田曉燕

摘要：對(duì)“法”本義的解釋?zhuān)覀円话阕裱瓥|漢許慎《說(shuō)文解字》中的說(shuō)法：“法， 刑也。平之如水， 從水， 廌，所以觸不直者，去之， 從去。”本文試從古文字字形的角度，分別從“水、廌、去”三部分對(duì)“法”的本義進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：法；水；廌；去

關(guān)于“法”字的含義，東漢許慎的解釋最具影響力。許慎在《說(shuō)文解字》卷十廌部中解釋道：“法， 刑也。平之如水， 從水， 廌，所以觸不直者，去之， 從去?！逼浣鹞淖中螢椤啊?，小篆字形為“”。從古文字字形來(lái)看，“灋”應(yīng)為會(huì)意字，即從水，從廌，從去，現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字寫(xiě)作“法”。這一意義歷來(lái)也被人們所認(rèn)可，但有很多當(dāng)代學(xué)者持懷疑態(tài)度，認(rèn)為“法”的本義并非如此。 “灋”由“水、廌、去”三部分組成，本文在其他學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，分別從這三部分著手分析。試從古文字字源角度對(duì)“法”的本義談?wù)勛约旱目捶?，闡釋許慎所釋之“法”的意義。

一、“法”字“水”之說(shuō)

“灋”字的組成部分，首先，先看“水”旁，甲骨文為“”許慎《說(shuō)文》：“水，準(zhǔn)也。北方之行。象眾水并流，中有微陽(yáng)之氣也。凡水之屬皆從水?！睂?duì)“準(zhǔn)”的解釋為：“準(zhǔn)，平也?！边@正對(duì)應(yīng)著他對(duì)“法”字“平之如水”中“氵”的解釋。但是有一些學(xué)者提出質(zhì)疑，蔡樞衡先生認(rèn)為“法”字中的“水”當(dāng)指把有罪者置于水上，隨流漂去，即今之所謂驅(qū)逐。蘇力先生也對(duì)許慎所說(shuō)的“水”旁的說(shuō)法表示懷疑，他認(rèn)為“平、準(zhǔn)”并不是水的全部特征，水也是流動(dòng)的，柔和的，只有在靜止?fàn)顟B(tài)下是平的，

那何以見(jiàn)得“灋”的“水”旁就一定是表示公平之義？所以蘇力先生通過(guò)查找一些史料記載提出也可能是因?yàn)樗亲愿叨?/p>

低的流向。比如：《韓非子·難三》：“法者，

上之所以一民保下也”。那么同“灋”一樣，古人強(qiáng)調(diào)“法”是由上而下頒布實(shí)行的。黃震先生認(rèn)為“法”字的“水”，是根據(jù)原始宗教還處在自然崇拜階段形成的“水神”裁判習(xí)俗的取象，《易》稱(chēng)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”相傳《洪范》這樣的大法就是禹得之于治水時(shí)天神的饋贈(zèng)。所以他推測(cè)“水”這也許從另一個(gè)側(cè)面反映“水”崇拜與法的某些聯(lián)系。在某種意義上可以說(shuō)是中國(guó)法最古老的淵源。本文認(rèn)為許慎所解釋的“平之如水”還是有一定道理的。劉熙在《釋名》中也說(shuō)道：“水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水?！薄盀灐弊謴乃?，也是吸取了水平之義，希望法能夠公平正義。在現(xiàn)代話語(yǔ)中，我們也經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一句話“一碗水端平”用來(lái)表示公平之義，這大概也是從“灋”字而來(lái)吧，所以很多人還是傾向于接受許慎對(duì)“水”的解釋?zhuān)J(rèn)為 “法”如水般象征著公平正義，只有法“平之如水”，社會(huì)才會(huì)“平之如水”。

二、“法”字“廌”之說(shuō)

