張慧

【摘 要】《房間里的大象》是伊維塔·澤魯巴維爾從社會(huì)學(xué)角度剖析人們私密生活和公共生活中，對(duì)于某些顯而易見的事實(shí)，集體保持沉默的社會(huì)現(xiàn)象，即合謀性沉默。通過分析合謀性沉默的成因，探究解決合謀性沉默的方法。探究新時(shí)代背景下，新媒體顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳遞方式對(duì)合謀性沉默的影響。

【關(guān)鍵詞】新媒體：社會(huì)現(xiàn)象;合謀性沉默

中圖分類號(hào)：I106?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0230-02

一、研究背景

房間里的大象（the elephant in the room），這句英國(guó)諺語(yǔ)中的大象是指某種巨大而無(wú)法回避的真相，人們捂住嘴眼，淪為沉默的幫兇，與大象在房間中維持這心驚膽戰(zhàn)的和平。在《房間里的大象》一書中，伊維塔·澤魯巴維爾從社會(huì)學(xué)角度剖析人們私密生活和公共生活中，對(duì)于某些顯而易見的事實(shí)，集體保持沉默的社會(huì)現(xiàn)象，即合謀性沉默。作者闡述了合謀性沉默的成因、組成形式、參與者的動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)，以及這種沉默對(duì)人們社會(huì)生活的影響，并探討了打破沉默的可能和方式。由一句簡(jiǎn)短的諺語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)，研究一種特殊而普遍的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)家和作家的不同在于，他不僅揭示出“大象”的存在，還要解釋“大象”何以存在以及如何讓“大象”從房間里走出來[1]，這亦是本書的社會(huì)學(xué)意義所在。

在時(shí)代發(fā)展的今天，隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)水平的不斷提高和其在人們生活中的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人們?nèi)粘Ｉ钆c工作方式，媒體最先“發(fā)聲”并傳播的頻次也越來越多。新媒體顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳遞方式，將人們帶入一個(gè)全新時(shí)代[2]。那么時(shí)代背景改變，信息的傳播方式是否又會(huì)對(duì)房間里的大象這種社會(huì)學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生影響與沖擊？也許這是這本書由于時(shí)代背景改變而亟待豐富的內(nèi)容之一。

二、合謀性沉默的成因

人們對(duì)于真相的集體性沉默是大象的成因，具有集體性和社會(huì)性，具有明顯的社會(huì)化模式。人們的沉默與逃避給了大象成長(zhǎng)的養(yǎng)分與空間，直至大象瘋狂成長(zhǎng)為無(wú)處可避的龐然大物，房間里的大象仿佛是一個(gè)黑色幽默，人人心照不宣，卻人人視而不見。問題就在于它不是一個(gè)個(gè)人現(xiàn)象，也不是個(gè)人行為主義所能引起的。當(dāng)沉默蔓延，大象愈發(fā)巨大，合謀性沉默的參與者也就越多，沉默也就注定難以維持。終于當(dāng)有人愿意承擔(dān)發(fā)聲的責(zé)任，站出來指出大象的存在時(shí)，巨象也會(huì)隨之轟然倒下。

而探究人們這一社會(huì)化現(xiàn)象，可以總結(jié)為個(gè)人因素和社會(huì)因素。

（一）個(gè)人因素

沉默往往是因?yàn)榭謶趾蛯擂危鶕?jù)心理學(xué)家的說法，否認(rèn)和沉默源于我們逃避痛苦的需要。當(dāng)意識(shí)到某種事具有威脅性，我們會(huì)下意識(shí)阻擋令人不快的信息進(jìn)入我們的意識(shí)。而無(wú)論是哪種因?yàn)橥闯?、恐懼、羞恥、尷尬等導(dǎo)致的合謀性沉默，總是與個(gè)人的心理因素分不開的，而通常往往以組合的形式出現(xiàn)，例如某平庸無(wú)能的同事恰好是老板的兒子。

我們對(duì)大象本身的恐懼并不一定是沉默的原因，我們往往恐懼的是大象存在所帶來的影響以及打破沉默所帶來的后果。我們否認(rèn)自己的否認(rèn)，而且不愿意承認(rèn)是我們的沉默助長(zhǎng)了大象的成長(zhǎng)，然而可笑的是這點(diǎn)恰恰是大象瘋狂成長(zhǎng)的肥料，于是我們?cè)胶鲆曉匠聊?，大象越壯大，如此惡性循環(huán)。

（二）社會(huì)因素

人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)往往以團(tuán)體形式進(jìn)行活動(dòng)，合謀性沉默往往與約定俗成的文化習(xí)俗、法則、禁忌和人情世故有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)人們?cè)谶x擇沉默時(shí)往往有從眾心理作祟，從眾使得人們難以確認(rèn)自己的感覺，而屈服于更為容易的沉默。

此外沉默的產(chǎn)生有明顯的社會(huì)化模式，比如社會(huì)關(guān)系（尤其是等級(jí)差異程度）和社會(huì)處境（如可以公開的程度）。沉默和否認(rèn)是權(quán)利分配不均的產(chǎn)物，作者認(rèn)為，我們能知道多少，部分取決于我們的權(quán)力大小。但是有趣的是，由于數(shù)字化媒體時(shí)代的來臨，權(quán)利和消息的傳遞金字塔模式被打破。[3]權(quán)利可以有效地控制信息，而流動(dòng)的信息也有能力瓦解權(quán)力結(jié)構(gòu)，在新媒體加大信息傳播的背景下，無(wú)疑更是強(qiáng)化了這一點(diǎn)。

