從錢塘江的袁浦渡出發(fā)，沿水路溯水行舟，過嚴(yán)州（今建德）、婺州（今金華）、衢州，便可直達(dá)常山江，王安石、蘇軾、米芾、曾幾、李綱、趙鼎、陸游、楊萬(wàn)里等數(shù)百位宋朝著名詩(shī)人，都曾從這條江來來往往，留下了一千多首美麗的宋詩(shī)。

這是一條繼唐詩(shī)之路之后的又一條中國(guó)文化之路，它不是那條從地圖上被永遠(yuǎn)抹掉的張擇端筆下的汴河，而是一條流淌著宋詩(shī)光芒的永不枯竭的常山江。

1、因?yàn)橥踅?/p>

讀罷常山宋詩(shī)，才發(fā)現(xiàn)王介是給常山帶來文化、引來文壇大家的第一位詩(shī)人。

從常山回來，我不遺余力地在史書和詩(shī)書中找尋王介的身影，想用詩(shī)歌的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來拼湊王介詩(shī)人形象。但歷史總是很無情，把許多事、許多人、許多詩(shī)作消失于時(shí)光里，消遁在江湖中。

只有在王安石、蘇軾、蘇轍，趙抃的詩(shī)作中，才尋覓到王介的不簡(jiǎn)單，居然北宋政壇和文壇上，頂重量級(jí)的人物都為王介寫悼念詩(shī)，可見王介在北宋的政壇和文壇上是個(gè)很有人緣的人。

據(jù)明《三衢家廟志》記載，常山王介乃章舍儒林之家，天上文曲群星普降王家。其父王言于宋天禧三年（1019）高中進(jìn)士。慶歷六年（1046），王介高中進(jìn)士。嘉祐四年（1059），其胞弟王悆（yù）也中進(jìn)士。熙寧六年（1073），其子王漢之中進(jìn)士。元豐二年（1079）其侄王溈（wéi）之中進(jìn)士。元豐五年（1082），其次子王渙之、三子王沇（yān）之中進(jìn)士。一個(gè)甲子的時(shí)間，王氏一門中了七個(gè)進(jìn)士，在整個(gè)大宋實(shí)屬罕見。

大宋的宋仁宗趙禎是位開明的君主，他于嘉祐六年開“賢良方正直言極諫”科。要選拔才學(xué)出眾、品行端直正派而且敢于說真話，直言不諱，勇于給皇帝提意見的才士。這年宋仁宗挑選了15名進(jìn)士參加殿試，從中遴選出三位德才兼?zhèn)涞墓賳T，王介位于蘇軾和蘇轍之間，排名第二。

在中國(guó)封建社會(huì)所有的皇帝中，宋仁宗算是最能知人善用、善于納諫的皇帝。據(jù)說包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，直言規(guī)諫屢屢冒犯皇帝，每每陳述理由到動(dòng)情處，嘴上的唾沫星子不由自主地飛濺到宋仁宗的臉上，但仁宗一面用衣袖擦拭臉，一面靜靜地聽他的直諫，接受他的合理建議，竟然一點(diǎn)也沒怪罪他。

宋仁宗的善于納諫成全了鐵面無私的包拯。反過來，包青天的出現(xiàn)是政治清明的產(chǎn)物而非其他，因?yàn)槿首诘拈_明，才有了包青天產(chǎn)生的政治環(huán)境。不管是遭到反唇而相稽，還是被噴上一臉唾沫星子，仁宗都泰然處之。他不認(rèn)為這樣會(huì)龍威盡失，有道理的，他就準(zhǔn)奏；一時(shí)不能接受的，他就先擱置一邊，進(jìn)行冷處理。對(duì)提意見者絕不打擊報(bào)復(fù)，有時(shí)甚至?xí)矒嵊屑印?/p>

仁宗死后，宋朝的天空似乎變了點(diǎn)顏色，在宋神宗趙頊的熙寧九年（1076），中國(guó)大地上發(fā)生了許許多多的大事小事。交趾（今越南）攻邕州（今南寧），盡屠居民，凡五萬(wàn)八千余口；宗哥羌部首領(lǐng)鬼章襲擾踏白城（今甘肅臨夏西北），知州景思立等戰(zhàn)死，河州被圍。朱崖軍（今廣東崖縣）黎人反宋；王安石罷相，出判江寧府；疏浚汴河等等。

這年，罷官閑居在京口（今鎮(zhèn)江）的花甲老人——王介安靜地去世。他的兒子沇之、沔之等人把他安葬在京口的蒜山之東的黃社村。

這一年的中秋，蘇軾在密州舉頭望月，寫下不朽名句：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這千古喟嘆，除了傷離別，也一定有著傷生死。

