萬晴川 萬思蔚(.揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 500；.南京師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京 0000)

在13—16世紀(jì)間，倭寇對(duì)朝鮮半島及中國(guó)大部分沿海地區(qū)進(jìn)行頻繁侵?jǐn)_，倭寇的成分頗為復(fù)雜，以日本海盜、浪人和武士為首,兼有大量中國(guó)海盜、奸商、無賴及失意文人等參加，并與日本大名有著千絲萬縷的聯(lián)系。明代倭患最為嚴(yán)重，“幾與國(guó)相始終”，[1]“裂國(guó)家幅員之半”。朝廷為平定倭亂，“用兵以百萬計(jì)，費(fèi)金錢不計(jì)其數(shù)”，[2]付出了巨大代價(jià)。倭亂對(duì)明代社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，以之為題材的文學(xué)作品難以計(jì)數(shù)，且不絕如縷。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)初近50年間，涉及明代倭亂題材的影視劇就有18部(見列表)，包括電影、電視連續(xù)劇、動(dòng)畫片，多由大陸拍攝。其中除《東瀛游俠》《少林寺傳奇》《倭寇的蹤跡》部分涉及明代倭亂外，其他皆以抗倭為主題。這些影片的導(dǎo)演和演員陣營(yíng)華麗，其中不乏胡金銓、李惠民、劉家成、陸川之類的名導(dǎo)演和成龍、洪金寶、趙文卓、于榮光、鮑國(guó)安、于承惠、吳奇隆、吳京、吳樾之類的名演員，有的演員還參演過其中幾部作品。

續(xù)表

一、歷史記憶的建構(gòu)

黑格爾曾指出：“我們自己的民族的過去事物，必須和我們現(xiàn)代的情況、生活和存在密切相關(guān)，它們才算是我們的，盡管我們對(duì)它們很熟悉；我們對(duì)于過去事物之所以發(fā)生興趣，并不只是因?yàn)樗鼈円欢却嬖谶^?！盵3]西方新史學(xué)的代表人物克羅齊也說：“當(dāng)生活的發(fā)展逐漸需要時(shí)，死歷史就會(huì)復(fù)活，過去史就變成現(xiàn)在的?！彼浴耙磺袣v史都是當(dāng)代史”。[4]歷史研究應(yīng)注意過去與現(xiàn)在之間的順逆流動(dòng)，歷史雖已消失，但又活在當(dāng)下，看似已斷開，其實(shí)仍可鏈接。明代倭亂題材影片的大量出現(xiàn)，就是這一歷史觀念的詮釋之例。1970年，美國(guó)駐日大使館宣布將于1972年5月15日“歸還”包含釣魚島在內(nèi)的琉球列島給日本。2002年4月1日，日本政府向“民間業(yè)主”租用釣魚島等，至2012年屆滿，隨之又發(fā)布消息說要把釣魚島作為美軍的演習(xí)基地。美日侵犯中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的行為立即激起全球華人的強(qiáng)烈憤慨，同時(shí)也觸發(fā)了中國(guó)人民有關(guān)明代倭亂、甲午海戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史記憶，大部分倭亂影片就是在這一政治背景下醞釀和出品的，《抗倭英雄戚繼光傳》中且明確提到明人《籌海圖編》中標(biāo)注了釣魚島。

這些影片重點(diǎn)在于還原歷史，塑造侵略者和抗倭英雄的形象，建構(gòu)民族歷史記憶和認(rèn)知譜系。編導(dǎo)們大都認(rèn)真查閱過相關(guān)史料及圖像等各種資料，有的還進(jìn)行過多次實(shí)地考察，希望通過影片把觀眾帶進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)。如關(guān)于明代倭寇的構(gòu)成，中外史學(xué)界已基本形成共識(shí)，即《明史·日本傳》中所說：“大抵真倭十之三，從倭者十之七”。[5]歸有光《備倭事略》亦云“訪得賊中海盜夷洲，真正倭種不過百數(shù)，其內(nèi)地亡命之徒固多，而亦往往有被劫掠不能自拔者”。[6]“從倭者”又稱“假倭”，有勾結(jié)者、投靠者、被俘脅迫者等。倭亂題材影片中一般都寫到“假倭”，有劉千戶之類的中下級(jí)軍官，還有商人、少林寺僧人等。在通倭者之中，則有嚴(yán)嵩父子、鎮(zhèn)南王、胡昌等朝廷重臣。在明代政治斗爭(zhēng)中，致命的招數(shù)之一就是攻擊對(duì)方“通倭”，方國(guó)珍、胡惟庸和嚴(yán)嵩等皆被說成通倭。這些“假倭”助紂為虐，或通風(fēng)報(bào)信，從而大大增加了抗倭的復(fù)雜性和難度。《抗倭英雄戚繼光傳》《南少林蕩倭英豪》《蕩寇風(fēng)云》等劇還將明軍與倭寇的沖突擴(kuò)展為中日雙方正規(guī)軍的對(duì)決，這顯然是受到現(xiàn)實(shí)政治影響和民族情感誘導(dǎo)而進(jìn)行的文學(xué)虛構(gòu)。

