張沛

摘要：德軍在二戰(zhàn)前所進行的軍事文化建設有著鮮明的特點，主要體現(xiàn)在對民族傳統(tǒng)的繼承、精英理念的強化、創(chuàng)新意識的重視三個方面，這些特點對其發(fā)動二戰(zhàn)做好了思想和文化的準備。通過對德軍軍事文化的客觀分析，有利于我軍在批判的基礎上吸收借鑒，以便于在加強我軍軍事文化建設的過程中，處理好民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實需求的關系，突出軍事思想在軍事文化中的地位，發(fā)揮好利用軍事文化吸引與激勵人才的作用。

關鍵詞：二戰(zhàn)；德軍；軍事文化；啟示

在第二次世界大戰(zhàn)中，德國之所以能在軍事上取得不小的戰(zhàn)績，除去物質因素外，其長期構建并堅持的特殊軍事文化也發(fā)揮了極為重要的作用。雖然其最終服務于德國的侵略擴張，但就軍事文化建設自身的特點來看，其中不乏合理之處，值得我軍在批判的基礎上予以學習借鑒。

一、二戰(zhàn)前德軍軍事文化建設的特點

（一）注重融入本民族崇武尚戰(zhàn)的傳統(tǒng)

任何軍隊的軍事文化都會受到本民族傳統(tǒng)文化的影響，就德軍來看，其在構建自身的軍事文化過程中，充分融入了日耳曼民族崇武尚戰(zhàn)的民族特性。

日耳曼人作為德國人的祖先，最初并沒有生活在今天的德國版圖上，而是在瑞典南部。自公元前600年左右，日耳曼部落開始以武力形式向南推進，于公元前1世紀定居于今日的歐洲中部。在其一路征戰(zhàn)的生活中，戰(zhàn)爭和掠奪成為了日耳曼人不可缺少的內(nèi)容，為日耳曼民族的社會生活和民族性格深深打上了崇武好斗的烙印。當他們有了自己的定居地之后，部落貴族為擴大其經(jīng)濟權力和社會權力，不斷對相鄰部落發(fā)動掠奪性戰(zhàn)爭，由此錘煉了這個民族堅韌剽悍的意志和驍勇善戰(zhàn)的作風。頻繁的戰(zhàn)爭伴隨著一代又一代的日耳曼人降生、成長、死亡。這種世代爭斗的生活造就了一種世代相傳的，似乎是理所當然的觀念：可以用流血的方式獲取的東西，如果以流汗的方式獲得，便被視為軟弱無能。

日耳曼民族這種崇武尚戰(zhàn)的傳統(tǒng)在德國軍隊的軍事文化中得到了很好的傳承。在普魯士王國時期，軍隊就將日耳曼人血液中還處在分散、游離和不成熟狀態(tài)的攻擊性細胞，予以了凝聚、升華，孕育出了能征好戰(zhàn)、富于管理和經(jīng)營才能的普魯士騎士團——條頓騎士團。條頓騎士團的團規(guī)規(guī)定“要用鐵手消滅信仰的敵人”，其團員將自律、禁欲、安貧樂道作為其生活準則，每日里素食淡飯，劍不離手，為騎士團獻身是他們追求的最高精神境界。到十九世紀后半期，在“鐵血宰相”俾斯麥所進行的軍事改革中，條頓騎士團正式被改造成普魯士軍官團，從而將這一傳統(tǒng)在德國軍隊中予以大力普及推廣。一直到二戰(zhàn)爆發(fā)前，崇武尚戰(zhàn)都是德軍軍事文化當中的重要內(nèi)容，無論是在思想教育還是在日常訓練中，推崇以武力解決問題的觀念都在德軍官兵思想中居于主流地位。

（二）始終突出精英理念

自古，德國的軍事領導權就掌握在貴族手里，為了確保本階層的利益，同時在民族傳統(tǒng)的影響下，他們的子弟幾乎全部從軍，自幼就被送進軍隊學校接受全面教育。在整個教育的過程中，軍校從課程設置、體魄鍛煉、行為養(yǎng)成等方面，始終以培養(yǎng)精英為指導，使學員在學習生活的方方面面都受到精英文化潛移默化的熏陶。到畢業(yè)之時，他們已成為文化程度較高、掌握相當軍事知識的群體，其整體素質高居于社會之上。而這種從少年即開始的文化熏陶模式從普魯士王國一直延續(xù)到了二戰(zhàn)結束。