這一年的蘇軾，也是在中秋差不多前后作了《同年王中甫挽詞》：

先帝親收十五人，四方爭(zhēng)看擊鵬鹍。

如君才業(yè)真堪用，顧我衰遲不足論。

出處升沉十年后，死生契闊幾人存。

他時(shí)京口尋遺跡，宿草猶應(yīng)有淚痕。

他在“先帝親收十五人”后面自注說：“仁宗朝賢良十五人，今惟富鄭公、張宣徽、錢純老及余與舍弟在耳?！?/p>

到這一年，當(dāng)年被宋仁宗親自把關(guān)多輪招收的“高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班”的十五位德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)死去了三分之二，只剩下五人了。雖然蘇軾這一年才四十一歲，但政治上的沉浮飄蕩，親人朋友的生離死別，又豈能不讓多情的藝術(shù)家黯然神傷？他們幾乎是同呼吸共命運(yùn)的一批人，都是那個(gè)時(shí)代出類拔萃的一時(shí)豪杰，然而白云蒼狗世事無常，又能奈何？

八年以后，蘇軾變成了蘇東坡，由黃州奔赴他的另一個(gè)放逐之地一一汝州，途經(jīng)京口的時(shí)候，意外地遇到了故人之子王沇之，兩人相抱在一起，想起前塵往事和當(dāng)下的處境，都忍不住的淚如雨下。那時(shí)的王沇之也因?yàn)檎尾徽_，謫罪于錢塘。而這一別，東坡也越走越遠(yuǎn)了?；厥淄?，蘇東坡依前韻再次為他所尊敬的王介老學(xué)長(zhǎng)寫下心情復(fù)雜又哀傷的挽歌一一《王中甫哀辭》：

生芻不獨(dú)比前人，束槁端以廢謝鯤。

子達(dá)想無身后念，吾衰不復(fù)夢(mèng)中論。

已知毅豹為均死，未識(shí)荊凡定孰存？

堪笑東坡癡鈍老，區(qū)區(qū)猶記刻舟痕。

蘇東坡在序中這樣記述“登科十五人班”的生死存亡：“仁宗朝以制策登科者十五人，軾忝冒時(shí)，尚有富彥國(guó)、張安道、錢子飛、吳長(zhǎng)文、夏公酉、陳令舉、錢醇老、王中甫并軾與家弟轍，九人存焉。其后十有五年，哭中甫于密州，作詩(shī)吊之，則子飛、長(zhǎng)文、令舉歿矣。又八年，軾自黃州量移汝海，與中甫之子沇之相遇于京口，相持而泣，則十五人者獨(dú)三人存耳，蓋安道及軾與家弟而已，嗚呼悲夫。乃復(fù)次前韻，以遺沇之，時(shí)沇之亦以罪謫，家于錢塘云。"

1076年的10月，因?yàn)橥醢彩T相出知江寧，政治格局發(fā)生了些微變化，蘇轍也獲得了一次調(diào)動(dòng)回京的機(jī)會(huì)。這首《過同年王中甫墓》雖然不能確定是當(dāng)年的作品，還是許多年以后的作品，但他確實(shí)站在了王介的墓前并致以真情的告白：

平生使氣坐生風(fēng)，徐叩方知學(xué)有功。

應(yīng)奉讀書無復(fù)忘，虞翻忤物自甘窮。

埋根射策久彌奮，投老為邦悍莫攻。

墳?zāi)疚错汅@已拱，少年吾亦作衰翁。

也許一個(gè)人的過世，不足以代表一個(gè)時(shí)代的落寞，但王介的離世，的確讓蘇軾蘇轍兄弟感受到了莫大的悲哀。

友誼永存心間的還有敬愛的王安石王荊公，坊間雖然流傳了不少他與王介互懟的段子，他依然用真摯的挽詩(shī)褒揚(yáng)了這位幾乎與他相交相纏相愛相殺了一輩子的常山人，贊他高華的才學(xué)和自己深切的同窗之情。見《王中甫學(xué)士挽辭》：

同學(xué)金陵最少年，奏書曾用牘三千。

盛名非復(fù)居人后，壯歲如何棄我先。

種橘園林無舊業(yè)，采蘋洲渚有新篇。

蒜山東路春風(fēng)綠，埋沒誰(shuí)知太守阡。

2019年4月20日與作家張國(guó)云、劉小平一同走進(jìn)常山縣東案鄉(xiāng)底角村“賢良宗祠”即王氏宗祠時(shí)，這座始建于北宋宣和七年（1125年），重修于清同治五年（1866年）和民國(guó)廿五年（1936年）的“賢良宗祠”。宗祠規(guī)模宏大，布局合理，為亭臺(tái)翹檐式建筑，其用料講究，建筑雕刻精細(xì)。門前是普通臺(tái)基，臺(tái)基左右兩側(cè)立有兩對(duì)不同造型的旗桿石，一對(duì)獅子戲球，高約1.2米，形狀威武。門前西向六米處建有一屏照墻，長(zhǎng)11米多，寬近半米，正門北側(cè)毗連世美坊。祠堂共分三進(jìn)，前進(jìn)為亭臺(tái)支角檐八角樓建筑，中廊設(shè)戲臺(tái)，左、右側(cè)設(shè)廂房，前、中進(jìn)間有一天井，長(zhǎng)15.6米，寬4.4米。祠內(nèi)一幅幅神采各顯的木雕，或人物、獅、鳳，或花卉，栩栩如生，令人擊節(jié)贊嘆，回味無窮。