倭寇對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行，他們每到一處，燒殺搶奪，奸淫擄掠，繁華村鎮(zhèn)頓成丘墟，這些是倭亂影片重點(diǎn)呈現(xiàn)的內(nèi)容。如《南少林蕩倭英豪》中倭酋足利義石和三枝圖田，從小就把兒女培養(yǎng)成冷酷無情、嗜血成性的殺手?！犊官劣⑿燮堇^光傳》中的倭寇甚至通過投骰子殺人，把百姓捆綁吊起，向其潑灑滾燙的熱油，又挖人祖墳，掘墓鞭尸，剖殺孕婦。這些內(nèi)容皆有史可據(jù)，如鄭曉在《吾學(xué)編·四夷考》中指出：倭寇天性“喜淫、輕生、好殺”。[7]謝肇淛《五雜俎》中記倭寇將福建興化、福清、寧德諸郡縣焚殺一空，“幾于洗城”。[8]佚名《嘉靖東南平倭通錄》中記倭寇“束嬰竿上,沃以沸湯,視其啼號(hào),拍手笑樂”。[9]《明史紀(jì)事本末》記正統(tǒng)四年(1439)：“倭大暠入桃渚，官庾民舍焚劫，驅(qū)掠少壯，發(fā)掘冢墓。束嬰孩竿上，沃以沸湯，視其啼號(hào)，拍手笑樂。得孕婦卜度男女，刳視中否為勝負(fù)飲酒，積骸如陵”。[10]萬歷年間長(zhǎng)篇小說《戚南塘剿平倭寇志》和晚明話本小說《胡少保平倭戰(zhàn)功》(《西湖二集》第三十四卷)、《矢熱血世勛報(bào)國(guó)全孤祀烈婦捐軀》(《醉醒石》第五回)等文學(xué)作品中都有比較詳細(xì)的描繪。

《抗倭英雄戚繼光傳》《南少林蕩倭英豪》等影片中還有倭寇擄掠中國(guó)兒童至日本的情節(jié)，也非向壁虛構(gòu)，如《皇明馭倭錄》中記洪武五年(1372)，高麗國(guó)兩次送還被日本所掠中國(guó)男女七八十人。[11]《虔臺(tái)倭纂》記福清民謠曰：“怨?fàn)栙僚蕴珓?，兒童擄去不還鄉(xiāng)，分明一把無情劍，斬?cái)嗳碎g父母腸。”[12]蔡景榕的《海國(guó)生還集》記敘了自己被擄至日本為奴的悲慘經(jīng)歷。[13]鄭舜功《日本一鑒》記述自己兩次隨日本僧侶赴日，親眼見到被掠至鹿兒島高須為奴的數(shù)百名福建、溫州男女，皆髠發(fā)跣足，饑寒交迫，生不如死。[14]有的則充當(dāng)他們打頭陣的炮灰，如《喻世明言》第十八卷《楊八老越國(guó)奇逢》寫倭寇將強(qiáng)壯中國(guó)男子，“就把來剃了頭發(fā)，抹上油漆，假充倭子。每遇廝殺，便推他去當(dāng)頭陣”。

另外，影視劇中使用的兵器、火器、服飾等道具，也力求達(dá)到逼真的效果，如倭寇以長(zhǎng)刀配匕首，使用硬弓長(zhǎng)箭，排為蝴蝶陣；倭首穿紅衣，揮扇指揮，吹螺為號(hào)，這些都與當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載相符?！痘I海圖編》中就云：“倭夷慣為蝴蝶陣，臨陣以揮扇為號(hào)，一人揮扇，眾皆舞刀而起，向空揮霍。我兵蒼皇仰首，則從下砍來……每隊(duì)相去一二里,吹海螺為號(hào),相聞,即合救援。”“每人有一長(zhǎng)刀，謂之佩刀，其刀上又插一小刀，以便雜用。又一刺刀長(zhǎng)尺者，謂之解手刀。長(zhǎng)尺余者，謂之急拔，亦刺刀之類。此三者乃隨身必用者也?！盵15]《倭變事略》記嘉靖三十二年(1553)五月二十五日，倭寇攻打海鹽：“矢入城中如雨，弓長(zhǎng)七八尺，矢長(zhǎng)四五尺，矢入城中如雨，弓長(zhǎng)七八尺，矢長(zhǎng)四五尺，鏃之鐵者如飛尾,鏃之竹者如長(zhǎng)槍，城外隔河而射,中城內(nèi)屋,釘瓦入椽,而沒鏃矢，自垛隙中人者，傷死十余人?！盵16]嘉靖三十四年(1555)春正月，倭賊再寇海鹽，酋長(zhǎng)或乘騎或乘輿，皆衣紅衣。[17]《抗倭恩仇錄》《抗倭英雄戚繼光傳》《少林僧兵》等影片中都有類似的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。日本刀的鍛制技術(shù)頗高，鋒利無比。中國(guó)國(guó)家博物館藏絹本長(zhǎng)卷畫《抗倭圖卷》，畫中指揮作戰(zhàn)的倭寇或手持長(zhǎng)雙刀，或持鐮型槍，腰中都有佩刀，當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中的描寫也與之相同。當(dāng)然，影片在此基礎(chǔ)上做了些適當(dāng)加工，如《蕩寇風(fēng)云》中，眾倭寇皆手揮扇子，扇上鑲有鏡子，光耀奪目，但其實(shí)只有頭目才揮扇。《抗倭英雄戚繼光傳》等影片中的日本倭刀會(huì)發(fā)出炫目的亮光，使敵手睜不開眼。

