匡濟

對于今人而言，辦學(xué)是一件很平常的事情，而對于古人而言，辦學(xué)是一件很神圣的事情，是功在千秋萬代的偉大事業(yè)。文翁，一位兩千余年前在四川辦學(xué)的古人，創(chuàng)辦了一套官學(xué)體系，后來發(fā)展成了科舉制，科舉制后來又經(jīng)那些來華的西方傳教士之手，傳入西方，演變成了近代文官制度，再往后，就是現(xiàn)在的公務(wù)員制度。

當(dāng)今的公務(wù)員，都應(yīng)該尊文翁一聲“祖師爺”。

文翁其實不是四川人。他的本名，也并非文翁。據(jù)史料記載，文翁姓文，名黨，字仲翁，安徽人。文翁，應(yīng)當(dāng)是后世對他的尊稱。他出身貧寒，是一農(nóng)家子，自孩童時起，便要做一些諸如上山砍柴的雜活。但這個農(nóng)家子胸懷大志，在少年時代就發(fā)誓要到長安——當(dāng)時的西漢王朝的都城去求學(xué)。他發(fā)誓的方式也很特別，將砍柴用的斧頭，向一棵大樹高高拋起，如果斧頭被樹枝掛住，那么他就定要去求學(xué)，如果沒有掛住，那就放棄。

結(jié)果當(dāng)然是斧頭被掛住了。

這或許是后人杜撰的傳說，以彰顯文翁志向的遠大，給他弄些神奇的色彩。而在當(dāng)時，一個鄉(xiāng)野農(nóng)家子，最終實現(xiàn)了求學(xué)的志向，也確實了不得。雖然史料對此缺乏記載，但我們可以從一些類似的古代名人成才案例中，推斷出他學(xué)習(xí)的經(jīng)歷：先尋訪家鄉(xiāng)附近有點文化的人，初通文墨之后，湊足路費，毅然踏上遠赴長安之旅，在那里遇到了某位儒生，得以學(xué)到一些儒家學(xué)說，比如著名的儒家典籍《春秋》?？恐@些學(xué)問，從長安歸來的文翁，獲得了進入政府工作的機會，在家鄉(xiāng)當(dāng)了一個小吏。

此時乃是漢文帝統(tǒng)治時期，西漢王朝立國已近半個世紀，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會秩序的恢復(fù)，對于官吏的需求急劇增長。求賢若渴之下，漢文帝連連下詔，要各地官員舉薦人才，并形成各類科目，比如孝廉、茂才、孝弟力田等等，所有的科目，在評判標(biāo)準上，德行與學(xué)問并重。各地官員舉薦的人才，還要通過中央政府統(tǒng)一組織的考試，再根據(jù)其成績，分別授予不同的官職。

這種選才制度被稱為“察舉制”。文翁即是被這種制度所選中的一個優(yōu)秀人才。

這時大約是公元前145年，距離西漢王朝建立已近60年，漢景帝已經(jīng)即位。帝國依舊保持著高速的經(jīng)濟增長態(tài)勢和富庶繁榮之景象，奢靡的生活風(fēng)氣也很濃重，然而在蜀郡一地，通過“察舉制”選拔出來為官的人才，卻相當(dāng)少。

文翁有心改變這種局面。他以自己學(xué)而優(yōu)則仕的經(jīng)歷，經(jīng)過一番深思熟慮之后，開始分階段推進他的計劃。

第一步，先從自己的下屬中（基本上都是蜀郡本地人），選取一批有一定文化基礎(chǔ)、敏而好學(xué)之輩，教授他們一些儒學(xué)知識，然后又從中擇優(yōu)選取十八人，送往長安，投到博士的門下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家文化。

這批下屬學(xué)成歸來后，文翁先有一番考核，考核之后，合格者紛紛委以重任，經(jīng)過一段時間的鍛煉，他再以“察舉制”的方式舉薦上去，通過中央政府組織的考核，進入更大的政治舞臺。

選拔，培養(yǎng)，鍛煉，察舉，這套模式，可謂是文翁自身經(jīng)歷的一種強化再現(xiàn)，成效顯著，但他想做的事情，絕不僅于此。在那批下屬正在長安求學(xué)之際，他已開始另一項更大的事業(yè)，這項事業(yè)將對西漢王朝，中國歷史乃至人類歷史，產(chǎn)生極為深遠的影響。