三、合謀性沉默的打破方式

沉默是社會(huì)性群體行為，作者認(rèn)為打破沉默實(shí)際所侵犯的不只是某些個(gè)體的個(gè)人舒適感，而是整體的神圣的社會(huì)禁忌，故而激發(fā)了被強(qiáng)化的恐懼感。在新中國(guó)成立后的政治運(yùn)動(dòng)中保持沉默，很難說是因?yàn)榕滤?，還是怕成為“精神上的孤兒”。

《房間里的大象》作為社會(huì)學(xué)家著作，之所以區(qū)別于普通文學(xué)作品，就在于它闡述了解決問題的方法論，即如何謀殺大象。

（一）承認(rèn)大象的存在

作者認(rèn)為沉默保持得越深，則打破的機(jī)會(huì)就越多，拒絕某事的想法會(huì)被同樣強(qiáng)烈的揭露真相的愿望抵消，但打破的前提是使大象的存在成為公眾話語(yǔ)權(quán)的一部分。當(dāng)人們承認(rèn)并且敢于談?wù)摯笙蟮拇嬖跁r(shí)，才能推動(dòng)第一個(gè)人掙脫出沉默的漩渦，打破沉默，引導(dǎo)所有人相信自己的感受而不是從眾。

（二）把大象推到前景

要承認(rèn)大象的存在，我們需要把燈打開，暴露大象，將大象從背景推到前景。一旦我們承認(rèn)大象的存在，它的力量就消失了。隨著被人們談?wù)摰目赡苄蕴岣?，不同的意見也?huì)被鼓勵(lì)，打破的可能性也就越大。于是將大象放到前景需要我們?nèi)ッ切╇y以名狀的存在，增加它的可討論性，擴(kuò)大它的討論范圍。

（三）需要社會(huì)通力合作

第一個(gè)打破沉默、正視大象的人，只是推開了昏暗房間里的門，是使得社會(huì)承認(rèn)大象的第一步。正如皇帝的新衣中小男孩的父親讓我們意識(shí)到，其他人必須緊跟其后，即合謀者全部消失才不會(huì)有人繼續(xù)合謀。發(fā)聲需要勇氣與承擔(dān)，第一個(gè)站出來否認(rèn)的人往往會(huì)因?yàn)榍趾Φ搅瞬糠秩后w的利益而被攻擊，所以面對(duì)合謀性沉默需要的不是個(gè)人的努力（個(gè)人的努力亦無(wú)效），而是第一個(gè)否認(rèn)者的支持者們所進(jìn)行的對(duì)抗，是團(tuán)體和團(tuán)體間的對(duì)抗，需要社會(huì)通力合作。

四、新媒體模式下的沉默與打破

（一）信息傳播方式改變促進(jìn)瓦解大象的效率

沉默的發(fā)生與打破無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著信息的傳遞，新媒體的傳播方式不斷發(fā)生著變化。傳統(tǒng)的傳播方式和權(quán)利息息相關(guān)，呈金字塔型，身居高位者對(duì)信息擁有著常人難以企及的保管權(quán)和傳播權(quán)[4]。但與此同時(shí)作者也提到，自由流通的信息會(huì)瓦解現(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)，是相互控制的關(guān)系。只要把對(duì)身居高位者的不利消息傳播出去，就可能徹底顛覆現(xiàn)存的權(quán)力關(guān)系。但如今新媒體傳播背景下，傳播方式由靜態(tài)單向變?yōu)閯?dòng)態(tài)多向，人人都可以是自媒體，在信息傳播后，受眾可以及時(shí)反饋信息，傳播者還可以與受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，降低了信息傳播的難度，擴(kuò)大了信息傳播的范圍，這無(wú)疑提高了瓦解大象的效率。

（二）降低了打破沉默的成本

作者分析說，沉默的人越多，打破沉默就越難——因?yàn)閺匿鰷u中掙脫出來需要的力氣就越大。歷史上的先知，革命的先驅(qū)者往往下場(chǎng)悲慘，因?yàn)榈谝粋€(gè)站出來大喊“屋子里的大象”的人需要的不只是勇氣，還需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)侵犯到沉默者的利益時(shí)，站出來的少數(shù)者無(wú)疑會(huì)成為眾矢之的，當(dāng)沉默成為呼應(yīng)被不斷加強(qiáng)時(shí)，也就越難打破，不斷惡性循環(huán)。[5]但是網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，使得站出來打破沉默有了新的方式，而且這種方式具有虛擬性、匿名性、無(wú)邊界和即時(shí)交互等特性。在網(wǎng)絡(luò)上，只要復(fù)制粘貼，信息就得到重新傳播。相比較傳統(tǒng)媒體的若干次傳播的有限性，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言具有無(wú)限次傳播的潛能。網(wǎng)絡(luò)的這種特性使它可以輕易穿越封鎖，而且隱蔽自己的身份，大大降低了打破沉默的成本。

（三）信息密集化社會(huì)使得團(tuán)體更容易通力合作

新媒體背景下提高了受眾參與的主動(dòng)性，信息參與方式的多樣化也降低了團(tuán)體的信息傳播的難度，種種因素使得社會(huì)通力合作這一行為更容易達(dá)成。例如D&G辱華事件的發(fā)生，由于微博的傳播幾乎是即刻就引起社會(huì)層面的廣泛關(guān)注，第二天的時(shí)裝秀也因?yàn)榈种贫蝗∠?。網(wǎng)絡(luò)的傳播打破了時(shí)間和空間的界限，大大縮短了大象從幕后到臺(tái)前的時(shí)間，而社會(huì)團(tuán)體的合作也更為迅速猛烈。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王全權(quán).我國(guó)生態(tài)文明的對(duì)外傳播：意義、挑戰(zhàn)與策略[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018，38（05）.

[5]郭劍英，李銀花.基于四分圖模型的農(nóng)民村莊整治滿意度研究——以江蘇豐縣華山村為樣本[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2018，39（02）.