鬼計，卻被狐妖設(shè)計陷害盜走天書。“高潮”展現(xiàn)了主要矛盾正邪力量的正面的對抗和激烈沖突。狐貍精得到天書后大鬧官府，三鬧皇宮，脫險后的蛋生闖入皇宮與狐貍精斗智斗勇?lián)寠Z天書?！敖Y(jié)尾”部分巧妙“收煞”，交代主要人物的命運(yùn)走向并升華主題情感。袁公及時趕到奪回天書并推到云夢山壓死三只狐妖。玉帝下令捉拿袁公，袁公讓蛋生熟記天書后將其銷毀，并隨天兵天將前往天庭受罰，此后蛋生在人間捉拿妖魔鬼怪，造福百姓。

整部作品情節(jié)曲折跌宕、循序漸進(jìn)，通過發(fā)展和沖突的巧妙設(shè)計不斷地引起觀眾的觀賞興趣，特別是蛋生的出世居然是狐妖的偷盜行為所導(dǎo)致的，而被扔下井的蛋生卻湊巧救下了同是被狐妖扔入井底的小和尚，故事的發(fā)展邏輯緊密并且經(jīng)得起推敲，結(jié)局時袁公的出現(xiàn)收服三只妖孽也設(shè)計地既出人意料又合情合理。特別是影片帶有悲壯色彩的大團(tuán)圓結(jié)局非常符合中國傳統(tǒng)的審美和價值觀，因而《天書奇譚》一經(jīng)播出便十分受廣大觀眾的喜愛。

二、角色和造型：古典意味與現(xiàn)實氣息交融

影片中的角色設(shè)計和服裝造型也充分地吸收了中國傳統(tǒng)小說、戲曲中的形象，并且導(dǎo)演也巧妙地將民俗文化融入作品之中，使得劇中人物形象豐富多姿。既有賦予傳統(tǒng)氣質(zhì)和造型的仙人、又有貼切生活富有現(xiàn)實氣息的蛋生，還有從頭到腳散發(fā)著陰險狡詐氣息的狐妖、縣令和太監(jiān)形象。

玉帝、雷神、風(fēng)神，以及作為看管天書的白云洞君——袁公，都是中國傳統(tǒng)神話小說中經(jīng)常出現(xiàn)的角色和人物，其職能、官位和性格特征都在傳統(tǒng)的中國古典小說中有跡可循。在反面角色的設(shè)計上，導(dǎo)演和形象設(shè)計巧妙地借助和運(yùn)用了中國傳統(tǒng)戲曲中“丑”角和“白臉”形象，縣令、府尹、結(jié)巴太監(jiān)是中國戲曲中的文丑形象，這幾個人物形象的設(shè)計都十分夸張且變形，呈現(xiàn)出一幅丑陋、陰險狡詐的模樣，很好地暗示了其陰險狡詐的性格特征，而斷腿狐、老和尚、小和尚則是武丑的形象，其中，老和尚和小和尚面部變形程度較弱，也暗示了其內(nèi)心并非十惡不赦，只不過偶爾因為誘惑和誤導(dǎo)而心生歹念。老妖狐是借鑒的彩旦，而媚妖狐貌則酷似中國戲曲中的花旦，白色變形夸張的面部特征也顯示出了老狐妖的奸詐，而大面積白色和桃紅的胭脂則凸顯了媚狐妖的妖艷。人物造型設(shè)計和具體的角色的性格特征相呼應(yīng)而使得作品不僅更加通俗易懂，增添了喜劇效果，同時也更好地彰顯了我國的傳統(tǒng)文化和民族特色。