凌鴿

摘要：亻革家人的婚儀至今仍然保留著提親、說禮、定親、討信、過禮、結(jié)婚（阿嫁、叫寨）、祝米酒等傳統(tǒng)儀式。本文主要通過對亻革家人婚俗音樂符號呈現(xiàn)出來的異質(zhì)性特征進(jìn)行論述，挖掘和整理亻革家人婚禮歌的演唱的曲目。從音樂的表演形式入手，揭示亻革家人婚俗音樂的特征：旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽、抒情濃郁，多為低聲對唱與合唱、悠揚(yáng)起伏的風(fēng)格。將亻革家人婚俗音樂展演者放置在整個(gè)亻革家人的生活、勞動(dòng)、民俗、信仰的范疇中進(jìn)行探討、研究，力圖從中得到婚俗音樂與亻革家人歷史文化的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：亻革家婚俗 ? 婚禮歌 ? 婚俗音樂

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）18-0001-03

亻革家人是主要生活于貴州省的一個(gè)族群。他們雖然沒有自己的文字，但他們卻以獨(dú)特的語言、服飾以及生活習(xí)慣而呈現(xiàn)出獨(dú)特的族群性特質(zhì)。亻革家人集中聚居于黔東南苗族侗族自治州的黃平縣、凱里市和安順市的關(guān)嶺自治縣。

亻革家人能歌善舞，在漫長的歷史長河中，亻革家人為了生存，積累了與大自然斗爭的經(jīng)驗(yàn);為了愉悅情感，他們在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造了各式各樣的音樂表演藝術(shù)樣式。亻革家人的傳統(tǒng)音樂可以分為民歌、器樂及舞蹈音樂。亻革家人民歌具有廣泛的群眾性，從八九歲的小孩到幾十歲的老人幾乎人人能歌。亻革家人小時(shí)候有自己的兒歌、祝賀歌，青年時(shí)有交友歌、情歌對唱，結(jié)婚時(shí)有交銀歌、接親歌，老死時(shí)有哀歌、喪葬歌，走親訪友時(shí)有酒歌、禮儀歌，田間干活時(shí)有勞動(dòng)歌、山歌等等。亻革家人的音樂展演樣式主要存在于祭祀禮、婚俗禮、喪葬禮、賀慶禮以及節(jié)慶禮等民間習(xí)俗之中。

可以說，人的一生都會(huì)經(jīng)歷不同禮儀的洗禮。自古以來，在我國大多數(shù)民族中，始終延續(xù)著不同的人生禮儀樣式，但不同的儀式和禮節(jié)，其標(biāo)志的含義不同：“如誕生儀禮，表示嬰兒脫離母體進(jìn)入社會(huì);成年儀禮，表示一個(gè)男子或女子生理發(fā)育成熟，被接納為社會(huì)的正式成員;結(jié)婚儀禮，表示社會(huì)承認(rèn)一對青年男女所建立的配偶關(guān)系，這對青年男女開始對家庭和社會(huì)擔(dān)負(fù)一定的義務(wù);喪葬儀禮，表示一個(gè)人完成他的一生的全部過程，向社會(huì)告別?！盵1]亻革家人的一生要經(jīng)歷數(shù)個(gè)禮儀活動(dòng)，而在每次禮儀活動(dòng)中，音樂藝術(shù)的展演都是必不可少的內(nèi)容。

亻革家人雖然與其它民族雜居，但就其青年男女的婚姻戀愛來看，依然保持著濃厚的民族特點(diǎn)。亻革家人反映婚嫁的歌曲很多，按婚嫁的程序基本可以分為：戀愛、說親、訂婚、討信、過禮、結(jié)婚（阿嫁、叫寨）、祝米酒等。亻革家人自古以來都是推崇一夫一妻制，婚姻上世襲“娃娃親”、“背帶親”、“指腹為婚”，并主張與親友聯(lián)親，嚴(yán)禁同姓開親。結(jié)婚時(shí)，不許新郎到新娘家接親，新婚期間新郎新娘不同房，婚后新娘不落夫家。一套傳統(tǒng)模式的禮儀習(xí)俗，必伴隨大量程式性的傳統(tǒng)民歌，遂使傳統(tǒng)亻革家得以穩(wěn)定傳承。

一、亻革家人的婚禮儀式與歌曲

（一）戀愛與情歌

亻革家人雖然有世襲“娃娃親”、“背帶親”、“指腹為婚”等婚戀狀態(tài)存在，但也有許多青年男女是自由戀愛結(jié)婚組建家庭的?！鞍⒉及垺本褪秦楦锛胰饲嗄昴信赜械囊环N戀愛方式。“布”是花，代表美女的意思，“龍”是郎君之意，“布龍”就是“花鳥”的意思。

