李清霞 李雯麗

【摘要】時間是一個抽象的概念，如何對其進(jìn)行影視化的呈現(xiàn)和表達(dá)，這本是一個難點，但《時間機器》的創(chuàng)作者們以事實為依據(jù)，運用多種敘事技巧，多角度、深層次地對“時間”進(jìn)行了闡釋，使“時間”這個抽象事物具體、清晰、形象的呈現(xiàn)于觀眾的眼前。本文將以闡釋學(xué)為基本理論背景，對《時間機器》的敘事策略進(jìn)行分析和研究，探尋其規(guī)律，以期對紀(jì)錄片創(chuàng)作有所裨益。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)紀(jì)錄片;時間機器;敘事策略

紀(jì)錄片文本屬于敘事文本，紀(jì)錄片創(chuàng)作者對創(chuàng)作對象的表現(xiàn)，從根本上來看是一種闡釋行為。紀(jì)錄片的主要敘事策略有客觀記錄、主觀介入、真實再現(xiàn)三種方式，在敘事的過程中，他們各自遵循一定的編碼規(guī)則。科學(xué)紀(jì)錄片的素材往往是一些抽象的事物，其中包含的一些復(fù)雜的概念和原理很難用影像具體、清晰、形象地呈現(xiàn)，這就決定了科學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作難度更大。BBC紀(jì)錄片《時間機器》（又譯《時光機器》），共有三集，分別為《世界的形成》《與時間競賽》《操控時間》。 主觀介入、客觀記錄、真實再現(xiàn)這三種敘事策略在《時間機器》中都有所體現(xiàn)，在片中這三種敘事策略相互交叉、相互滲透，使整部紀(jì)錄片敘事生動流暢，邏輯清晰明了，完整表達(dá)了被闡釋對象的意義，從而呈現(xiàn)良好的傳播效果。

1. 客觀記錄：紀(jì)錄是對闡釋對象的選擇性呈現(xiàn)

作為紀(jì)錄片的一種敘事策略，客觀記錄就是對曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事實按照其原本的面貌盡可能接近真實的對其進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)?！凹兛陀^是不存在的，對于紀(jì)錄片的創(chuàng)作而言，要實現(xiàn)客觀記錄就必須對存在于創(chuàng)作者身上的偏見進(jìn)行揚棄?！奔舆_(dá)默爾認(rèn)為，“前理解”是對一個文本進(jìn)行理解和闡釋的前提，也就是建立在偏見基礎(chǔ)上的理解。偏見又有合理的偏見和錯誤的偏見之分，而對一個文本真正的理解是摒棄錯誤的偏見，發(fā)揚對其的合理偏見，只有這樣，才能實現(xiàn)與文本的真正對話，從而真正領(lǐng)會該文本的意義。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要從客觀事實出發(fā)，摒棄作者對創(chuàng)作對象的錯誤偏見，發(fā)揚對它的合理偏見。

《時間機器》的主題是“時間”，這是一個相對抽象、理性的概念，同時也是一種具體、感性的概念，客觀、真實的概念，時間是不會隨著人的主觀意識而隨意改變的客觀事物?！皶r間”本身不會發(fā)生改變，但創(chuàng)作者卻可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，通過自己的主觀判斷對一些事實進(jìn)行選擇性的敘述，從而使“時間”這個客觀事實呈現(xiàn)一種不一樣的面貌。也就是說，無論采取何種敘述方法，都無法完全客觀的還原“時間”本身，總有一些東西是創(chuàng)作者顧及不到的，只能是對于“時間”的一種選擇性呈現(xiàn)。

該片中，創(chuàng)作者采用全知視角來進(jìn)行敘事，選取的素材種類很豐富，大到東非大裂谷、撒哈拉沙漠和圣母峰的形成變遷等，小到鳴蟬、蜂鳥和水母的繁衍進(jìn)化等，不論是自然景觀還是人文景觀在該片中都有所涉及。全知視角是一種無所不知的視角，它的優(yōu)勢在于敘事靈活，信息豐富。但它的缺陷也很明顯，它會讓受眾處于一種完全被動接受的狀態(tài)，從而喪失自己的思考和判斷。但是因為本片表現(xiàn)的是“時間”這么一個抽象的主題和概念，既要深入淺出的傳遞科學(xué)知識，又要注重觀賞性，因此采用全知視角能使拍攝邏輯更順暢，也更適合人們的認(rèn)知習(xí)慣，是一種比較符合此類科學(xué)紀(jì)錄片的敘事視角。

