王敬敏

路名，顧名思義是道路的名稱。它不僅能幫助人們準(zhǔn)確地判斷、辨認(rèn)、記憶一個(gè)地方的道路，給人們帶來(lái)交通的便利，而且還是一個(gè)地方地域文化的載體，折射出豐富的歷史文化內(nèi)涵。

泰安位于泰山之陽(yáng)，市區(qū)以岱廟為中心，梳洗河、奈河各居?xùn)|西，北部虎山、金山兩山東西對(duì)峙，南部嵩里山孤峰獨(dú)起。古老的泰山是“五岳之首”，形象高大，峻極于天，自古受到人們的崇拜。帝王封禪、名人匯集，多先在泰安駐足，然后攀登泰山。泰安因泰山而生，依泰山而興，山城一體。獨(dú)特的地形特色和人文景觀，造就了泰安市區(qū)獨(dú)有的路名，而這些路名也成為一張張的城市名片，展現(xiàn)著泰安鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。

一.泰安路名中的山岳文化

泰山，古稱大山、太山，后稱岱山，又名岱宗，春秋始稱泰山，在“五岳”中稱東岳，并尊崇為“五岳之首”，自古譽(yù)為“天下第一名山”。泰安城因泰山而生，依泰山而興，與泰山有著不可分割的聯(lián)系。泰安路名以“泰山”及其景觀來(lái)命名，忠實(shí)地體現(xiàn)了泰山的尊崇地位和山岳文化。

泰安城由北向南，分別有岱宗大街、東岳大街、泰山大街三條主干道。它們?cè)谑袇^(qū)起著軸線作用，是支撐城市主體框架的重要主干道。這幾條道路的命名都來(lái)自泰山，充分體現(xiàn)了泰安和泰山的關(guān)系及山城特色。

岱宗大街，位于市區(qū)北部，西起龍?zhí)堵放c康復(fù)路對(duì)接，經(jīng)泰山大橋、紅門路、虎山路、岱道庵路、溫泉路、花園路，中連教場(chǎng)街、奈河西路、普照寺路、金山路、青年路、迎春路、虎山東路，東至鳳臺(tái)路。它是泰安城東西走向主要干道之一，取泰山的“岱宗”之名。泰山又名岱宗，源于《尚書·舜典》：“歲二月，東巡守，至于岱宗?！弊ⅲ骸搬芬舸┥揭病眎。舜巡守四方，首先就是“至于岱宗”，然后才“至于南岳”、“至于西岳”、“至于北岳”。而對(duì)南岳、西岳、北岳的祭祀，又都“如岱禮”。這已顯示出泰山在群岳中的領(lǐng)先地位。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中說(shuō)：“岱者，始也；宗者，長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，云觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，唯泰山乎！故為五岳之長(zhǎng)?！眎i岱宗大街取“岱宗”之名，一是體現(xiàn)了這條主干道的重要性，二是彰顯著泰山作為山岳之長(zhǎng)的至尊地位和文化內(nèi)涵。

東岳大街是泰安城東西走向中最長(zhǎng)的主干道，貫穿于泰城中部，東起小井與泰萊高速公路、泰明路對(duì)接，經(jīng)溫泉路、迎春路、虎山路、青年路、校場(chǎng)街，是橫貫泰安城東西的城市主干道，以泰山“東岳”之名命名。泰山東岳之名，首見于《爾雅·釋山》：“河?xùn)|岱，泰山為東岳?！?。漢朝初期，“五岳”的概念基本確立，漢武帝時(shí)期趨于成熟，漢宣帝時(shí)期以詔令的形式正式確立了泰山“五岳之首”的地位：“自是五岳，四瀆皆有常禮：東岳泰山于博，……皆使者持節(jié)侍祠。唯泰山與河歲五祠，江水四，其余皆一禱而三祠云”iii。泰山“東岳獨(dú)尊”、“天下第一名山”的地位正式確立。

泰山大街也因泰山來(lái)命名。它位于泰安市區(qū)西南部。其西接泰安青春創(chuàng)業(yè)園開發(fā)區(qū)直至肥城，東至龍?zhí)堵菲囌荆翘┌矕|西主干道之一。從遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就給泰山以特殊的地位。《詩(shī)經(jīng)》的“泰山巖巖，魯邦所詹”，孔子的“登泰山而小天下”，都可見泰山之高。自秦始皇始，歷史上有十幾代帝王到泰山封祀朝拜，給了泰山無(wú)可撼動(dòng)的獨(dú)尊地位。不僅如此，在五岳諸峰中，泰山以“雄”聞名，雄中藏秀，雄壯秀麗的自然風(fēng)光和神奇優(yōu)美的人文景觀水乳交融，形成泰山獨(dú)特的山岳風(fēng)光?！搬纷诜蛉绾危R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！碧拼?shī)人杜甫的《望岳》道出了泰山的風(fēng)光之壯麗。

此外，龍?zhí)堵?、虎山路、金山路、傲徠峰路、科山路、望岳東路、望岳西路、靈山大街、中天門大街、南天門大街等眾多的路名，也從不同的側(cè)面反映出泰安城獨(dú)特的山城風(fēng)貌和山岳文化。