亻革家人青年男女的“阿布阿龍”除了他們在一年一度的“踩親節(jié)”中通過吹笙踩舞相互認(rèn)識(shí)和交往外，大部分是以歌會(huì)友形成的。如某對異鄉(xiāng)少女來到寨子上作客，晚上，寨子里的小伙子們就要相約去主人家與姑娘們對歌。從對歌中結(jié)識(shí)，并慢慢促成男女戀愛關(guān)系的建立。對歌時(shí)，首先分成幾個(gè)層次以及階段演唱，亻革家人情歌是亻革家青年男女在固定情歌場、固定時(shí)間（民間節(jié)日如看會(huì)、趕集日）或雙方相邀到郊外游玩相互表達(dá)愛慕之情時(shí)演唱的歌曲。運(yùn)用比興的手法描述了亻革家人青年男女間的愛情。按照戀愛的進(jìn)展的次序分為：初識(shí)示愛的《見面歌》《結(jié)情歌》;相交熱戀的《深交歌》《看花歌》《宴請歌》《惜別歌》;婚嫁時(shí)的《交銀歌》《接銀歌》《接親歌》等。情歌主要是青年男女對唱，分漢語歌和亻革語歌兩種，在屋里或山坡都可以唱。情歌對唱的形式無論從歌詞的內(nèi)容和演唱場合都顯得自然、和諧，男女青年在一問一答的歌唱中，不僅加深了對對方的了解，而且還將相互之間的愛慕之情真切地表達(dá)出來，為以后的交往打下基礎(chǔ)。

（二）訂婚與說親歌

亻革家人從初識(shí)到定婚的全過程，都是以歌為媒，以歌傳情，逐步深入實(shí)質(zhì)，形成一套傳統(tǒng)模式。再經(jīng)媒人說合后，即擇吉日訂婚。訂婚儀式在女方家舉行，屆時(shí)男方家請男、女各二人，手拿蠟染手帕捆著的雨傘，帶一只雞、一升米、一件衣料（古時(shí)為一束絲線）和相當(dāng)于一點(diǎn)二塊銀元的禮金到女方家訂婚。女方家要備酒席，把男方家?guī)淼碾u殺來款待，并請親屬參加。賓主入席后，客人在席間拿一碗菜、一碗酒先交主人，表示婚約簽訂，然后當(dāng)眾把禮金交給女方家，賓主隨后互相祝賀，開始唱“訂婚酒歌”，席間舉杯暢懷，對酒唱歌。訂婚客人要當(dāng)天返回，從何路來必須從何路返，不得岔道而行。訂婚活動(dòng)中所唱的“酒歌”也稱“說親歌”，如這首“說親歌”就這樣唱道：

從曲譜來看，這首歌是較為典型的宮調(diào)式，其節(jié)奏明快輕盈，樂曲之間夾有一句襯腔（luo ou yin即“嘍嘔吟”）或（yi即衣），并且反復(fù)地循環(huán)出現(xiàn)，旋律結(jié)構(gòu)較為簡潔，顯現(xiàn)出波浪式旋律線條，音調(diào)的運(yùn)行為因較為口語話的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出下行四度的襯詞腔調(diào)后緊跟著上行小三度級進(jìn)的進(jìn)行，使得興奮狀態(tài)中舒緩式口吻得到喘息，一場歡樂喜慶的氣氛得以巧妙地展現(xiàn)。

（三）結(jié)婚與婚禮歌

亻革家人結(jié)婚，有兩種儀式：一是普通儀式，二是“阿嫁”。男女雙方長大成人之后，女方家要舉辦酒席，通知族間及親友作陪接親人。席間，接親人要唱交銀歌，女方家要唱接銀歌。雙方唱頌祖歌、喜酒歌。酒席結(jié)束，雙方唱互相祝福與答謝歌，唱畢將姑娘接走。

普通儀式：男方家的接親人到女方家時(shí)，即入席吃酒，女方家要準(zhǔn)備送親酒宴，舉行送親儀式。在送親儀式上，男方家的接親人先唱《交銀歌》，然后把四兩三錢白銀聘禮交給女方父母。女方家要請善于歌唱的親友唱《接銀歌》來答謝。席間，接親人要唱《禮歌》《桌歌》和《接親歌》，女方家的親朋也要唱《美酒歌》《祝福歌》等。接親人唱完所有需要唱的接親歌后，身穿民族盛裝①的新娘便由自己的大哥或弟弟扶著手在火塘邊繞三圈后，來到堂屋與父母、親友辭行，到大門邊時(shí)由哥哥將一把傘交給新娘帶走，新娘接過這把傘后，一路上不管路程遠(yuǎn)近，都不能換手，直到夫家。到夫家后，新娘的傘要由婆婆接后方可進(jìn)門。