除了在人員培養(yǎng)外，德軍還在人員選拔中突出精英理念。在近代，隨著參謀部在德軍的出現(xiàn)，一批優(yōu)中擇優(yōu)、被樹為全軍楷模的總參謀部軍官成為了軍隊的核心。總參謀部軍官的選拔極其嚴格，即使在《凡爾賽和約》限制下的魏瑪共和國時期，德軍選拔總參謀部軍官的標準也絲毫沒有降低。如在1926年，全國有340名軍官報考參加總參謀部軍官考試，經(jīng)過多層考核把關，最后只有8名軍官被錄取，淘汰率達到了97.6%。而早在1868年2月，法國駐柏林的武官就向國內(nèi)報告說：“假如戰(zhàn)爭爆發(fā)，在普魯士所具有的一切優(yōu)勢因素之中，最重大和最難以否認的，就是其總參軍官團組織……我們的無法與之相比……在下一次戰(zhàn)爭中，普魯士的參謀組織，將在有利于普魯士軍隊的優(yōu)勢因素中成為一個最難對付的因素?！闭怯捎陂L期堅持這種優(yōu)中選優(yōu)的精英選拔模式，激發(fā)了德國軍人強烈的榮譽感與自豪感，也極大的鼓舞了德國民眾的參軍熱情，有效地確保了軍隊人員構成的高素質。

（三）擁有強烈的創(chuàng)新意識

軍事文化不僅影響著作戰(zhàn)方式、戰(zhàn)場對抗的基本形式以及指導戰(zhàn)爭的法則，而且影響著戰(zhàn)斗力的技術構成和力量的運用方式，影響著軍隊建設的內(nèi)容、方向和道路。先進軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展包括軍事理論創(chuàng)新、軍事制度文化創(chuàng)新、軍事科技文化創(chuàng)新和軍事管理文化創(chuàng)新。1回顧歷史，正是由于德軍在戰(zhàn)前基于軍事文化的不斷創(chuàng)新，才使其擁有了在當時極其領先的軍事理論、戰(zhàn)術戰(zhàn)法與武器裝備，從而給人類帶來了巨大的戰(zhàn)爭災難。

在第一次世界大戰(zhàn)結束后，德國的軍隊實力受到了嚴重削弱。但是，德軍軍隊領導層并沒有放棄，而是充分利用兩次大戰(zhàn)之間的和平時期，集中精力為二戰(zhàn)中德軍的作戰(zhàn)做好了精神和素質上的準備。作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，凡爾賽和約規(guī)定德軍人數(shù)不得超過十萬，那么，這十萬人的軍隊應該建設成什么樣的軍隊？德軍領導層首先使其最大的優(yōu)勢——軍官團得以保留，再在此基礎之上對其特有的軍事文化進行大力創(chuàng)新，即強調(diào)要將軍官訓練成領導全民度過難關的領導者，軍人的知識不應局限在軍事領域，而應提高其全面修養(yǎng)，使其不僅能為國家無私奉獻，而且要成為全國人民的領導者。正是在這一指導思想的引領下，這一時期的德軍不僅使其作為國家精英集團的地位得以進一步鞏固，而且還成為了德國人民“重振德意志”的精神寄托。

在這一時期，德軍在軍事理論上完全跳出了陣地戰(zhàn)的束縛，開始思考“總體戰(zhàn)”、“閃擊戰(zhàn)”等新理論并積極付諸實踐。《凡爾賽合約》禁止德國擁有軍事院校，但德軍卻聯(lián)合團一級的單位建立了一個建在部隊上的軍事教育體系，使每一位列兵都受到成為軍士的培訓，每一位軍士都受到成為軍官的培訓，每一位軍官都受到成為將軍的培訓。同時，以機動戰(zhàn)為綱領指導全軍訓練，從而開創(chuàng)了一個“指揮藝術高級訓練”的時代。正是通過這一系列理論以及制度的創(chuàng)新，德軍完成了對機動戰(zhàn)思想的統(tǒng)一，以及所進行的系統(tǒng)調(diào)練，才使得“總體戰(zhàn)”、“閃擊戰(zhàn)”等理論能在德軍各級得到系統(tǒng)和忠實的貫徹實施，也才能在實戰(zhàn)中取得諸多勝績。