我隨國(guó)云兄的腳步在賢良宗祠里緩緩而行，細(xì)細(xì)觀賞品讀常山文聯(lián)主席王有軍為賢良宗祠整理的名人故事、詩(shī)詞考據(jù)，感嘆于千年前的常山書香濃郁，涌現(xiàn)出了許多諸如王介這樣熱心文化教育的官宦、商賈，他們無形的教育，他們的優(yōu)秀品質(zhì)陶冶，才使常山英才輩出，出類拔萃；感動(dòng)于至今保存完整的清晚期宗祠建筑，它對(duì)研究浙西宗祠建筑發(fā)展有著較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

2、猶愛常山

常山引來這么多宋朝的大家們來贊美，是因?yàn)橥踅?，非也?/p>

根據(jù)學(xué)者們近年的研究和常山縣委常委、宣傳部長(zhǎng)余風(fēng)先生精確的概括，有四點(diǎn)是常山“宋詩(shī)”聞名的原因。其一為人才現(xiàn)象扎堆，常山歷史上總共出過一百三十七名進(jìn)士，僅宋代就占了九十五名……其二為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、寺廟眾多成為“南渡”名臣文士的宦游寓居寶地……其三為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)、舟車匯集的交通樞紐優(yōu)勢(shì)和風(fēng)景秀麗的風(fēng)光，吸引了一百多位諸如曾幾、陸游、楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾、朱熹等鼎鼎大名的詩(shī)壇巨匠描寫常山……其四為國(guó)破家亡、民族屈辱使得詩(shī)歌成為表述強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的最佳載體……

翻閱品讀《常山宋詩(shī)一百首》，其中曾幾的一首《三衢道中》最為膾炙人口，尤其對(duì)常山人來說更是情有獨(dú)鐘：

梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

曾幾將一次平常的郊游寫得空氣清麗、景色怡人，寫得舒暢、愉悅心情躍然紙上。

曾幾是一位承前啟后的詩(shī)人，他的嫡傳弟子是盛譽(yù)南宋的愛國(guó)詩(shī)人陸游。曾幾所代表的江西詩(shī)派那種“鍛煉而歸于自然”的詩(shī)風(fēng)對(duì)陸游有一定的影響。陸游早期的詩(shī)歌語(yǔ)言精細(xì)考究、喜歡運(yùn)用典故，有化用前人詩(shī)句的習(xí)慣。到了中年，他的詩(shī)風(fēng)傳承發(fā)揚(yáng)曾幾的平淡樸實(shí)特點(diǎn)，詩(shī)中既可以看到李白的雄渾豪健、氣勢(shì)奔放、境界開闊的詩(shī)風(fēng)，也能感受到杜甫的深沉和精煉，還可看到白居易、曾幾閑適詩(shī)的輕快的調(diào)子；另外，他提倡“工夫在詩(shī)外”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)應(yīng)注重內(nèi)容、意境，應(yīng)反映人民的要求和喜怒哀樂。詩(shī)的創(chuàng)作要“躬行”，要到生活中廣泛涉獵，開闊眼界。

陸游正是沿著老師曾幾指引的道路前進(jìn)的，他與曾幾的詩(shī)一樣，可以讓我們從中領(lǐng)悟出一致的人生道理，如《晚過招賢渡》：

老馬骨巉然，虺尵不受鞭。

行人爭(zhēng)晚渡，歸鳥破秋煙。

湖海凄涼地，風(fēng)霜搖落天。

吾生半行路，搔首送流年。

在崇山峻嶺的三衢大地，乘船遠(yuǎn)行是宋朝最快捷的交通工具，而招賢古渡，就相當(dāng)于現(xiàn)在的動(dòng)車站這類地方，每天來來去去不計(jì)其數(shù)。這一年是淳熙六年（1179），朝廷召陸游回京述職，行至半路，朝廷又讓他留在衢州待命。是年深秋，陸游被任為提舉江南西路常平茶鹽公事。他匆匆收拾行裝赴任，在途徑常山招賢時(shí)，輾轉(zhuǎn)于南北，奔波于仕途的陸游，不免被熙熙攘攘，熱鬧爭(zhēng)渡的情景所震撼?？粗矍皝硗诠哦赡切猩掖业娜藗?，空曠的常山江，凋零的落葉，他思緒萬(wàn)千，不由想到了自己兩年前寫的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”，內(nèi)心涌上了淡淡的憂傷，從而生出種種感嘆，寫下了《晚過招賢渡》這首“憤青”之詩(shī)。