《千洞島抗倭記》《抗倭英雄戚繼光傳》《少林僧兵》等影片中還有許多槍戰(zhàn)、炮戰(zhàn)的場(chǎng)景，《抗倭恩仇錄》中明軍甚至使用手雷作戰(zhàn)。明代中國(guó)的造船和火器制作技術(shù)皆領(lǐng)先于日本，明中央政府設(shè)有“軍器局”“兵仗局”，專門負(fù)責(zé)兵器(包括火器)的制造，至嘉靖、萬歷時(shí)，佛郎機(jī)、鳥銃、火繩槍、單管槍、多管槍及各種拋射性、燃燒性、爆炸性火器一應(yīng)俱全?！痘I海圖編》《紀(jì)效新書》等書中都有槍械、地雷、手雷等火器的制作方法及戰(zhàn)船配置數(shù)量?！犊官翀D卷》中也有細(xì)致的描繪。小說《戚南塘剿倭全傳》中“舒兵備建寧善政”一節(jié)中有幅插圖，就繪一明軍士兵正準(zhǔn)備向敵人拋擲手雷。

少林僧兵抗倭的事跡也是史有明載，《明史·兵志》卷九十一:“又僧兵有少林、伏牛、五臺(tái)。倭亂,少林僧應(yīng)募者四十余人,戰(zhàn)亦多勝。”[18]南北少林僧人都參加過抗倭戰(zhàn)斗。

倭寇肆虐時(shí)，福建同安古城李氏家族“南少林武術(shù)大師”李良?xì)J就曾積極訓(xùn)練鄉(xiāng)勇抗倭，俞大猷將軍曾從其學(xué)劍術(shù)。雍正《福建通志·藝術(shù)》卷三《李良?xì)J傳》云：李良?xì)J“少任俠結(jié)客，精于劍術(shù)，嫻于韜略，大猷從而學(xué)焉。嘉靖間，大猷及戚繼光掃平倭寇，制勝多出其謀。大猷上其功于朝，辭不就”。李杜《征蠻將軍都督虛江俞公功行紀(jì)》載：俞大猷“又從李良?xì)J擊荊楚長(zhǎng)劍。法既得，良?xì)J故批公手，公還與斗，良?xì)J釋劍，謝曰：‘公異日劍術(shù)，天下無敵者。’公既盡劍術(shù)，益悟常山蛇勢(shì)，以為兵法之術(shù)起于五，猶一人之身有五體焉”。[19]《少林僧兵》中的少林弟子月空也有其人，鄭若曾《江南經(jīng)略》、孫承恩《送月空上人四首》、張鼐《倭變志》、顧炎武《日知錄》中都記有月空其人，《云間雜志》記：“嘉靖癸丑,倭初至海上,屯下沙鎮(zhèn)止。三十六人最稱梟捷。按院蔡公可泉,招僧兵百余人,其首號(hào)月空,次號(hào)自然,傍賊結(jié)營(yíng)。一賊舞雙刀而來,月空坐不動(dòng),將至,身忽躍起,從賊頂過,以鐵棍擊碎敵首,于是諸賊氣沮。”[20]顧炎武的《日知錄》中也載：“嘉靖中，少林僧月空，受都督萬表檄，御倭于松江。其徒三十余人，自為部伍，持鐵棒擊殺倭甚眾，皆戰(zhàn)死。”[21]其中孤舟武功最高，據(jù)鄭若曾《僧兵記》中所記，他曾在毫無防備的情況下，徒手擊倒偷襲的8個(gè)高手。[22]隨后，官軍同僧兵40人，大破倭寇。

可見，明代倭亂題材影視劇追求對(duì)歷史的精準(zhǔn)敘事，不濫用文學(xué)的虛構(gòu)權(quán)力而胡亂編造，有的還展示了濃郁的地方風(fēng)情，如《忠烈傳》《南少林蕩倭英豪》中的閩南和客家文化，通過土樓、制茶、懸絲傀儡等標(biāo)志性的文化符號(hào)得到了全方位的呈現(xiàn)，強(qiáng)化故事的真實(shí)感和歷史感。