由上所述可以看出，二戰(zhàn)前的德軍正是擁有獨具特色的軍事文化，才孕育了其與眾不同的建軍理念、軍事思想及人才隊伍。這當中的部分內(nèi)容，時至今日，也有值得我軍學習研究之處。

二、對我軍軍事文化建設的啟示

當前，戰(zhàn)爭樣式已與二戰(zhàn)時期大為不同，但戰(zhàn)爭形態(tài)的演變不僅沒有弱化軍事文化的作用，反而進一步強化了軍事文化的巨大價值。在這個發(fā)展轉型的過程中，我軍在進行軍事文化建設的過程中應注意做好以下幾個方面的工作：

（一）要注重中華民族傳統(tǒng)文化的特點與軍事斗爭準備的要求相結合

人類歷史上任何一支軍隊的文化都不可能脫離本民族文化的影響。日耳曼民族驍勇善戰(zhàn)的傳統(tǒng)文化始終在德國歷史上的各個時期對軍隊產(chǎn)生著重要影響，也直接為軍隊提供著不竭的動力。在這一點上，我軍既有與其相似的一面，也有其自身的特點。

中華民族歷來是崇尚和平與正義的民族，“和諧”理念自古就深深植根于我國的傳統(tǒng)文化之中，也始終影響著我軍的軍事文化。當打開人民軍隊成長壯大的歷史畫卷就會清楚地看到，無論是土地革命戰(zhàn)爭還是解放戰(zhàn)爭，無論是抗日戰(zhàn)爭還是抗美援朝戰(zhàn)爭，我軍始終是站在正義與和平的一邊，從不發(fā)動侵略，從不危及愛好和平的民族和國家。人民軍隊成長壯大的90余年也是不斷彰顯“正義之師、和平之師”的90余年，無論是建軍思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術還是思想教育，均處處體現(xiàn)出中華民族的博大胸懷、與人為善，始終占據(jù)著人間道義的制高點。由此可以看出 ，在對民族傳統(tǒng)文化的繼承上，我軍與德軍有著相同點。

但同時我們也要清醒的看到，當今國際環(huán)境仍然處在復雜多變的狀況，強權主義、霸權主義依然存在，我軍開展軍事斗爭準備的使命任務要求廣大官兵必須要不斷強化危機意識、尚武精神。在我軍軍事文化建設的內(nèi)容中，必然要包含著對官兵使命感責任感的孕育。因此，我軍的軍事文化既要能對官兵的和平觀念予以強化，也要對官兵戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)予以引領，這是與二戰(zhàn)前德國軍隊軍事文化的顯著不同。

要做好上述“和”與“戰(zhàn)”兩種元素的結合，就必須要從二者的關系入手，既 “戰(zhàn)”是“和”的前提與基礎。要在對外宣傳我軍形象和對廣大官兵開展思想教育的過程中始終突出一個觀點，既我軍官兵愈是崇武善戰(zhàn)就愈有可能抑制戰(zhàn)爭的爆發(fā)，我國的軍事力量越是強大就越增加了維護世界和平的力量。通過這種方式，既可以繼承中華民族以和為貴的傳統(tǒng)元素，又能不斷強化我軍的戰(zhàn)斗力建設，促進軍事斗爭準備工作的開展。

（二）要突出軍事思想創(chuàng)新在軍事文化創(chuàng)新中的重要地位

德軍在二戰(zhàn)初期之所以能取得巨大的侵略戰(zhàn)果，靠的并不是武器裝備，而是其先進的軍事思想。而當年號稱裝備亞洲第一的北洋水師在甲午戰(zhàn)爭中的全面潰敗，則是晚清政府愚固封建軍事文化的必然結果。近代中國的遭遇以反面教材的形式在不斷地告誡我們：軍事裝備的落后并不是最可怕的，軍事思想的落后才是最可怕的?？梢哉f，軍隊欲改革，文化須先行，思想須先變。