歷史上，招賢古渡商賈云集，自古就有浙西名渡之美譽(yù)——臨江長(zhǎng)長(zhǎng)的一條街，青石板鋪就街心，雖窄窄不足六尺，可站街望江，江水碧綠，青山巍峨。一條渡船在江中爭(zhēng)渡，水中白鵝鵝嬉水，蓮上青蛙蛙伏蓮，儼然一幅天作之畫。

其實(shí)，不僅僅是陸游，許多歷代文人墨客都在常山留詩(shī)遺唱。楊萬(wàn)里曾六過招賢，寫過許多以常山美景為內(nèi)容的詩(shī)文，其中編入《誠(chéng)齋集》的就達(dá)30多篇?，F(xiàn)存明萬(wàn)歷年編寫的《常山縣志》和以后編輯的《常山縣古詩(shī)詞選》，收有楊萬(wàn)里八首寫常山詩(shī)作。

小時(shí)候?qū)W習(xí)古詩(shī)，最喜歡“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。以為楊萬(wàn)里是和陶淵明一樣的田園派詩(shī)人，終日“采菊東籬下，悠然見南山”。淡泊名利，樂山好水，明亮通透，而又憨態(tài)可掬。

直到后來，了解到更多關(guān)于楊萬(wàn)里的生平事跡，才深刻地了解了那句“家國(guó)不幸詩(shī)人幸”的真正含義。

招賢鎮(zhèn)是常山縣的東大門，古為常山古縣治，因在此廣招賢能之士而得名。

淳熙六年（1179）農(nóng)歷五月，楊萬(wàn)里被調(diào)任提舉廣東常平茶鹽公事，赴任前，他順路回老家吉水經(jīng)過招賢渡。當(dāng)時(shí)正遇連日淫雨，氣溫驟降，洪水猛漲，招賢渡停航，他被困于招賢渡口，心情十分焦急。此后，他乘渡船過江，走在五里至閣底途中，又眼見岸邊道路被洪水嚴(yán)重沖塌、小橋被大量沖斷、溝渠中橫豎著雜渣亂石的災(zāi)后慘狀，心情愈發(fā)沉重，于是寫下了《招賢渡二首》。第一首詩(shī)文為：

歸舟曾被此灘留，說著招賢夢(mèng)亦愁。

五月雪飛人不信，一來灘下看濤頭。

詩(shī)中形象地?cái)⑹隽嗽?shī)人被迫滯留招賢渡的尷尬局面，尤其是后兩句反映出詩(shī)人內(nèi)心淡淡的怨氣，也暴露了詩(shī)人內(nèi)心的萬(wàn)分無奈：有什么辦法呢？只能怪自己運(yùn)氣不佳，天公不作美。

第二首詩(shī)文為：

倦游客子日無聊，不是江山景不饒。

危岸崩沙新改路，斷渠橫石自成橋。

前兩句表達(dá)了詩(shī)人連日趕路辛苦疲勞、無心賞識(shí)江上景色的沉重心情，末兩句則運(yùn)用對(duì)仗的方式，恰如其分地描述了當(dāng)時(shí)岸邊道路、小橋、溝渠不堪入目的真實(shí)場(chǎng)面，讓人讀后仿佛親臨其境。

其實(shí)，楊萬(wàn)里此次被困招賢渡，共寫有《過招賢渡檔四首》，常山史料只收集了其中一、三兩首。后來，楊萬(wàn)里還回顧性地寫了一首《過招賢渡》：

歸船舊掠招賢渡，惡灘橫將船閣住。

風(fēng)吹日炙衣滿沙，嫗牽?jī)禾渫兜昙摇?/p>

一生憎殺招賢柳，一生愛殺招賢酒。

柳曾為我礙歸舟，酒曾為我消詩(shī)愁。

可見他對(duì)受困招賢渡是多么的念念不忘。

淳熙七年（1180），楊萬(wàn)里離吉水赴廣東任職，在一個(gè)深秋的傍晚，又一次溯江而上來到招賢渡，他到曾經(jīng)相識(shí)的徐元達(dá)家借宿，寫下了《宿徐元達(dá)小樓》五言律詩(shī)。詩(shī)曰：

樓迥眠難著，秋寒夜更加。

市聲先曉動(dòng)，窗月傍人斜。

役役名和利，憧憧馬又車。

如何泉石耳，禁得許多嘩。

詩(shī)的前四句意思是說：樓高難入眠，深秋之夜寒氣襲人，更難入眠，而不眠之夜夜更長(zhǎng)，滋味很不好受?？墒牵?dāng)窗外的月亮還斜射著，正是早晨朦朧之時(shí)，又被街上的小販們吵醒了。后四句則是詩(shī)人從自身的苦累和煩惱出發(fā)產(chǎn)生的聯(lián)想和奇想：這世上那么多苦和累，無非是名利放不下；來來往往，忙忙碌碌，奔波勞頓，實(shí)在可憐。怎樣才能擺脫這種苦累、忙碌的日子呢？難道一定要等到身歸林泉，才能逃脫這世俗塵事的喧嘩與苦惱嗎！