二、英雄群像的塑造

明代倭亂題材影視劇中塑造了眾多可歌可泣的抗倭英雄形象，其中既有朝廷官員，也有民間人士；既有歷史人物，也有文學(xué)虛構(gòu)人物。

明嘉靖年間，政治腐敗，社會(huì)黑暗，軍紀(jì)渙散，戰(zhàn)斗力低下，百姓談倭色變，“終明之世，通倭之禁甚嚴(yán)，閭巷小民，至指倭相詈罵，甚以噤其小兒女云”。[23]在國(guó)家危難之際，許多英雄應(yīng)世而出，其中最著名的當(dāng)屬戚繼光。

歷史上的戚繼光生于軍人世家，父親戚景通為官清廉，家徒四壁，嘉靖二十三年(1544)，戚繼光襲職為登州衛(wèi)指揮僉事，嘉靖三十四年(1555)，調(diào)任浙江都司僉事，并擔(dān)任參將一職，防守寧波、紹興、臺(tái)州三郡。嘉靖四十二年(1563)升為都督同知，代俞大猷為總兵。戚繼光和俞大猷是最著名的抗倭英雄，號(hào)為“俞龍戚虎”。歷史上戚景通在戚繼光襲職后即去世，《抗倭英雄戚繼光傳》則將他去世的時(shí)間延至戚繼光抗倭之后，以體現(xiàn)戚繼光成長(zhǎng)的家庭影響。在所有的影視劇中，戚繼光都是光輝奪目、近乎完美無缺的高大形象。他剛直不阿，“國(guó)事無私”。如《抗倭英雄戚繼光傳》中的胡宗憲是賞識(shí)、提拔和保護(hù)他的恩主，但當(dāng)他得知胡涉嫌貪污時(shí)，就想上本參奏?！渡倭稚分械膭⑶羰撬捻旑^上司都督萬表的表弟，但戚繼光查出他通敵后，堅(jiān)決將他斬首。對(duì)自己的親人，他更加嚴(yán)厲，在電影《戚繼光》中，他忍痛處死了違反軍令的獨(dú)子戚印。《抗倭英雄戚繼光傳》中將違法的妻弟王印斬首，即便親舅劉將軍，也因違法而被打了20軍棍。但他對(duì)百姓卻寬厚仁愛，有次在暴雨中行軍，他命令將士原地休息，附近百姓紛紛前來懇請(qǐng)進(jìn)屋避雨，他婉言謝絕。他不但善于治軍，是個(gè)杰出的統(tǒng)帥，而且文韜武略，堅(jiān)毅果敢，勇于創(chuàng)新。針對(duì)倭寇令人恐懼的蝴蝶陣和長(zhǎng)刀，他設(shè)計(jì)出克敵的“鴛鴦陣”和“狼筅”。他武功高強(qiáng)，曾三箭退敵，獨(dú)闖倭巢?！顿量艿嫩欅E》中戚繼光雖未出場(chǎng)，但其實(shí)表現(xiàn)的主題就是戚繼光提倡的反對(duì)故步自封、勇于革新的精神。鄭若曾指出:“倭奴之勝我專以術(shù)也,即以其術(shù)還治其人,不必用古兵法,蔑不勝矣。”[24]戚繼光曾對(duì)日本長(zhǎng)刀認(rèn)真研究，寫成“辛酉刀法”，與俞大猷一起,推動(dòng)大量仿造、改良日本倭刀,使其成為明軍的主要裝備之一。而在《倭寇的蹤跡》中，戚家軍舊部梁痕錄和左偏使手持經(jīng)戚繼光改造的“倭刀”前來挑戰(zhàn)四大門時(shí)，不但遭到拒絕，而且把他們當(dāng)作倭寇進(jìn)行圍捕。其實(shí)，在晚明士林中,唐順之、胡宗憲等人都是著名的倭刀收藏者，唐順之、湯顯祖等文人都寫過贊譽(yù)倭刀的詩(shī)文,但他們并未受到當(dāng)時(shí)輿論的批評(píng)。

戚繼光曾寫詩(shī)云“封侯非我意，但愿海波平?！盵25]這兩句詩(shī)是戚繼光題材影片的題旨，體現(xiàn)他忘身報(bào)國(guó)的崇高精神?！犊官劣⑿燮堇^光傳》中戚繼光還說“自古有國(guó)才有家?！彼馔糁钡溃骸肮凡幌蛹邑?，子不嫌母丑?！庇捌ㄟ^戚繼光等英雄形象的塑造，宣揚(yáng)了愛國(guó)主義的主旋律。

