[摘要]影視作品在內(nèi)容上涉及攝影、戲劇、音樂、繪畫、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域知識，在形式上具有以敘事和情感改變?nèi)说奶攸c(diǎn)，在塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀及道德品行等方面有著潛移默化的滲透和內(nèi)化作用。廣東仲元中學(xué)結(jié)合高中學(xué)生的認(rèn)知水平、教育發(fā)展需求和學(xué)校資源條件，通過觀影與影評寫作、排練歷史劇、微電影制作等途徑，使影視教育在立德樹人中發(fā)揮出特有的優(yōu)勢與價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]影視美學(xué);影視德育;德育課程開發(fā)

[作者簡介]譚小華，廣東仲元中學(xué)校長（廣東廣州 511400）

美德倫理學(xué)主張，只有將學(xué)生置身于審美活動的情境中，才能使學(xué)生在情感上認(rèn)同美德，才能完成對學(xué)生的道德教育和道德啟蒙，使學(xué)生通過審美活動自覺、自愿、自主地進(jìn)入自我成長的各種主題中探索我與他人、我與社會、我與世界的關(guān)系，從而幫助學(xué)生建構(gòu)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在美德倫理主義者看來，學(xué)生的審美活動就是學(xué)生的德育活動，學(xué)生的德育活動應(yīng)與相應(yīng)的審美活動建立緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

影視欣賞無疑是一種特殊的審美活動。影視作品是文學(xué)的圖像化表達(dá)，延續(xù)了文學(xué)作品通過情節(jié)沖突、戲劇張力來塑造人物、關(guān)懷人類生存主題的思想內(nèi)核，又將文學(xué)的表現(xiàn)形式從文字拓展為音樂、美術(shù)、表演等多元融合的藝術(shù)形式。影視作品在塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀及道德品行等方面有著潛移默化的滲透和內(nèi)化作用。把影視美學(xué)、影視教育、德育課程在理論與實(shí)踐上進(jìn)行合理構(gòu)建，利用影視資源對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與塑造，可以開拓中學(xué)德育新視野，大大增強(qiáng)中學(xué)德育的時(shí)代性、實(shí)效性。

影視教育在立德樹人中具有獨(dú)特價(jià)值

從20世紀(jì)90年代起，教育系統(tǒng)對影視教育推介的力度越來越大，次數(shù)越來越多。2016年《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》的頒布，使中小學(xué)的影視教育工作進(jìn)入了法治化階段;2018年，教育部、中宣部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》，提出“力爭用3-5年時(shí)間，全國中小學(xué)影視教育基本普及，形式多樣、資源豐富、常態(tài)開展的中小學(xué)影視教育工作機(jī)制基本建立，中小學(xué)生影視教育活動時(shí)間得到切實(shí)落實(shí)，適合中小學(xué)生觀看的優(yōu)秀影片得到充分保障，學(xué)校、青少年校外活動場所和社會觀影資源得到有效利用”，并對影視教育的工作目標(biāo)、工作任務(wù)和考核評價(jià)機(jī)制等方面作出規(guī)劃指導(dǎo)，較之以前的政策文件更全面具體，也更具操作性和指向性。

之所以如此重視，是因?yàn)橛耙暯逃诹⒌聵淙酥芯哂歇?dú)特價(jià)值。

在內(nèi)容上，影視作品是囊括了攝影、戲劇、音樂、繪畫、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域知識的綜合性藝術(shù)。按照作品，可分為紀(jì)錄片、故事片、科教片、美術(shù)片等類型。電影對人性、道德、理想、成長焦慮、性別認(rèn)同、父愛、母愛、親子關(guān)系、師生關(guān)系等的探討具有內(nèi)容廣泛、戲劇性和故事性突出特征。一方面，電影藝術(shù)承載著塑造人、探索人和發(fā)現(xiàn)人的功能，欣賞影視作品的過程是觀眾以自己的價(jià)值觀、生活認(rèn)知對作品進(jìn)行個性化詮釋的過程，是創(chuàng)作者與觀眾就人物的命運(yùn)、性格和戲劇的沖突展開對話和探討的過程，在這個過程中觀眾在作品的情境里完成對主題的反思。通過影視引導(dǎo)學(xué)生探討自我成長、親子關(guān)系、叛逆、自我與社會等主題，可以幫助學(xué)生形成自主、自律、自悟、自省的品德意識，可以自然地推動學(xué)生反思。另一方面，觀眾在觀看電影的過程中更容易跟隨電影的情節(jié)沖突進(jìn)入內(nèi)容主題，從而對主題產(chǎn)生深度思考。讓學(xué)生帶著問題去思考、去探索、去發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探究欲望。在這個過程中，學(xué)生不僅開始了對某方面知識的接觸、了解，而且會進(jìn)行深入研究，鍛煉了思維能力。