這就是我們一開始說到的文翁辦學(xué)。

文翁之前，辦學(xué)一事，并不發(fā)達。周王朝時期開始，由官方辦學(xué)，但收的學(xué)生，都是貴族子弟，并不對外開放。春秋戰(zhàn)國時代，這種官學(xué)基本荒廢，各路民間大師收弟子的私學(xué)興盛起來，但他們既無固定講學(xué)之場所，也無固定講學(xué)之章法，雖也良才輩出，但在人才培養(yǎng)上并未形成可持續(xù)發(fā)展的局面，更不能滿足國家對于人才的大量需求。

西漢王朝建立后，官學(xué)一直沒有得到恢復(fù)，所需人才主要靠地方官員舉薦，實際上也就是用一些民間私學(xué)培養(yǎng)出來的人才，這種方式顯然不可持久。

文翁的做法，是在成都城中，選擇專門的場地，建立起一所學(xué)校。這所學(xué)校被稱為“文學(xué)精舍”，建筑材料系石頭壘砌而成，故而又名石室。

學(xué)校中設(shè)有專司教育職責(zé)的學(xué)官，也就是專職教師，文翁那批學(xué)成歸來的下屬中，就有一些曾在這個位置上干過。

學(xué)校所招收的學(xué)生，很講究，也是文翁最用心的地方。先是從蜀郡的官吏隊伍中，選擇一批年輕好學(xué)者，加以培養(yǎng)，同時對他們搞一些政策上的優(yōu)待，比如免除學(xué)費，免除賦稅，免除徭役，予以褒獎等等。文翁外出時還經(jīng)常帶著這批學(xué)生，隨同視察蜀郡各地，鍛煉他們實際處理政務(wù)的才干，同時宣講入校讀書的諸多好處。這類活動總是會搞得鑼鼓喧天、聲勢浩大，給崇尚奢靡浮華生活的當(dāng)?shù)厝艘院艽蟮臎_擊，特別是那些家財萬貫的富豪，得聞進入這個石頭做的學(xué)校讀書，有如此多的好處，還有到中央做官的機會，不由得心癢癢起來。

學(xué)而優(yōu)則仕的觀念，在文翁的如此推動下，開始深入蜀郡人心，“文學(xué)精舍”的學(xué)生規(guī)模迅速擴大，學(xué)生的來源，也從原本的官吏擴大到了社會各階層。一些頗有盛名的蜀郡文人，在文翁延請下，也到“文學(xué)精舍”做老師，講學(xué)傳道，比如司馬相如。這些學(xué)術(shù)名人的影響力十分巨大，據(jù)史料記載，司馬相如到文翁那兒講學(xué)時，前去聽講的學(xué)生，竟有數(shù)千人之多，這在當(dāng)時是十分驚人的數(shù)字。

此事引起了西漢王朝的高度注意，文翁的辦學(xué)方式，開始在巴郡、漢中郡、廣漢郡試點推廣。

公元前141年，漢景帝離世，一位十六歲的少年，登上了皇帝之位，他就是彪炳千古的漢武帝。他對文翁興學(xué)之事，關(guān)注已久。他發(fā)現(xiàn)，文翁興學(xué)中所授之課目，基本上都是儒家典籍。在這些典籍熏陶下涌現(xiàn)出來的人才，十分適宜于從事各種行政工作，是做官的好料子。

他從文翁興學(xué)那里，得到了很多啟發(fā)。帶著這些啟發(fā)，他即位不久便開始推行儒學(xué)，在儒學(xué)大師董仲舒的建議下，實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的方針，這條方針的落地方案，則基本是文翁興學(xué)的放大——在中央建一個太學(xué)，為官方最高學(xué)府，在全國各地，設(shè)立官辦學(xué)校，為地方學(xué)府，中央地方構(gòu)成一套官學(xué)體系，為國家培養(yǎng)官員隊伍的后備人才。

這套官學(xué)體系后來發(fā)展成了科舉制，到了明清時期，科舉制又經(jīng)那些來華的西方傳教士之手，傳入西方，演變成了近代文官制度，再往后，就是現(xiàn)在的公務(wù)員制度。

當(dāng)今的公務(wù)員，都應(yīng)該尊稱文翁一聲祖師爺。

最后提一下，文翁興學(xué)的那所學(xué)校，其石室建筑，早已不復(fù)存在，但那個神圣的地點之上，歷經(jīng)兩千余年歲月風(fēng)霜，學(xué)校是毀了修，修了毀，再修，再毀，繼續(xù)修……直至今天，那里依然屬于學(xué)校，一所四川省的重點高中，石室中學(xué)。

這是人類歷史上絕無僅有之事。

（摘自“看歷史”微信公眾號）