《抗倭恩仇錄》則塑造了文官抗倭英雄吳時(shí)來的形象。吳時(shí)來《明史》中有傳：“嘉靖三十二年進(jìn)士。授松江推官，攝府事。倭犯境，鄉(xiāng)民攜妻子趨城，時(shí)來悉納之。賊攻城，驟雨，城壞數(shù)丈。時(shí)來以勁騎扼其沖，急興版筑，三日城復(fù)完，賊乃棄去?！盵26]可見當(dāng)時(shí)知府空缺，吳時(shí)來以推官代攝府事。影片為了增加戲劇沖突，凸顯吳時(shí)來不畏艱難、堅(jiān)決抗倭的斗志，添加了一個(gè)與嚴(yán)嵩有親戚關(guān)系的談知府及好酒貪杯的守備張如海，兩人最終都被吳時(shí)來的堅(jiān)韌執(zhí)著所感化。影片還通過藥店老板女兒尹詠梅和乞丐狗子兩人，將吳時(shí)來與底層社會(huì)勾連起來。最后他率領(lǐng)全城百姓，眾志成城，擊敗了來犯的強(qiáng)大倭寇。

歷史上亦正亦邪的胡宗憲則是另類抗倭英雄。胡宗憲生前死后一直飽受爭(zhēng)議，他殲滅渠寇，挽救了數(shù)百萬生靈；而他之所以能成功，又與得到內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩的支持是分不開的。嚴(yán)嵩倒臺(tái)后，胡宗憲為人參奏，系獄自殺。隆慶年間得到平反，萬歷年間因援朝抗倭，鼓舞士氣，為他舉行了國(guó)祭。但至清代，東林黨人的思想主導(dǎo)了《明史》的修撰，他們更重視道德維度，胡宗憲再次受到非議，在有的文學(xué)作品中，胡宗憲甚至被描寫成通倭的漢奸。胡宗憲入獄和死后，當(dāng)時(shí)很多江浙文人為他鳴不平。王士性《廣志繹》云：“故論浙中倭功，當(dāng)首祠胡公、譚公以及俞、湯、盧、劉、戚等。”[27]茅坤、何良俊、朱國(guó)禎、郎瑛等人都發(fā)表過類似的觀點(diǎn)。周清源在《胡少保平倭戰(zhàn)功》中認(rèn)為胡宗憲剪滅倭奴，救了七省百姓，立有大功。后來鳥盡弓藏，死得冤枉。說他日費(fèi)斗金，完全站不住腳，“征戰(zhàn)之事，怎生銖銖較量，論得錢糧？”他攀附嚴(yán)嵩情有可原，“英雄豪杰任一件大事在身上，要做得完完全全，沒奈何做那嫂溺叔援之事，只得卑躬屈體于權(quán)臣之門，正要諒他那一種不得已的苦心，隱忍以就功名，怎么絮絮叨叨，只管求全責(zé)備！”張鼎感嘆道：“不賄則身危而功不成,賄則幸成功而受惡名以死。疆場(chǎng)之臣難言哉,蓋千古蹈斯弊也?！盵28]何喬遠(yuǎn)說：“自古未有權(quán)臣在內(nèi)而大將能立功于外者,道在委蛇矣?！盵29]這些說法基本符合事實(shí)。據(jù)談遷《國(guó)榷》記載，倭酋毛海峰歸附后,胡宗憲“乞加重賞”。[30]嘉靖三十五年(1556)七月,為解桐鄉(xiāng)之圍,胡宗憲饋送徐海黃金千兩,繒綺數(shù)十箱。[31]為誘降王直、徐海,獎(jiǎng)勵(lì)作戰(zhàn)有功將士，胡宗憲出手大方,所費(fèi)甚巨。因此,當(dāng)有人誣他“侵盜軍餉”時(shí),胡宗憲上疏抗辯：“臣為國(guó)除兇,用間作餌,不有小費(fèi),不可以就大謀,而忌者遂緣此生奸,指為侵扣,臣誠(chéng)不能以危疑之跡自埋于讒謗之口,乞且賜罷,以待分論少明,然后東西南北惟上所用?！盵32]在他請(qǐng)求下,朝廷命浙江巡按崔棟申勘“侵盜軍餉”事，嘉靖四十年(1561)五月,崔棟將調(diào)查結(jié)果上奏說：“宗憲無他,且言軍中所恃以鼓舞人心者財(cái)耳，其中用間行餌,賈勇賞謀,鼓舞之術(shù)居多,若使尺寸之間盡以繩墨約之,寧建有今日哉！以臣之愚,宗憲可原。”[33]當(dāng)然，胡宗憲有其自身的缺陷，他行賄嚴(yán)嵩，彈劾張經(jīng)，陷害俞大猷，盡管如此,瑕不掩瑜，胡宗憲仍不失為抗倭做出巨大貢獻(xiàn)的英雄。除《少林僧兵》外，《蕩寇風(fēng)云》《抗倭英雄戚繼光傳》等影片都注重展示多面相的胡宗憲，表現(xiàn)他在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中的周旋、掙扎、委屈及擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然，其性格的刻畫還可以再細(xì)膩些，有的影片還有拔高之嫌。