第二天晚上，楊萬(wàn)里又借宿在渣瀨（今天馬鎮(zhèn)渣瀨灣村），并根據(jù)白天所見所聞寫下了《宿渣瀨灘》一詩(shī)。

寒流一帶檻前橫，落日諸峰霞外明。

水?dāng)嘈轮尢砦謇铮蛯づf路卻重行。

江車自轉(zhuǎn)非人踏，沙灘常舂徹夜鳴。

疇昔稚桑今禿樹，如何白發(fā)不教生。

詩(shī)中的“寒流”就是指常山江，因?yàn)樵?shī)人上次受寒于招賢渡，所以他這次稱常山江為寒流。

詩(shī)的前四句是說：常山江像一條白色的飄帶橫在門檻前，夕陽(yáng)西下時(shí)可以看見渣灘對(duì)面紅炯炯的晚霞映照諸峰，孤鶩落霞的襯托下那飛躍的姿態(tài)構(gòu)成這美麗的景色，雖不如王勃《滕王閣賦》中描寫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，卻比上次的惡劣情形大大的不同。道路常被水阻斷，只能圍繞新洲前行，而多走了五里冤枉路，有時(shí)還走了些回頭路，造成“卻重行”。后四句是說：在村頭江邊，“江車”（即水碓）在水力的作用下自轉(zhuǎn)不停無需人踏，沙灘上百姓日夜不停地利用水碓舂米磨粉。粉有苞蘆粉、麥粉、米粉，米有稻谷米、粟米；那個(gè)石臼還用來褪山核桃殼，褪栗刺。當(dāng)拔起水渠口的木閘，“嘩啦啦”，江水沖到木轆轤那一格一格木板上，“嘎吱——嘎吱——嘎吱”轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)起來，轆轤邊上的木齒輪咬動(dòng)石磨上的木齒輪，石磨“轟隆隆轟隆隆”轉(zhuǎn)起圈來，像夏天里的雷聲，那舂米的聲音，整個(gè)晚上都發(fā)出“咿呀”之聲。為了生存、養(yǎng)家糊口，渣灘人種桑養(yǎng)蠶，如今把稚桑的葉都摘光只剩下禿樹了，如此的辛苦忙碌，把心血瀝干、頭發(fā)累白，卻只能獲得一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收益，這種狀況何時(shí)才能改變呢？

前后兩篇“借宿詩(shī)”，可謂異曲同工，都頗具憫農(nóng)愛農(nóng)、心憂黎民百姓的濃濃深情。

淳熙十一年（1184）春季，楊萬(wàn)里為母親服喪三年期滿后奉召入京任尚書右郎，在朝廷派迎人員的護(hù)隨之下，他懷著輕松愉快的心情，踏進(jìn)了常山境內(nèi)，并于當(dāng)日晚些時(shí)候?qū)懴铝恕度氤Ｉ浇缍住?。其中一首?shī)為：

老隨千騎赴毗陵，騎吏朝來有喜聲。

未到常山三十里，此身已在浙中行。

楊萬(wàn)里此時(shí)已年近花甲，對(duì)官場(chǎng)本已有些渺茫，但臨老了卻被朝廷重用，心情是輕松、愉悅的，所以開頭用“千騎”這一夸張手法來烘托心情，同時(shí)因?yàn)樾那榈木壒?，他覺得騎吏的“得得”蹄聲也是喜孜孜的，正有如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的心旌。于是，他一路談笑自如，覺得時(shí)間過得很快，“未到常山三十里”就感到已經(jīng)到達(dá)常山，甚至快到京城臨安了，不成想自己還在常山。

楊萬(wàn)里這次到京城任職，在浙江境內(nèi)逗留了五、六天，可能在常山的會(huì)友或辦事都非常順利，所以，從查瀨（渣灘）經(jīng)過時(shí)，心情愈發(fā)開朗，有些留戀地寫下了《過查瀨》一詩(shī)。詩(shī)曰：

眼底常山一武中，上灘更得半帆風(fēng)。

春天以水為銅鏡，白鷺前身是釣翁。

舊日岸頭渾改盡，數(shù)尖山嘴忽攙空。

老夫只費(fèi)五六日，行盡浙山西復(fù)東。

常山已在眼中，經(jīng)過上灘時(shí)帆船借助順風(fēng)，快速向前航行；水面風(fēng)平浪靜，水波不驚；白鷺閑立，漁翁悠然自得坐立船頭垂釣。昔日被洪水沖毀的岸頭如今也徹底改顏換面，數(shù)支聳立的山峰也因無云霧遮蔽而清晰地?cái)[在眼前。這樣順山順?biāo)男谐?，這樣的好天氣，只要五、六天，就可行盡浙西到浙東了。