除了采用全知視角，在該片中，處處都穿插著人類的各種生活場景。場景是事件和人物存在的空間，是話語產(chǎn)生的具體環(huán)境。第二、三集中，創(chuàng)作者選用大量的人類生活場景。在這些場景中，每時每刻都會上演一些生動有趣的故事，故事里不光有人，還有一些與人類占用同一生存空間的動物和植物。比如在講到老鼠的繁衍時，在一對年輕夫婦的家中，突然一只老鼠出現(xiàn)在地板上，女主人公被嚇得驚慌失措，男主人公則拿了一個捕鼠夾放到了地上，隨后一只寵物貓也加入了捕鼠的行列，但這只老鼠逃脫了追捕，躲進(jìn)了洞穴中。這個場景的選擇很巧妙，自然而然的揭示了一些規(guī)律。作為地球上的生物，每個物種和族群都有自己的屬地意識，老鼠突然闖入家中，就等于侵犯了人的私人空間和權(quán)利領(lǐng)地，人為了維護(hù)自己的生存空間，會做出抓捕老鼠的行為。而貓抓老鼠，則是天性使然，“物競天擇，適者生存”是自然規(guī)律，也是物種要遵循的永恒生存法則。在人類的日常生活中，老鼠是很常見的一種哺乳動物，經(jīng)常出沒在人類社會的各個角落，所以這樣的場景能讓觀眾身臨其境的去感受畫面內(nèi)容。

2. 主觀介入：意義的闡釋與重構(gòu)

洪漢鼎說：“理解不是一種復(fù)制的過程，而始終是一種創(chuàng)造性的行為”。紀(jì)錄片的創(chuàng)作也是這樣，“紀(jì)錄片文本既包含著創(chuàng)作者對拍攝對象的的理解和闡釋，也包含著受眾對紀(jì)錄片的理解和闡釋?！奔o(jì)錄片只有被觀眾觀看并進(jìn)行理解和闡釋以后，才會促成文本意義的生成，才能算是真正意義上的紀(jì)錄片。對客觀事實的記錄和闡釋，是一種在理解本身中顯示事實的真實，也就是說，任何一部紀(jì)錄片都是創(chuàng)作者主觀創(chuàng)作的結(jié)果。

相對于劇情片的虛構(gòu)性，紀(jì)錄片具有較強的真實性，但不論是劇情片的虛構(gòu)還是紀(jì)錄片的真實，都需要進(jìn)行敘事。從某種程度上來說，紀(jì)錄片不存在絕對的真實。在紀(jì)錄片的整個創(chuàng)作過程中，都滲透著創(chuàng)作者的主觀意識，只不過這種主觀性被隱藏在了自然效果和逼近真實的背后。在《時間機器》中，創(chuàng)作者表面上是在講述萬事萬物隨著時間機器的運轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出各種不同的姿態(tài)和面貌，但在深層次里揭示了很多富有哲理的命題，通過一系列鏡頭語言表達(dá)了創(chuàng)作者對自然、哲學(xué)、人生、社會、歷史及時間的思考。

首先，該片中蘊含著深刻的進(jìn)化論的思想?！拔锔偺鞊?，適者生存”是大自然的運行法則，深刻揭示了地球上的生物在進(jìn)化的過程中所遵循的準(zhǔn)則。該片中提到了一種鳥類——刀嘴蜂鳥，原生于南美洲安第斯山脈，極長的鳥喙是其最突出的標(biāo)志。按身體比例而言，它的鳥喙是所有鳥類中最長的一種，但它可能會在未來滅亡。在幾千年前，這種鳥多以曼陀羅花花蜜為食，但由于這種蜂鳥的喙太長，頭部碰不到花粉，無法為曼陀羅花傳粉，所以曼陀羅花的花莖開始變長。幾個世紀(jì)以來，花與喙互爭長短，久而久之，雙方的依賴性變強，但由于花莖長的太長，鳥喙開始吸不到花蜜，所以這種鳥在未來也許會面臨吃不到食物的危機，從而滅亡。單純的從內(nèi)容來看，創(chuàng)作者似乎在講述刀嘴蜂鳥與曼陀羅花之間的生存競爭，但是透過這個故事，會感到一種恐懼與敬意。大自然的生存法則就是如此的殘酷，想要活下去就必須不斷地努力去適應(yīng)生存環(huán)境，物種一旦不能適應(yīng)周圍環(huán)境的變化勢必就會面臨著滅亡，這是物種在進(jìn)化過程中必須要面對的現(xiàn)實。