在形式上，影視作品具有以敘事和情感改變?nèi)说奶攸c(diǎn)，并因此產(chǎn)生了很強(qiáng)的感染力。影視作品善于通過聲音、畫面、蒙太奇、故事情節(jié)等美學(xué)表現(xiàn)形式表現(xiàn)及傳達(dá)，很容易吸引學(xué)生參與到影視的話題情境之中。較之于傳統(tǒng)德育中常見的說理、命令、輔導(dǎo)等方式，基于影視的敘事德育更容易引起學(xué)生的共鳴，能夠更有效地走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，在影視的情境體驗(yàn)中完成道德塑造。同時(shí)，以影視為形式開展德育課程，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方法，學(xué)生在影視德育中發(fā)展了編劇、寫作、表演、制作、合作、溝通等能力。

愛迪生很早就說過“電影是教育的工具”。而現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷更新、發(fā)展，讓各種電影通過更頻繁、更多元的方式進(jìn)入學(xué)校課堂成為了可能。學(xué)校及教師可開發(fā)的課程資源也日益豐富，這為在影視美學(xué)、影視資源、影視教育中開發(fā)德育課程奠定了基礎(chǔ)。

在此背景之下，仲元中學(xué)結(jié)合高中學(xué)生的認(rèn)知水平、教育發(fā)展需求和學(xué)校資源條件，依托課程建設(shè)，把影視藝術(shù)應(yīng)用于學(xué)校教育，探索出一條影視教育發(fā)展之路。

把看似簡單的觀影和影評做出深度和實(shí)效

影視資源納入教育的可操作性很強(qiáng)，成本低、資源豐富。仲元中學(xué)注重組織學(xué)生觀看系列主題電影，引導(dǎo)學(xué)生撰寫影視評論，讓這種看似簡單但做實(shí)后效果突出的教育方法充分發(fā)揮作用。

1.撰寫影評

影評本身是一種文藝評論作品，目的是分析、鑒定和評價(jià)蘊(yùn)含在銀幕中的審美價(jià)值、認(rèn)識價(jià)值、社會意義、鏡頭語言等，要解釋影片中表達(dá)的主題。區(qū)別于一般的電影觀后感，寫作影評需要學(xué)生熟知戲劇創(chuàng)作、傳播理論、精神分析等知識，具備一定的哲學(xué)、社會學(xué)和文藝?yán)碚撻喿x基礎(chǔ);需要學(xué)生不僅要關(guān)注影片的主題內(nèi)容，還要考量影片內(nèi)容的視聽手法。在評價(jià)電影的過程中，學(xué)生需要調(diào)動已有知識、學(xué)習(xí)新知識來參與相關(guān)主題的深度探究，這有利于學(xué)生站在客觀的位置上去理解電影主題所傳遞的價(jià)值觀，同時(shí)對學(xué)生的深度寫作也是有效訓(xùn)練。