出生在南宋的楊萬(wàn)里，一生仕途并沒有青云直上，出任過十多個(gè)官職，也不見有非常突出的政績(jī)，唯一的亮點(diǎn)就是舉薦了后來被封圣的朱夫子朱熹。

常山，有曾幾、陸游、楊萬(wàn)里這么多文人墨客寄情抒懷，有宋代詩(shī)歌一派繁榮景象，何懼不獨(dú)特，何憂不魅力。

3、文化之河

常山江是一條充滿歷史故事的江，是一條在宋代時(shí)期文化發(fā)展最輝煌的江，是一條眾多常山家族集群登科進(jìn)士的江，這條江共哺育過常山歷史上137名進(jìn)士，僅宋代就占了95名。因?yàn)檫@一集群現(xiàn)象常山人把他命名為“宋詩(shī)之河”。

為何呢？從地理角度觀察，常山江位處兩浙首站、八省通衢，是浙江與南方八省之間往來的必經(jīng)之地，是江西、福建等地水陸轉(zhuǎn)運(yùn)、舟車匯集的最重要的交通要道。從史料查析，常山縣境內(nèi)的古航道兩岸，從西至東約六十里，古商埠碼頭是鱗次櫛比，幾乎兩岸都是客貨站點(diǎn)，尤其是三座古縣城，即定陽(yáng)古縣城、招賢古縣城、常山古縣城的港埠規(guī)模之大、吞吐量之大、人流量之大幾乎是空前絕后的。

從生態(tài)環(huán)境觀察，現(xiàn)在全國(guó)都以“金山銀山不如綠水青山”為發(fā)展理念，共建人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境。常山生態(tài)環(huán)境保護(hù)較好，森林覆蓋率全域達(dá)73.2%，常年空氣質(zhì)量保持在二級(jí)以上，出境水水質(zhì)常年保持二類水以上標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、全國(guó)百佳深呼吸小城十佳示范城市、中國(guó)第七座國(guó)際慢城……

從詩(shī)歌史上統(tǒng)計(jì)，近南北宋歷史上就有100多位詩(shī)人描寫常山的人和事，留下了1000多首詩(shī)篇。北大編的《全宋詩(shī)》共72冊(cè)收錄了27萬(wàn)首詩(shī)。常山就占有不少的比例。這多的詩(shī)人，還是高水平的詩(shī)人，如此集中地歌唱這片小小的山水，可見非同一般。

既然一川常山江水串起這么多燦若星辰的宋代名人足跡和動(dòng)人詩(shī)句，那么現(xiàn)在該如何研究、如何提煉、如何構(gòu)思、如何實(shí)施呢？

錢塘江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡堅(jiān)提出了四點(diǎn)中肯的意見：“首先是認(rèn)識(shí)南宋文化。南宋文化在浙江留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和資源?！覑蹏?guó)、崇尚藝術(shù)、安撫百姓、注重工商是南宋文化的核心要義；其次是慢城與詩(shī)歌的關(guān)系?！翁幮陌猜浅Ｉ剑瑸槭裁匆聛?？慢下來追求健康的生活方式，追求人與自然的和諧。詩(shī)歌也是慢的，慢城與詩(shī)歌是很好的關(guān)聯(lián)；第三是怎樣打造‘宋詩(shī)之河；第四是關(guān)于傳播問題。要古為今用，為當(dāng)下旅游發(fā)展服務(wù)。”

常山縣委、縣政府深謀遠(yuǎn)慮、運(yùn)籌帷屋，確定方針大略，結(jié)合常山港水利綜合治理，將這方不可再生、難以復(fù)制的瑰寶，打造成“江南水鄉(xiāng)風(fēng)物清嘉的文化名縣”，以“宋詩(shī)之河”留住鄉(xiāng)愁，延續(xù)文脈。把百里常山江規(guī)劃分為長(zhǎng)風(fēng)、縣城、招賢三大段，融入宋詩(shī)文化，打造“宋詩(shī)長(zhǎng)廊”。

其中：長(zhǎng)風(fēng)段定位以南宋“中興賢相”趙鼎及“三賢”詩(shī)為主；招賢段以楊萬(wàn)里詩(shī)為主，在鎮(zhèn)上建設(shè)楊萬(wàn)里詩(shī)歌紀(jì)念館，展示以楊萬(wàn)里為代表的宋代詩(shī)人在招賢古渡留下的詩(shī)歌，以詩(shī)為線，通過情景再現(xiàn)、詩(shī)歌展示等形式，展現(xiàn)“千年古渡”的文化底蘊(yùn)和繁華盛景；縣城段則匯聚常山宋詩(shī)之精華，打造成常山江上的一道高端大氣、雅俗共賞的文化景觀。