其次，在紀(jì)錄片的始終，都暗藏著理性主義及規(guī)律的影子。無論是金黃水母每天成群結(jié)隊地從海底深處浮至海面，追隨太陽軌道而移動;還是海灘上的兵蟹依據(jù)每天的潮汐變化來決定自己的覓食時間，都是在嚴(yán)格的遵循著大自然的規(guī)律。“電氣時代”以前的人類，日出而作，日落而息，也是在遵循自然規(guī)律，人類的生活跟著時間在走，人類受役于時間。但是，人類一直都在嘗試著去打破這種拘束。19世紀(jì)70年代，開始第二次工業(yè)革命，電的發(fā)明和廣泛使用使人類開始擺脫這種束縛，晝和夜的界限似乎不再那么明確。人類的工作時間也不再局限于日出與日落，人有了更多的選擇空間。作為具有主觀意識的客觀存在，人類在認(rèn)識和尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，學(xué)會了利用規(guī)律來造福人類，為自身創(chuàng)造更好的生存環(huán)境。

最后，本片還揭示了生態(tài)平衡的問題。世間的萬事萬物都有自己的生活軌跡和生存方式，但都和周圍的事物有著千絲萬縷的聯(lián)系，在彼此的進(jìn)化過程中相互牽制。在該片中，各種花朵為了吸引昆蟲傳粉，達(dá)到繁衍生存的目的，在漫長的進(jìn)化歷程中各顯神通，進(jìn)化出屬于自身的獨特顏色和香味，甚至有了和其它花朵不同的開放時間。比如本世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的最重要的營養(yǎng)藥物——月見草，這種植物為了遵循蛾類等夜間飛行者的活動時間，它的花朵一般在黃昏時分開放。相對于眾多選擇在白晝爭奇斗艷的植物，在黃昏開花的它少了很多競爭對手，從而使自己的花粉得到了更有效的傳播。

可見，創(chuàng)作者善于通過一系列表象去深刻揭示藏在這些表象之下的深層次的內(nèi)容：進(jìn)化論思想、規(guī)律、生態(tài)平衡等，這些都是大自然中永恒不變的生存法則，生命要是想要更好的生存下去，就必須接受這些法則。創(chuàng)作者在潛移默化中，就向觀眾傳達(dá)了這些哲理思想，沒有強行灌輸，而是通過講述一些生物的有趣故事就將創(chuàng)作者想要表達(dá)的觀念生動的表現(xiàn)出來。

3. 真實再現(xiàn)：新的意義的生存與延伸

真實再現(xiàn)是指事件發(fā)生時，當(dāng)時并沒有任何的影像或音響資料對這個事件有所記錄。當(dāng)紀(jì)錄片創(chuàng)作者在之后的創(chuàng)作過程中想要呈現(xiàn)這個事件時，就需要對這個事件進(jìn)性“補拍”，根據(jù)相關(guān)資料對這個事件進(jìn)行一定程度的模仿和還原。紀(jì)錄片真實再現(xiàn)的敘事策略從本質(zhì)上來說就是一種對真實的模仿，主要包括擺拍再現(xiàn)，角色扮演，數(shù)字制作技術(shù)，歷史資料運用等幾種方式。真實再現(xiàn)是一種創(chuàng)造性的闡釋行為。

對于已經(jīng)發(fā)生過的事情，不論我們采取何種手段，都只能是無限接近卻永遠(yuǎn)無法真正抵達(dá)。無論是主觀闡釋還是客觀記錄，在接近歷史的過程中，都在發(fā)揮各自的獨特作用，而通過有依據(jù)的真實再現(xiàn)來接近歷史真相，同樣不失為一種有效的策略。世界上第一部紀(jì)錄片《北方的納努克》就采用過真實再現(xiàn)的手法，當(dāng)時的愛斯基摩人已經(jīng)不再用魚叉捕捉海象，弗拉哈迪為了表現(xiàn)最原始的愛斯基摩人的生活方式，就設(shè)置了讓他們扮演用魚叉捕捉海象的場景。