“阿嫁”是一種古老的結(jié)婚儀式，這種儀式除請接親婦女二人和挑擔(dān)人去接親外，還要請三個(gè)能歌善舞的男人：一個(gè)充當(dāng)“親家公”，一個(gè)要背一床棉被去叫寨，為“叫寨人”，另一個(gè)是“打雜人”。此種儀式要比一般的隆重，這些接親人到新娘家后，要通宵唱接親歌，叫寨人要在夜里背著棉被去叫寨，其內(nèi)容主要是到女方家的親屬家中去說雙方開親如何好一類的贊揚(yáng)話和請他們到新娘家去吃喜酒和幫忙等。在第二天早晨的送親儀式中，各種禮歌由“親家公”唱，接親婦女只能唱酒歌。舉行送親儀式時(shí)，女方家要準(zhǔn)備許多雞鴨和糯米，因?yàn)樗袇⒓铀陀H的人都要分到一只雞腿或鴨腿和一團(tuán)糯米飯。與此同時(shí)，男方家姐妹和族間姑娘們也走出寨來迎接新娘。在新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，要由男方母親來接過新娘手中的傘，新娘方能進(jìn)家。新娘進(jìn)屋當(dāng)天，男方家要舉辦宴席招待族人和來賓，為祝賀新婚而通宵達(dá)旦飲酒、對歌，場面熱鬧而充滿喜氣。這種狀況下的對歌形式多樣，歌曲種類繁多，如有《交銀歌》《接銀歌》《接親歌》等。

亻革家人婚禮歌有著比較固定的唱腔與曲調(diào)，演唱時(shí)注意氣息的變化處理、旋律的起伏、力度的強(qiáng)弱，音色的輕柔委婉，細(xì)膩地表達(dá)了真情實(shí)意的情感。演唱形式多為獨(dú)唱、對唱、二重唱。亻革家人在長期的社會(huì)生活中，以歌唱為樂生的主要手段，與歌唱形影不離，哪里有亻革家人，哪里就有歌聲。

二、亻革家人婚禮歌的傳承思考

“人類文明的本質(zhì)特征之一，便是具有輻射性和傳承性，因此，人們往往有意或無意地模仿祖輩的行為，學(xué)習(xí)其傳統(tǒng)的行為方式，使固有的文化一代又一代的傳承下去，成為一條不間斷的精神鏈索?！盵2]音樂的傳承主要以民間傳承方式為主家族傳承、師徒傳承，形成了以傳承優(yōu)秀文化的理論種種。

社會(huì)禮儀活動(dòng)的文化功能是十分獨(dú)特的，就像亻革家人婚禮儀式以及儀式上演唱的歌曲，它將一個(gè)族群的傳統(tǒng)文化通過一種現(xiàn)象直觀地表現(xiàn)出來，使得族群悠久的文化重新展示在人們的眼前，因此，禮儀活動(dòng)也就成為族群文化不可或缺的內(nèi)容，其文化功能就在于他造成對文化傳承的一種強(qiáng)大的社會(huì)接受氛圍。社會(huì)民俗禮儀活動(dòng)是亻革家人音樂傳承的主要途徑。社會(huì)禮儀與民俗活動(dòng)對民族文化起著有效的傳承支撐。

通過在亻革家人村寨眾多節(jié)日、禮儀聚會(huì)演唱等形式，擴(kuò)大不同族群傳統(tǒng)音樂文化之間的交流聯(lián)系，形成地方特色濃郁的音樂文化氛圍，形成多民族音樂藝術(shù)共存共榮，同時(shí)又保留各自族群文化特色的地方文化品牌。

作為亻革家人民間文化藝術(shù)的重要載體，亻革家人婚俗音樂鮮明地反映出了亻革家人族群對歷史的記憶。亻革家人婚俗音樂源于亻革家人的日常生活而又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行能動(dòng)反射。通過對其具體內(nèi)容的書寫，將其內(nèi)蘊(yùn)的歷史事象（如亻革家人族群的來源、遷徙歷史、愛情觀念、禮儀教化等）表露出來，使人們能夠真實(shí)地感知到亻革家人族群文化的魅力和內(nèi)涵，讓人們在現(xiàn)實(shí)世界中尋覓到亻革家人族群歷史文化的印記。

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展， 亻革家人民間活動(dòng)的不斷演變，各種周邊民族文化不斷滲透，對當(dāng)?shù)刎楦锛胰说膫鹘y(tǒng)文化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)， 亻革家人的精神生活越來越豐富的同時(shí)，他們的傳統(tǒng)文化在外界的影響下逐漸發(fā)生改變，其音樂文化的生存環(huán)境也遭到了巨大的沖擊。亻革家人音樂的功能價(jià)值逐漸在減弱。它一旦失去了賴以生存的土壤，就必將逐漸衰亡。亻革家人隨著交通和現(xiàn)代化的文化傳播手段的發(fā)展和更新，原來處于封閉狀態(tài)的亻革家人村寨加強(qiáng)了與外界的交往，一部分人特別是年輕人的審美趣味有了較大的改變，許多年輕人已不屑傳唱民歌，取而代之的是各種流行音樂。亻革家人音樂通過在各種場合形式進(jìn)行展演、傳承，將一定地域內(nèi)有血緣、地緣關(guān)系的人凝聚在一起，從思想意識(shí)和行為模式等方面增強(qiáng)了成員之間的民族認(rèn)同感，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)起到了一定的積極作用。要使亻革家人音樂在當(dāng)今社會(huì)保留其獨(dú)特的、明顯的、傳統(tǒng)的音樂特質(zhì)，更要刻不容緩地加快收集與整理研究其民間音樂的步伐。

注釋：

①新娘穿盛裝，一般要穿三套、五套或七套，忌穿雙套。

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