除朝廷文武官員外，抗倭英雄中還有民間人士，其中最重要的就是南北少林寺僧。

《少林僧兵》寫兵部官員李忠誠(chéng)押運(yùn)一筆抗倭軍費(fèi)送往前線，但同僚中有人向倭寇通風(fēng)報(bào)信，李忠誠(chéng)為防止倭寇劫奪，將船弄沉，躲進(jìn)梅家村。登州衛(wèi)指揮戚景通接到上級(jí)命令，盡管兒子戚繼光再三請(qǐng)求，仍只能按兵不動(dòng)，眼睜睜看著倭寇洗劫梅家村。幾個(gè)少林行腳僧路過劫后的梅家村，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)幸存的男孩小順，將他帶到少林寺，與另一個(gè)男孩小福一起，落發(fā)為僧，小順法號(hào)為月空，小福法號(hào)為月文。其后故事就圍繞著梅家村事件而展開，戚繼光繼承父職后，立志剿滅倭寇；月空苦練武功，決心為父母報(bào)仇，并因?yàn)槠菥巴ㄗ暡痪榷辜捌堇^光；而李忠誠(chéng)被倭寇抓去，其女李若蘭則四處尋訪父親。影片把抗倭與佛法統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)佛法不離世間覺，救國(guó)護(hù)民。影片著意突出少林寺僧在抗倭中的功績(jī)，月空、月文幫助戚繼光訓(xùn)練士兵，甚至把“狼筅”兵器和鴛鴦陣法的發(fā)明權(quán)也歸于他倆。影片結(jié)尾，月空率領(lǐng)三十棍僧，冒著必死的決心深入敵后，毀掉了倭寇的佛郎機(jī)，炸毀了倭寇的堡壘，全部壯烈殉國(guó)。月文一直沒有出家的打算，他四處尋訪父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)汪直是自己的親生父親后，放松了警惕，被汪直所利用，害死了師父大腳僧，致使精神一度崩潰，但最后振作起來，放走了李忠誠(chéng)父女，腳筋被毛海峰砍斷，最終皈依佛門。

《南少林蕩倭英豪》寫嘉靖二十九年(1550)，倭寇偷襲西安寺，石井鏢局總鏢頭林欽和妻子被殺，其大兒林展翔和三兒林展浩被僧兵救下帶回南少林，二兒林展鵬被倭兵擄走，倭酋三枝圖田收其為養(yǎng)子，改名“三枝亂步”。從此，林家三兄弟的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，在國(guó)仇家恨中演繹著跌宕起伏的人生，兄弟情、兒女情、家國(guó)情三大主線相互交織。

展翔本有很高的天賦，自幼文武雙全，但在目睹了父母慘遭殺害后，產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理陰影，他被帶到少林寺后，精神委頓，一心想逃避現(xiàn)實(shí)，后來干脆離開少林，裝成啞巴，四處流浪，為人打工。其間，他數(shù)次遭遇倭寇，死里逃生，親眼看見倭寇肆意屠戮，輪奸喜歡自己的妓女紫菱，將自己暗戀的茶園老板女兒陸燕懷殘忍折磨至死。后來他終于奮起反擊，找回了原來的自己，組織鄉(xiāng)勇抗倭，在殲滅倭寇后剃度出家。展浩原是一個(gè)頑皮的小孩，家變后避入少林，苦練武功。方丈讓他在一千株水仙上雕刻心經(jīng)，展浩由此逐漸領(lǐng)悟到佛法，認(rèn)識(shí)到自己學(xué)武不僅僅是為報(bào)私仇，而是拯救一個(gè)民族的苦難。他最終練成武林高手，成長(zhǎng)為抗倭領(lǐng)袖。最后也遁入空門，成為一代宗師。

與《少林僧兵》比，《南少林蕩倭英豪》處處通過僧兵與官軍的對(duì)比，突出少林僧兵的赫赫戰(zhàn)功，明軍將領(lǐng)或臨陣脫逃，或搶奪戰(zhàn)功，影片還塑造出一個(gè)類似諸葛亮的軍師渡厄大師，南少林寺儼然成為抗倭總指揮部?！渡倭治渫酢穭t通過主人公戚少正將南北少林串聯(lián)起來。戚少正是戚繼光的兒子，先在北少林寺學(xué)藝，不久，戚家遭到司禮大太監(jiān)童大寶的陷害，滿門抄斬，少林寺為保護(hù)戚少正，方丈被燒死，少林寺被焚毀，戚少正在三腳僧的幫助下，幸而逃脫，投奔北少林方丈圓照，圓照教習(xí)戚少正武功，將北少林的腿法與南少林的拳術(shù)結(jié)合起來，重建戚家軍，最后徹底消滅倭寇和童大寶。