景觀設(shè)計(jì)講究點(diǎn)、線、面、體、色彩、質(zhì)感等，如何更好地去記憶、去見證、去享受、去陶醉“宋詩(shī)之河”，以“宋”定容，以“文”為脈、以“景”塑城、以“古”理跡呢？我聽著常山水利局汪科長(zhǎng)的介紹，打量著一處處正在施工中的工程。

在縣城段，見1800米核心區(qū)（建縣1800年），分別布置著“中央核心詩(shī)畫浮雕區(qū)”“詩(shī)詞浮雕區(qū)”。浮雕內(nèi)容以宋代名作——“詩(shī)詞文化”；宋代名士——“文人雅士”；宋代名城——“文化古跡”；宋代名勝——“常山縣古十景”來彰顯常山文化。

在第一段中央核心詩(shī)畫浮雕區(qū)，緊扣“宋詩(shī)之河”精神，以一首詩(shī)為引子，結(jié)合詩(shī)詞意境，穿插多首宋詩(shī)等內(nèi)容組成整體浮雕畫面。

浮雕整體設(shè)計(jì)行云流水，內(nèi)容貫穿流暢；石材選擇多樣化，色彩鮮明，與周邊景觀相呼應(yīng)；形式多樣化，傳統(tǒng)意味濃郁，能滿足濱江河岸最佳觀賞效果；特別是塊面化的藝術(shù)構(gòu)成手法，具有較強(qiáng)的裝飾性。

第二段浮雕以“組合式”形成構(gòu)圖，三組浮雕以景石配合金屬鏤空景墻、人物剪影，結(jié)合山水畫景等元素，互相穿插組合，間隔配合篆刻詩(shī)詞，形成整體浮雕的宋詩(shī)文化畫面。

文化柱設(shè)計(jì)以紫港古渡為背景，石材穿插金屬的材質(zhì)，色彩絢麗穩(wěn)重，整體構(gòu)圖穿插宋詩(shī)、山水文化等剪影，詩(shī)畫交融，穩(wěn)定如磐。立于濱江堤壩之上，承載著文化圖騰，給人有種“書生意氣，揮斥方遒”的氣概。

濱江公園上段雕塑設(shè)計(jì)有以宋版線裝書為原型，高低錯(cuò)落布置，上刻常山風(fēng)景圖案、常山的宋詩(shī)及“宋詩(shī)之河”字樣。結(jié)合浮雕、囿雕、立體雕刻等工藝，通過宋版線裝書等設(shè)計(jì)元素引領(lǐng)游客穿越一千余年，感念”宋”印象。

濱江公園下段雕塑設(shè)計(jì)以石材結(jié)合銅的材質(zhì)，將宋詩(shī)以篆刻形式呈現(xiàn)，放大宋詩(shī)文化元素，寓意“宋詩(shī)之河”綿延不斷，未來城市蓬勃發(fā)展。

站在江堤上，此刻，春天的毛毛細(xì)雨，如銀絲，似拂柳，攜帶著萬(wàn)物的期盼滋潤(rùn)著大地；春天的毛毛細(xì)雨，如竊竊私語(yǔ)，親吻著我，哺育著常山江。

我急切地相去看看楊萬(wàn)里曾六過招賢的招賢段設(shè)計(jì)方案，瞧瞧那邊的修復(fù)情況。

下午，我漫步于常山招賢古街，觀賞著常山縣紫港中學(xué)美術(shù)教師王順利創(chuàng)作的工筆畫長(zhǎng)卷《招賢古渡》（局部）。據(jù)說此畫卷長(zhǎng)15.1米，寬0.6米，畫中人物有344人，他們神情各異，栩栩如生，其間穿插各種商貿(mào)活動(dòng)，再現(xiàn)招賢古渡的歷史風(fēng)貌。

招賢古街為東西走向，約一公里長(zhǎng)。從畫作可見，古街一面是店鋪，鐵鋪、肉鋪、藥店、布店、掛面店、豆腐坊、糖坊、小吃店、大吃店（飯店）、客棧與宿店以及茶館、酒肆等店鋪連墻緊依。古街一面臨江，那常山江自西而東流經(jīng)。街面用卵石和青石板鋪就，街分上下街，東面稱下街頭，西頭稱上街頭。古街民居屬于徽派民居建筑風(fēng)格，粉壁青瓦的四周圍起高墻，呈階梯狀高出屋面，錯(cuò)落有致，形似馬頭，故稱馬頭墻。馬頭墻高低起伏，千變?nèi)f化，宛如一曲黑與白的交響樂，在博大與小巧、規(guī)整與飛動(dòng)、繁復(fù)與簡(jiǎn)單、空虛與充實(shí)的相輔相成、互為滲透中顯示真美，體現(xiàn)著它流動(dòng)的韻律。