關(guān)于“廌”，許慎《說(shuō)文解字》：“解，獸也，似山牛，一角。古者決訟，令觸不直。象形，從豸省。凡廌之屬皆從廌?！薄逗鬂h書(shū)·輿服志下》： “解豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠?！薄稘h書(shū)·司馬相如傳》注引張揖曰：“解廌，似鹿而一角。人君刑罰得中則生于朝廷，主觸不直?！薄端鍟?shū)·禮儀志》引蔡邕曰：“解豸，如麟，一角?！蔽錁?shù)臣在其對(duì)“廌”的文化考察中提到廌是一個(gè)形如牛、羊、鹿、麟一樣的動(dòng)物，其特點(diǎn)是獨(dú)角，其功能是別曲直、正刑罰、懲惡揚(yáng)善。其實(shí)，它既不是神奇的動(dòng)物，也不是一個(gè)傳奇式的古代人物，而是自黃帝時(shí)起世代主管軍事和司法事務(wù)的東夷部族的圖騰，即一角之獸廌?？偟膩?lái)看，結(jié)合甲骨文字形“”，金文字形“”，無(wú)論“廌”像什么動(dòng)物，它都代表著一種動(dòng)物圖騰，扮演著神判者的角色。通過(guò)圖騰動(dòng)物進(jìn)行神判在人類(lèi)最早期的法律活動(dòng)中已經(jīng)存在。如《周易》中就有記載： 《大壯卦》“羝羊觸藩，贏其角?！奔词怯霉虿门小Ｉ檀小坝鶑D”，指是具有司法權(quán)的職官，在西周金文出現(xiàn)了“灋”字，其主角就是廌，廌是公平、正義、權(quán)威的象征。東漢前期王充在《論衡·是應(yīng)》所說(shuō)：“觟者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。斯蓋天生一角圣獸，助獄為驗(yàn)，故皋陶敬羊，起坐事之”。由此可見(jiàn)，在古“法”字中，“廌”是一種神獸，用來(lái)辨別善惡曲直，是公平正義的象征。

三、“法”之“去”之說(shuō)

關(guān)于最后一部分“去”的說(shuō)法，許慎在《說(shuō)文》中的解釋是：“去，人相違也。從大。凡去之屬皆從去。”我們看許慎的解釋?zhuān)疵膺^(guò)于簡(jiǎn)單，因此有當(dāng)代學(xué)者已提出了質(zhì)疑。武樹(shù)臣根據(jù)“灋”中的“去”古文字的寫(xiě)法“”，提出“去”是由“弓、矢”兩部分組成，為弓矢相離之義。正好與“夷”相反?！耙摹钡慕鹞膶?xiě)作“”，表示弓、矢相合，即合起來(lái)是一套。因?yàn)樵谠紩r(shí)代，弓矢作為人類(lèi)重要的生產(chǎn)工具和防范武器，他們會(huì)在弓矢上做好標(biāo)記。武樹(shù)臣反對(duì)許慎《說(shuō)文》中“夷”從大從弓的說(shuō)法，認(rèn)為“夷”的古字字形表示的是弓矢合一，而“去”正好與之相反。本文認(rèn)為從“去”的古字形看“”，“大”象正面人形，寫(xiě)得較大，“口”象洞口，寫(xiě)得較小，看上去像一個(gè)人迎面走來(lái)，所以可以理解為“離開(kāi)”之義。因此，在“灋”字中，這里的“去”可以理解為作為審判者的神獸離開(kāi)自己所在的地方，走向有罪的人面前也是比較合理的。也有人認(rèn)為這里的“去”是祛除邪惡之義。在對(duì)“去”的討論中，還有學(xué)者認(rèn)為“灋”為形聲字，其中“去”便是聲符。宋?！吨C聲補(bǔ)逸》：“灋，從水、從廌、去聲。重文作法，去聲?！稄V雅疏證》“‘法字注云‘去聲”。直至裘錫圭在談到“去”讀音問(wèn)題時(shí)才指出：“過(guò)去認(rèn)為是會(huì)意字的‘灋（法）字也可能是從‘去（盍）聲的。在這里本文的觀點(diǎn)是將“灋”看做會(huì)意字，所以不多贅述。當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于“灋”是會(huì)意字還是形聲字也沒(méi)有確切的定論，學(xué)者們也都各執(zhí)一詞，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題還需發(fā)掘更多的新材料證明，進(jìn)行深入地探討研究。

結(jié)語(yǔ)

提到“法”，很多學(xué)者都從字形字源和文化角度等對(duì)其本義提出自己的看法。但是許慎“法”之說(shuō)蘊(yùn)含著豐富的文化涵義。流傳至今，許慎的解釋適應(yīng)了文化的需求，在社會(huì)中還是被人們廣泛認(rèn)可。所以我們還是遵循許慎的解釋?zhuān)瑢ⅰ胺ā笨醋鰰?huì)意字，從水、從廌、從去，其本義表示法律、法度公平如水。

參考文獻(xiàn)

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