抗倭英雄中還有不少民間俠客。如《忠烈圖》中的民間高手伍繼園夫婦偽裝投誠(chéng)，深入虎穴，探明路線，幫助俞大猷剿平倭寇，自己則壯烈犧牲。《戰(zhàn)神灘》中杭州蕭總兵之侄蕭峰，帶領(lǐng)一伙俠客，在神灘設(shè)下埋伏，全殲倭寇，俠客們也大多戰(zhàn)死。《抗倭奇?zhèn)b傳》中抗倭將領(lǐng)朱紈和張經(jīng)被嚴(yán)嵩害死后，其兒女朱鐵橋、張若嫻繼續(xù)抗倭，他們結(jié)識(shí)了民間俠客楊天縱、郭問梅等，共同組成民間抗倭武裝力量，最終擊敗倭寇?！督掀娇苡洝分袣J差大臣柳遠(yuǎn)山的護(hù)衛(wèi)石頭與民間義士等一道，粉碎了勾結(jié)倭寇、妄圖篡位的鎮(zhèn)南王的陰謀?！缎轮伊覉D》則基本模仿《忠烈圖》，塑造了鹽販子曹鼎的英雄形象，他起初獨(dú)自殺倭，不愿參加官軍，后被朱紈收入帳下，共同抗倭。在消滅倭酋波多金后，朱紈被劾自殺，曹頂繼續(xù)組織民團(tuán)抗倭，最后戰(zhàn)死。此外，抗倭英雄中還有社會(huì)最底層的人，如《千洞島抗倭記》中的陳金滿原是個(gè)喜歡坑蒙拐騙的浪子，在倭寇血洗千洞島附近村落，殺死他的母親、愛妻及師父明一道長(zhǎng)和全部島民后，他才奮起反擊，帶領(lǐng)幾個(gè)弟兄炸毀了倭寇的巢穴，與倭寇同歸于盡?！犊官炼鞒痄洝分械墓纷釉瞧蜇?，在松江城被倭寇包圍后，他冒死出城請(qǐng)來援兵，又將倭寇的糧草全部燒毀，最后獻(xiàn)出了自己的生命。還有一些是有瑕疵的英雄，如《少林僧兵》中一心客棧的老板娘孫海清，曾與倭寇做生意，做過內(nèi)奸，他哥哥孫海嘯也加入了倭寇，后被倭酋毛海峰強(qiáng)暴，自此洗心革面，化身黑衣女俠，破壞了很多倭寇在寧波的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，將繳獲的物資悄悄送到戚繼光的軍營(yíng)。李若蘭為了尋找父親，也曾出賣過戚繼光，在遭到父親痛斥后，她知恥后勇，以身犯險(xiǎn)，救助戚繼光，又為戚繼光畫出了航海圖，籌錢幫戚繼光建立水師。這些人盡管曾因?yàn)榉N種原因，犯過大錯(cuò)，但終于醒悟，為抗倭做出了力所能及的貢獻(xiàn)。

總之，上述抗倭英雄身份不同，性格各異，表現(xiàn)出全國(guó)人民同仇敵愾，共同抗倭的壯麗景觀，大都塑造得骨肉豐滿，栩栩如生，真切感人。尤其難能可貴的是，即便是倭寇，影片也沒有把他們簡(jiǎn)單化、臉譜化，而是力求做到銀幕形象呈現(xiàn)與歷史真實(shí)之間的邏輯勾連。如《蕩寇風(fēng)云》中的武士熊澤和浪人木幡，雖然都是倭酋，但性格志趣不同，熊澤志在效忠藩主，木幡則通過燒殺搶掠來滿足其獸欲，兩人既有合作又有矛盾沖突。后藤副將則熟知兵法，老謀深算，與戚繼光棋逢對(duì)手，他在臨死前，囑咐倉(cāng)皇逃跑的后藤少主以后不要再癡心妄想吞并中國(guó)，兩國(guó)應(yīng)和平相處。其實(shí)在明代歷史文獻(xiàn)和文學(xué)作品中，倭寇的形象就有血有肉，如《籌海圖編》卷九中說王直：“少落塊，有任俠氣。及壯，多智略，善施與，以故人宗信之”。[34]在《三刻拍案驚奇》第七回等小說中，作者甚至借王直、徐海抨擊朝政腐敗和社會(huì)黑暗。這些描寫，較之一些現(xiàn)代抗日劇中日寇既殘暴又愚蠢的刻板形象更真實(shí)可信?！赌仙倭质庂劣⒑馈分羞€集中描寫了“真倭”與“假倭”之間的矛盾沖突，“真倭”始終不信任漢人身份的“假倭”，而“假倭”也留有一手。如三枝亂步坐視直江措戰(zhàn)敗，借刀殺人，后來又殺死養(yǎng)父三枝圖田。這些描寫，都是明代抗倭史的真實(shí)反映，胡宗憲就曾利用倭寇之間的矛盾，采用離間計(jì)殲滅了汪直、徐海等巨寇。