仲元中學(xué)按照學(xué)生發(fā)展的需求，將影視作品劃分為“彷徨”“成長”“青春”“先烈”“理想”等主題，結(jié)合不同班級、不同學(xué)生的實(shí)際情況，組織不同主題的電影教學(xué)。在觀影之前，由教師開設(shè)一節(jié)觀影前的理論課，理論課以文藝?yán)碚摗⒄軐W(xué)思想、人物命運(yùn)與心理學(xué)、電影手法等內(nèi)容為主，引導(dǎo)學(xué)生帶著專業(yè)理論觀看電影。這種課程形式不僅提高了學(xué)生參與影視深度學(xué)習(xí)的熱情，還將學(xué)校的德育主題很好地滲透到影視課程中。如一代名將鄧仲元的影視片、著名音樂家冼星海愛國創(chuàng)作的紀(jì)念片段、學(xué)者及詩人屈大均的詩詞愛國片、嶺南畫派大師高劍父的油畫救國片等，分別通過影視課程進(jìn)入學(xué)生的生活世界。學(xué)校把現(xiàn)有的影視資源進(jìn)行梳理、整合，挑選出可觀看的影片或片段，組織師生觀看。觀影后，通過布置影評作業(yè)的方式讓學(xué)生完成影評寫作。分析電影的敘事特點(diǎn)、故事線索、導(dǎo)演風(fēng)格等，有效提高了學(xué)生的媒介素養(yǎng)，鍛煉了學(xué)生的影評寫作能力及電影解構(gòu)能力。

2.電影周和電影論壇

基于觀影和影評的教學(xué)，學(xué)校還開展“電影周”和電影論壇活動。每學(xué)期設(shè)置一周的固定時(shí)間用于舉辦影視教學(xué)相關(guān)的活動，以“中學(xué)生電影論壇”的形式組織學(xué)生圍繞電影和影評開展交流、研討和學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在完成影評撰寫的同時(shí)進(jìn)行思想的碰撞，在辯駁中矯正思想，發(fā)展自己的表達(dá)能力。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)，要在電影論壇上完成一次公開的學(xué)術(shù)性演講，需要對自己的演講主題有深度的研究，需要自行查閱文藝學(xué)、電影理論、哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)文獻(xiàn)，同時(shí)需要對電影所探討的主題進(jìn)行系統(tǒng)化思考，將電影所傳遞的價(jià)值觀內(nèi)化為自己的理念，形成自己獨(dú)特的見解，還要在這個基礎(chǔ)上完成演示文檔的制作。這無論對學(xué)生理解電影、理解主題、理解人物、塑造自我，還是對學(xué)生的綜合能力發(fā)展都是十分有益的。

從“身臨其境”的歷史情境中取教育之材

根據(jù)題材內(nèi)容來劃分，歷史劇是戲劇種類之一，它取材于歷史事件及歷史人物。黑格爾把它界定為“向過去的時(shí)代取材”的作品，并且把“維持歷史的忠實(shí)”作為創(chuàng)作的重要原則。歷史劇的創(chuàng)作過程主要分為三個部分：首先，把真實(shí)的歷史人物及事件作為題材，并對大量的史料進(jìn)行客觀分析和深入研究。其次，在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，選取具有典型意義的戲劇性事件進(jìn)行藝術(shù)加工、編寫。最后，適當(dāng)運(yùn)用想象、虛構(gòu)給予豐富和補(bǔ)充，構(gòu)成戲劇沖突，再現(xiàn)一定歷史時(shí)期的社會生活面貌。從理論依據(jù)及歷史淵源上看，將歷史劇編排納入教育渠道，益處多多：一方面有利于學(xué)生形成正確的歷史觀，學(xué)會從歷史中學(xué)習(xí)與借鑒;另一方面，通過學(xué)生實(shí)踐讓歷史課活起來，歷史故事真實(shí)起來，歷史人物立體起來。歷史劇的編排融德育、美育、歷史教育及創(chuàng)新教育于一體，是素質(zhì)教育非常有利的載體。