在《世界的形成》這集中，創(chuàng)作者運用大量的數(shù)字制作技術(shù)，展示了“時間”隱藏的神秘力量。大量的數(shù)字制作技術(shù)，將觀眾帶回到幾百萬年前甚至是遙遠(yuǎn)的冰川時代，展示時間對大自然施展的神奇魔法，滄海桑田瞬息萬變，歷經(jīng)了千百萬年的變化，世界才呈現(xiàn)我們今天看到的這個模樣。創(chuàng)作者對這一手段的運用是建立在對“時間”這個事物的深刻理解上的。創(chuàng)作者沒有簡單的講述這些自然事物的形成過程，而是將自己對這些事物理解和認(rèn)知滲入其中，按照自己的意圖來進(jìn)行一些數(shù)字技術(shù)的運用和一些場景的制作，從而呈現(xiàn)自己想要呈現(xiàn)的“客觀事實”。

除了數(shù)字制作技術(shù)，該片中也使用了一些角色扮演手段。片中講到紫衫的幼苗種植時提及：“在一千六百年前的英國，黑暗時代的一場葬禮，早期的基督徒會在墳?zāi)怪茉夥N植紫衫幼苗?！痹诋嬅嬷校膫€中世紀(jì)打扮的英國男人將一具用白布包裹著的尸體放入了事先挖好的墳?zāi)怪?，隨后一名頭戴白巾的金發(fā)婦女手捧一棵紫衫幼苗走了過來，并將其重在墳?zāi)古赃?。這種戲劇扮演的手法真實描繪了當(dāng)時這株紫衫被種植時的場景，盡管這個部分是通過搬演的方式來完成敘事的，但當(dāng)畫面回歸現(xiàn)實，這棵歷經(jīng)一千六百多年風(fēng)霜的紫衫樹依然生機勃勃的挺立著，仿佛又在提醒觀眾剛才這些情景都是的的確確存在過的。通過逼真的情景再現(xiàn)，讓觀眾不僅對這棵樹的栽種歷史有了一個詳實的了解，與此同時也豐富了觀眾對于黑暗時期的英國早期基督徒的一種喪葬習(xí)俗的認(rèn)知?？茖W(xué)性與趣味性同在。

歷史影像資料的缺失，使真實再現(xiàn)這種敘事策略在紀(jì)錄片創(chuàng)作中找到自己的生存空間，真實再現(xiàn)是紀(jì)錄片敘事的重要補充，雖然它曾因為蘊含“演”的成分而引起巨大的爭議。有人覺得它與記錄片客觀真實相背離，但是在一些歷史素材的缺失下，為了呈現(xiàn)更好的影像表達(dá)，真實再現(xiàn)不失為一種好的選擇。比如《時間機器》這部紀(jì)錄片，創(chuàng)作者想要呈現(xiàn)冰川時代的面貌、表現(xiàn)印度板塊的漂移、展示獅身人面像的建造場景，要想真實還原這些事物，呈現(xiàn)最佳的觀影效果，形成流暢的敘事邏輯，真實再現(xiàn)這種敘事策略毫無疑問是一種最佳的選擇。但是這種選擇一定要基于對闡釋對象的全面的認(rèn)知和深刻的理解之上，對闡釋對象相關(guān)信息的掌握越是完整，對其的闡釋就越真實。

科學(xué)紀(jì)錄片，作為一種深耕科學(xué)領(lǐng)域的特殊傳播形式，往往表現(xiàn)出與其它題材的紀(jì)錄片迥然不同的一面。在《時間機器》中，客觀記錄、主觀介入、真實再現(xiàn)這三種敘事方式相互交叉，彼此滲透，共同建構(gòu)了創(chuàng)作者所要闡釋的意義體系。不僅傳播了科學(xué)知識，表達(dá)了科學(xué)觀念，還更深一層地揭示了自然觀、哲學(xué)觀和人生觀。使觀眾在了解時間機器是如何運作的同時，洞悉世間萬物是如何利用時間規(guī)律來求得更好的生存。生命是充滿無窮智慧的，這部紀(jì)錄片在通過展示一個個物種生動有趣的故事的同時揭示一些哲理，也使觀眾開始去思考一些問題，并結(jié)合自身的經(jīng)歷去更深入地探究時間機器這個永恒命題。

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作者簡介：李清霞，西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化傳播研究。