三、娛樂價(jià)值的兼顧

明代倭亂影片立足于中國(guó)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念進(jìn)行記憶重述，講述保家衛(wèi)國(guó)的故事，有利于增進(jìn)國(guó)民的愛國(guó)心和自信心，隱喻著日本對(duì)中國(guó)的野心由來已久，但總以失敗告終的歷史警示。當(dāng)然，因?yàn)橛⑿廴宋锏乃茉毂毁x予了一種積極的政治建構(gòu)作用，并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，導(dǎo)致了戚繼光的形象塑造有些扁平化?！犊官劣⑿燮堇^光傳》《少林僧兵》等影片為了突出戚繼光的剛直，反而給觀眾留下莽夫的印象，而俞大猷則熟諳官場(chǎng)潛規(guī)則，《少林僧兵》中俞大猷告訴戚繼光道：在這樣惡劣的條件下抗倭，你必須做出適當(dāng)?shù)母淖?。戚繼光的形象塑造與歷史情境有一定程度的脫離，沒有把人性的復(fù)雜性表現(xiàn)出來。在那個(gè)時(shí)代，若不遵從腐敗官場(chǎng)的運(yùn)作邏輯，則難以立足，更談不上建功立業(yè)。小說《戚南塘剿平倭寇志傳》就適當(dāng)展示了戚繼光不完美的一面。戚繼光晚年因受張居正案牽連而罷職，貧病而死?！睹魇贰分袑?duì)戚繼光和俞大猷的評(píng)價(jià)正與影片相反，說戚繼光“與大猷均為名將。操行不如，而果勇過之”。[35]所謂“操行不如”，即指他攀附胡宗憲和張居正等政要，戚繼光想變革強(qiáng)軍，倘若沒有朝中大臣的支持，是無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。

另外，有些影片的情節(jié)編造及歷史人物定位也不合情理，如《抗倭英雄戚繼光傳》中戚繼光率兵從山東長(zhǎng)途跋涉去解救被數(shù)十個(gè)倭寇圍困的南京城，令人難以置信。又說徐文長(zhǎng)寫《狂鼓史》是影射嚴(yán)嵩，徐海投降后編入明軍，舍身救蔣洲而戰(zhàn)死，嘉靖是一個(gè)勤儉的皇帝，如此等，明顯悖于史實(shí)。還有《倭寇的蹤跡》中的波西米亞女子、《江南平倭記》中曹頂與倭寇拼殺時(shí)劍不出鞘，直至戀人被倭寇殺死才出劍，皆令人莫名其妙。尤其是《少林僧兵》中丑化杭州都督萬表，說他是嚴(yán)嵩死黨，表弟劉千戶是倭寇的奸細(xì)，在劉千戶被戚繼光處決后，他公報(bào)私仇，克扣戚家軍的軍餉，甚而欲借倭寇之手除掉戚繼光，但歷史上的萬表為抗倭做出了重要貢獻(xiàn)。這一虛構(gòu)，完全沒有必要，表現(xiàn)出作者不尊重歷史的輕率態(tài)度。

早期倭亂題材影片比較注重音樂、畫面的審美性，融入了戲曲元素，如《戚繼光》《忠烈圖》等電影?！吨伊覉D》中險(xiǎn)峻偉岸的海邊美景，急促的戲曲鼓點(diǎn)，笛聲傳信，林中下棋，張弛有度，如詩(shī)如畫的美景中暗藏殺機(jī)，頗得中國(guó)美學(xué)的神韻。但大多數(shù)影視劇的制作，或多或少受到商業(yè)化的沖擊。武打片在中國(guó)觀眾中可謂長(zhǎng)盛不衰，有些倭亂影片的出品時(shí)間又正在武打片熱播之際。歷史上俞大猷是少林弟子，少林弟子又參與過抗倭，這些因素，使得很多倭亂題材影片都被拍成了武打片。影片很重視武打場(chǎng)面的設(shè)計(jì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外武術(shù)高手加盟，但結(jié)構(gòu)落入了比武決勝負(fù)的俗套，而且武打場(chǎng)面過多，雙方排兵布陣和運(yùn)籌帷幄的描寫較少，武打之中又摻雜著兒女之情，在很大程度上沖淡了抗倭主題。如《少林僧兵》中少林和尚的愛情戲，劇中反復(fù)渲染，主題歌《一百萬次想你》不斷響起，有網(wǎng)友甚至嘲笑說片名應(yīng)改為“少林泡妞記”?！赌仙倭质庂劣⒑馈分胁坏泻芏嗄信楦袘?，而且為了突出少林抗倭功勞，有意貶低官軍，基本把抗倭功勞全記在少林名下。有關(guān)林氏兄弟的恩怨情仇也占比過多，喧賓奪主，弱化了抗倭主題。這些都是為迎合觀眾，制造娛樂效果而設(shè)計(jì)的，有消費(fèi)歷史之嫌，以致未能將抗倭題材拍成史詩(shī)般的巨作，成為明代倭亂史的文化載體，讓人們細(xì)膩地感知那段歷史，銘記并反省。