仲元中學(xué)始建于1934年，是為紀(jì)念孫中山先生的得力助手、著名民主革命家鄧仲元先生而籌辦創(chuàng)立的一所學(xué)校，有著豐富的歷史人文資源。學(xué)校安排學(xué)生編寫并表演鄧仲元等人物的歷史劇，同時(shí)開展了歷史劇展演比賽，讓這門課程以隆重的方式進(jìn)入學(xué)生的課程表。仲元中學(xué)編排的歷史劇《仲元之光——那年那月的仲元人》，將學(xué)校80多年厚重磅礴的歷史多角度呈現(xiàn)出來。整部歷史劇以主人公“細(xì)妹”的回憶為主線，用十幕故事生動地還原了從民國時(shí)期的鄧仲元到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的校長梁鏡堯帶領(lǐng)師生保家衛(wèi)國、波瀾壯闊的歷史。該劇調(diào)動了全校師生參與編排、制作和表演，使學(xué)生在可歌可泣的歷史情境還原過程中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作與人格提升的融合?！吨僭狻悄昴窃碌闹僭恕凡粌H成為仲元中學(xué)愛國主義教育的重要課程和德育活動，喚醒了仲元學(xué)子對理想崇高、剛直不阿、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭的家國情懷，還多次面向社會公演，成為廣州番禺區(qū)一張鮮活的歷史文化名片。精彩的演出讓師生們震撼不已，秉承、弘揚(yáng)了“養(yǎng)浩然正氣，揚(yáng)君子之風(fēng)”的仲元精神，為仲元文化鋪墊了又一層厚實(shí)的時(shí)代基礎(chǔ)。

“一本書、一支筆、一張嘴”的傳統(tǒng)課堂枯燥、單調(diào)，缺少學(xué)生的主體參與。要努力營造“先聞其聲，如見其人，身臨其境”的歷史情境，形成“實(shí)中求活、活中求深、深而內(nèi)化”的教學(xué)、德育氛圍，歷史劇的編排比賽是一種值得推廣和實(shí)踐的方式。

微電影制作，探索德育工作項(xiàng)目式開展的有效路徑

拍攝、制作微電影，是基于影視教育的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動。學(xué)生在制作微電影的過程中，由電影人物反觀個人成長，學(xué)習(xí)多維度思考、判斷社會現(xiàn)象并不知不覺地影響自己的言行，發(fā)展自己的影視審美能力、拍攝和制作能力、協(xié)調(diào)溝通能力、表演和表達(dá)能力。

微電影雖然“微”，但制作起來并不簡單。仲元中學(xué)摸索出微電影制作的四個基本步驟：第一步，學(xué)生團(tuán)隊(duì)要共同探討微電影的主題。第二步，學(xué)生團(tuán)隊(duì)需要發(fā)揮自己的劇本編寫能力，編排、完成一個好的故事劇本。第三步，學(xué)生要運(yùn)用自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力和協(xié)調(diào)能力成立班級攝制組，完成制片、導(dǎo)演、演員、攝像、美工、錄像、錄音、化妝、服裝、道具、作曲、劇務(wù)等人員分工。第四步，學(xué)生團(tuán)隊(duì)在微電影制作后期要進(jìn)行初剪、精剪、配音、配樂、字幕、特效等一系列制作。整個制作過程既是學(xué)生探討電影主題、研究事實(shí)邏輯的過程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的過程。

學(xué)生制作的原創(chuàng)微電影《標(biāo)簽》網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率超過兩萬次，是仲元中學(xué)影視教育項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的一個成功課例。這是一部諷刺短片，影片通過詼諧的方式，描述了當(dāng)今社會許多人常戴“有色眼鏡”為人貼標(biāo)簽的行為。影片由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，主題鮮明，敘事流暢，是新一代青少年對周圍世界的深入思考與表達(dá)。在反“標(biāo)簽化”的主題中，學(xué)生既探討了教師對“優(yōu)生”和“差生”的標(biāo)簽化行為，也探討了社會上“刻板印象的傷害”;同時(shí)探討了“偽善”這個深度的人性話題，既是學(xué)生對社會現(xiàn)象的諷刺，也帶有學(xué)生的自我警醒意味。在微電影制作的全過程中，學(xué)生的成長是顯而易見的：組織、協(xié)調(diào)和合作能力得以提升，對世界的理解越來越深刻，獨(dú)立思考的能力大大增強(qiáng)。

正所謂，藝術(shù)源于生活、高于生活并指導(dǎo)生活。作為教育者，我們深切地體驗(yàn)到了影視教育在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中特有的優(yōu)勢與價(jià)值。

責(zé)任編輯 冀曉萍