走進(jìn)由徽派民居改造的楊萬(wàn)里詩(shī)歌紀(jì)念館，原為招賢毛文凱老宅，整幢民居不僅重視整體的徽派神韻，還注重局部的雕琢趣味。天井回廊間有鎦金彩畫和斗拱，每根柱子都有木雕，圖案豐富，色彩淡雅，氣氛親切而尺度宜人。回廊周圍斗拱飛檐、窗欞隔扇、花門欄桿、神位龕座上，精雕細(xì)描，內(nèi)容有自然景色、歷史故事、傳說戲文、生活場(chǎng)景等豐富題材。雕刻精美，麗而不艷，媚中含莊，活生生一幅宋明風(fēng)情長(zhǎng)卷，栩栩如生，給原本呆板的靜態(tài)建筑注入了幾分生命的情調(diào)，豐富了民居的內(nèi)涵。

順著樓梯上去，其二樓陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)獨(dú)特，高于二樓樓板1米左右，像現(xiàn)在建筑中的飄窗，古時(shí)稱“美人靠”，是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱。

古代貴婦小姐，尤其是貴族階層的婦女皆深閨幽居，拋頭露面是不被允許的，活動(dòng)場(chǎng)所與精神世界都極為有限。百無聊賴之際，她們只得妝樓瞭望、憑欄寄意。西樓的月缺了又圓，卻沒有心上人的歸期。更何況，韶光易逝、花開不再的慵懶閑愁輕易就漲滿了胸臆。那些美人靠，曾印下多少蹙眉凝眸、引頸顧盼的寂寞身影？君不見，唐代之后的詩(shī)詞歌賦里，“朱欄倚遍黃昏后”的閨怨是怎樣被一遍遍地詠唱？

當(dāng)然，倚欄舉目、腸斷天涯也并非女子的專利，“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”——大抵，有心事的人都偏愛那一道曲欄。

招賢古渡是宋朝的著名古渡，長(zhǎng)期以來，為商貿(mào)往來必經(jīng)之地，因此形成了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的集市。老話講“難走常山路，難過招賢渡，花了銅鈿還要脫掉褲?！保ㄒ馑际钦f招賢渡風(fēng)大浪急導(dǎo)致船難靠岸，到了岸邊，花了錢還要脫掉褲子才能上岸，以免弄濕衣褲），可見招賢古渡當(dāng)年的繁華。

看罷招賢古街，才感覺到招賢古街是常山江“宋詩(shī)之河”不可或缺的歷史古街，他把歷史人文與自然條件融于一體，是開發(fā)旅游的最好媒介。如將古街的風(fēng)格修舊如舊，店面功能除修復(fù)保留好傳統(tǒng)的物件外，再融入一些休閑旅游概念。比如在古街中、古橋南的桃花塢可開發(fā)一些民宿與農(nóng)家美食，加之古街上原有客棧與酒店的開發(fā)，可滿足客需；比如在古街北，在保護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境的前題下，沿“宋詩(shī)之河”設(shè)計(jì)建設(shè)適量臨江酒吧、歌吧、茶吧等，還原一些宋時(shí)的風(fēng)格；比如在上街頭西北側(cè)，那開闊的河灘，設(shè)計(jì)建設(shè)一些水上樂園、水碓等，與古街特色旅游相配套，打造休閑娛樂勝地，再比如……那招賢段就舊貌換新顏了。

一江宋詩(shī)潤(rùn)常山。“以水塑容，構(gòu)宋文脈，以水定城，筑常山韻”的常山江。這條悠悠的宋詩(shī)之河，每朵浪花都沾染著詩(shī)氣，每道波紋都泛浮著詩(shī)情。讓歷史文脈在傳承中煥發(fā)新的生機(jī)，為千年古縣常山增添底蘊(yùn)，留住歷史文化的根脈和記憶，讓我們懷著尋根的崇敬，暢享常山的文化旅程吧！

作家簡(jiǎn)介：

黃立軒，筆名：軒歌，浙江玉環(huán)人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江大學(xué)研究員兼任浙江大學(xué)中國(guó)古村落修復(fù)研究中心副主任，曾就學(xué)于臺(tái)州學(xué)院中文系、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究生班、魯迅文學(xué)院24屆中青年作家高研班。著有學(xué)術(shù)著作《遠(yuǎn)古的槳聲——浙江沿海漁俗文化研究》獲省、市社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、“中國(guó)山花獎(jiǎng)-學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”；海洋文化著作《筑夢(mèng)大?！贰逗u女醫(yī)生》《滄桑正道》《史說-臺(tái)州港航》《為了誰(shuí)》等10部，其中《筑夢(mèng)大?！帆@第七屆徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、2017年中國(guó)影響力圖書、寧波市“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、浙江交通文藝第三屆“梅花獎(jiǎng)-特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等，《為了誰(shuí)》列入2019.8月浙版好書榜。