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“本性好絲桐，塵機聞即空；一聲來耳里，萬事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙；尤宜聽三樂，安慰白頭翁?！边@首《好聽琴》是唐代大詩人白居易的作品。全詩敘述了作者自己生性喜好古琴，每當(dāng)琴聲傳來，人世間的煩心事就會離我而去。心情愉悅可以減少疾病，和諧的音樂可以修身養(yǎng)性，益壽延年。這就是詩人的境界。

古琴曲一般具有：“散起”“入調(diào)”“入慢”“復(fù)起”“尾聲”的琴曲結(jié)構(gòu)。古琴曲的彈奏由泛音、散音和按音組成。泛音一般出現(xiàn)在琴曲的開始或結(jié)尾，也有在琴曲中以主旋律出現(xiàn)，像梅花三弄、陽關(guān)三疊，散音和按音則相互配合，貫穿于整個琴曲。一般的古琴曲都有一段自由節(jié)拍，速度徐緩的散板，琴家稱為“散起”。經(jīng)過充分醞釀準備之后，開始展示樂曲的主要音調(diào)。這時節(jié)拍已經(jīng)納入常規(guī)，曲調(diào)性也大大加強，琴家稱為“入調(diào)”。高潮的部分往往是在加快速度、展開音域和加強音色對比的情況下形成的。一些加強曲調(diào)力度的雙音，也常常用在這些地方。這一部分常常要占全曲一半以上的分量，是構(gòu)成琴曲的主要部分。高潮之后，情緒逐步平穩(wěn)下來，進入琴曲的“入慢”。這時往往利用明顯的節(jié)奏對比或調(diào)性變化，把樂曲引進一個新的境界。在一些規(guī)模較大的琴曲中，有時還插入帶有結(jié)束意味的素材，或部分地再現(xiàn)前面的主題，或變形地重現(xiàn)前面的材料，稱為“復(fù)起”，使得樂曲有一波三折、欲罷不能的情趣。經(jīng)過上述一系列的發(fā)展變化，大多數(shù)琴曲用泛音輕盈徐緩，把全曲結(jié)束在主音上，形成余音裊裊的效果。

音樂可以養(yǎng)生，古已有之。千百年來，古琴作為君子之器,所演繹的虛靜的琴境，物我兩忘的禪境，是古琴的獨特魅力。而最為文人士大夫所向往的是養(yǎng)心，即是彈琴如參禪的境界。如明代大思想家李贄所言，琴者，吟也，所以吟其心也；范仲淹曾言，清靜平和，性與琴會?！缎抡摗で俚馈穭t載道“圣賢玩琴以養(yǎng)心”。何謂“養(yǎng)心”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為是“恬淡虛無”，即平淡寧靜,樂觀豁達,凝神自娛,是為養(yǎng)心。

琴音雅賞，既可以怡情,亦可以養(yǎng)心?！扒僬咔橐病?，聽琴而怡情，令人心馳神往。韋莊的《聽琴》詩這樣寫道:“滿匣冰泉咽雙鳴，玉音閑淡人神清。巫山夜雨弦中起,湘水晴波指下生。蜂簇野花吟細韻,蟬移高柳迸殘聲。不須更奏幽蘭曲,卓氏門前月正明。”這真是琴音在耳邊,畫面浮眼前。詩人以“聲”現(xiàn)“景”，借“景”擬“聲”，故有聲情并茂之謂也。“琴者心也”，學(xué)琴而養(yǎng)心，使人心平氣和。孟郊有《學(xué)琴》一詩為證:“學(xué)道三十年，未免憂死生。閑彈一夜中，會盡天地情?！泵钤眨∏僖舻榔铺鞕C，不學(xué)而自悟。

古琴是我最知心的伴侶。當(dāng)你對它用心用情越多，它越會用妥貼的琴音來慰藉你。多年的古琴相伴，讓我度過了許多安靜美好的夜晚?！镀缴陈溲恪贰稓w去來兮辭》《神人暢》……邈遠空明、遼闊清和的琴音，使我猶如置身于林間，有松濤起伏、清風(fēng)拂面，又好似身處河畔，有茫茫的霧靄彌漫而來。在那思接千載、心游太玄的時刻，塵世的喧囂、人事的煩雜、浮生的煩惱都循跡無形，正是“一聲來耳里，萬事離心中”。