我軍在90多年的奮斗歷程中，形成了特色鮮明的軍事思想，指導著我軍在革命戰(zhàn)爭年代始終能以弱勝強。這些軍事思想不僅是我軍戰(zhàn)斗力的重要保證，而且成為了全黨全社會的寶貴精神財富。隨著我軍機械化、信息化建設步伐的加快，以及世界軍事思想的蓬勃發(fā)展，要求我軍的軍事思想也要與時俱進，大力創(chuàng)新。要在充分繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，廣泛吸納西方現(xiàn)代軍事文明的先進文化成果，大膽吸收借鑒社會先進文化，不斷創(chuàng)新符合我軍特點的軍事思想，以此引領軍事制度的發(fā)展、軍事科技的進步和軍事管理的完善。從而以軍事思想的創(chuàng)新發(fā)展作為提升我軍打贏未來信息化戰(zhàn)爭能力的重要途徑。

在這個過程中，一定要注意立足實際，突出我軍自身的特點。不能被外軍牽著鼻子走，軍事科技與世界強國相比還有差距，在文化熏陶中既要樹立高科技思想又不能單純迷戀高技術、依賴高技術，

（三）要重視軍事文化對高素質軍事人才的吸引與激勵作用

隨著我軍現(xiàn)代化建設的快速發(fā)展，迫切需要大量高素質的軍事人才。如何才能吸引大量高素質人才踴躍參軍并對其不斷產(chǎn)生激勵，德軍以其先進而獨特的軍事文化為我們提供了參考。但和德國不同的是，中國從宋朝開始就已逐漸重文輕武，在人民軍隊誕生前，舊軍隊的軍事文化中也存在著許多消極因素和弊端，如軍中官兵分三六九等、“當兵扛槍、領餉賣命”、“好鐵不打釘，好男不當兵”等在相當長時期內(nèi)存在，這些腐朽觀念對社會優(yōu)秀青年毫無吸引力，甚至讓百姓藐視軍隊、鄙視軍人。

我軍是黨領導下的新型人民軍隊，我們黨從創(chuàng)建人民軍隊那天起，就把我軍的性質、宗旨、理想、使命寫在先進軍事文化的大旗上，用先進的知識、理念、信仰和軍事智慧塑造官兵心靈。正是依靠先進軍事文化所提供的精神力量和理論支持，人民軍隊才實現(xiàn)了由“弱小”向“強大”的飛躍，走向一個又一個勝利。這些都為我軍吸收大批優(yōu)秀人才加入人民軍隊提供了良好的基礎。在市場經(jīng)濟條件下，面對社會人員尤其是廣大青年價值觀念的日益多元，我們更是要高度重視軍事文化對高素質軍事人才的吸引與激勵作用，以創(chuàng)新的軍事文化吸引人，以昂揚的軍事文化鼓舞人，以先進的軍事文化培養(yǎng)人。要實現(xiàn)這一目標，一是要營造氛圍。把新聞媒體作為軍事文化傳播的重要載體，把互聯(lián)網(wǎng)、手機等新型媒體作為弘揚先進軍事文化的新陣地，把有益于展示我軍良好形象的軍事文化融入載體，形成良好的輿論導向，激發(fā)全民的參軍、擁軍熱情。結合廣大青年審美情趣、審美方式的變化，把先進軍事文化體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作、文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務的各個方面，注重用先進軍事文化活動營造催人奮進的文化氛圍。二是要塑造風尚。繁榮有益于展示我軍的軍事文化，既需要部隊倡導、引領，更需要地方傳媒積極參與，更離不開人民群眾支持。要立足國情、軍情和歷史文化傳統(tǒng)，通過軍隊與社會的雙向互動，提高社會各個階層的國防意識，營造有益的軍事文化環(huán)境；在全社會廣泛開展有關軍隊的宣傳普及活動，努力回答問題，澄清思想疑惑，擴大社會認同。

注釋：

1畢京京，《先進軍事文化的力量》，《學習時報》，2011年12月19日。

（作者系國防大學政治學院副教授）