二.泰安路名中的封禪文化

泰山“五岳之首”的地位，于秦漢之際開始的封禪活動(dòng)有著密切的關(guān)系?！胺狻笔窃谔┥缴隙淹翞閴趬霞漓胩焐?，報(bào)答上蒼的功績(jī)；“禪”是在泰山下掃除一片凈土，在凈土上祭祀土地神，報(bào)答后土的功績(jī)iv。歷代帝王封禪泰山，大都在泰山極頂建壇稱“封”以祀天，在嵩里山建壇以“禪”地。千百年來(lái)，。正是這持續(xù)幾千年的帝王封禪及祭祀活動(dòng)，逐漸形成了泰山文化中獨(dú)有的封禪文化。作為歷史的記憶，泰安城的路名中就充分體現(xiàn)了這一特色，見證著這一段段歷史。

唐王街，位于市區(qū)中部。西起迎春路，經(jīng)岱道庵路、溫泉路、花園路，東至鳳臺(tái)路南首。傳說(shuō)唐玄宗李隆基封泰山經(jīng)此，故名。唐玄宗李隆基封禪泰山是在開元十三年進(jìn)行的，此時(shí)的唐朝正在“開元盛世”的巔峰上，故在《玉牒文》中，李隆基宣稱：“有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊上帝：天啟李氏，運(yùn)興土德。高祖太宗，受命立極。高宗升中，六合殷盛。中宗紹復(fù)，繼體不定。上帝眷佑，賜臣忠武。底綏內(nèi)難，推戴圣父。恭承大寶，十有三年。欽若天意，四海宴然。封祀岱頂，謝成于天。子孫百祿，蒼生受福。”v。

祥符街，位于市區(qū)中部、岱廟西側(cè)。取宋真宗大中祥符之名。大中祥符元年（公元1008年），宋真宗封禪泰山，隨從人數(shù)眾多，“出京日，具小駕儀仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛(wèi)四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監(jiān)三十七人”vi。宋真宗封禪泰山留下了很多典故，這些在路名中也體現(xiàn)的較多，除了祥符街外，還有靈芝街，取名于宋真宗封禪泰山時(shí)王欽若等獻(xiàn)靈芝草；南壇路，傳為宋真宗泰山封禪時(shí)群臣朝拜之地壇，俗稱南壇，故名。等等。

御碑樓街，位于市區(qū)北部，東起迎勝路南首，西至御碑樓村。因通御碑樓得名。康熙四十二年（公元1703年），清康熙皇帝第三次親自祭祀泰山。這一次，五十歲的康熙帝詩(shī)興大發(fā)，做詩(shī)兩首，其中一首是《見泰安等數(shù)州縣饑民亟命設(shè)法賑濟(jì)》云：“東路行輦到，人食正薦饑。呼庚兒女盼，宸游眾所依。村中皆菜色，散去掩柴扉。救荒先發(fā)谷，轉(zhuǎn)漕迅如飛。兩旬無(wú)多日，有司報(bào)民歸。地丁既已貸，私派務(wù)全希。盡心專邦本，留意欲國(guó)肥。麥秋猶可望，黎民其庶幾?！?。此次，康熙帝不僅祭祀了泰山，而且救濟(jì)了山東災(zāi)民，他走后，泰安居民在泰安城西郊修建了御碑亭，刻了他的這首《見泰安等數(shù)州縣饑民亟命設(shè)法賑濟(jì)》，又刻了《百姓感恩碑》以謝皇恩浩蕩。從此，泰山傲徠峰前的這個(gè)小山村，就改名為“御碑樓村?！眝ii，這條街因此取名御碑樓街。

封禪泰山、祭祀天地，是中國(guó)古代封建帝王最隆重的國(guó)家盛典。從秦皇漢武到康乾盛世，眾多的帝王在泰山留下了眾多的封禪遺跡，泰安城作為這一見證，用路名默默記載了這一段段歷史。

三.泰安路名中的宗教文化

在泰山文化中，宗教文化占據(jù)著特殊地位。秦漢以后，隨著泰山影響的日益擴(kuò)大，各派宗教紛紛落腳泰山。除了泰山神的民間信仰外，道教、佛教、伊斯蘭教等均在泰山及其周邊有了自己的信眾和影響。各種文化異彩紛呈，形成了獨(dú)具特色的宗教文化。這一文化特色也反映在泰安路名中。

紅門路，位于市區(qū)北部，南北向主干道之一。南起岱廟厚載門，北至關(guān)帝廟與登泰山盤道對(duì)接，以北有紅門宮得名。紅門宮是泰山名勝古跡之一，西靠大藏嶺，以大藏嶺有紅石如門得名。宮以登山盤道分東西兩院。西院為元君中廟，祀碧霞元君。元君是道教對(duì)女仙特有的稱呼，碧霞元君的稱呼具有濃重的道教色彩。民間俗稱碧霞元君為泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老母等，信眾遍及全國(guó)。東院為佛寺，稱名“彌勒佛”，祀木雕“彌勒佛”。兩院以“飛云閣”跨路相連。后來(lái)又在紅門宮邊筑起一座“孔子登臨處”石坊，也設(shè)香壇。這種道、佛、儒同處一宮的奇觀，不僅反映了泰山宗教信仰的多元性，也從一個(gè)側(cè)面反映了泰山文化的包容性。

清真寺街，位于市區(qū)中部。南起東岳大街，北至岱宗大街，因北段有清真寺得名。該清真寺為伊斯蘭教典型的建筑，是泰安回民宗教活動(dòng)的中心場(chǎng)所。相傳元末興建，明初部分殿房完工，萬(wàn)歷年間建成。寺內(nèi)主體建筑為后窯殿，，還有南北講堂、水房等，寺內(nèi)設(shè)阿訇、掌教等神職主持宗教活動(dòng)。該街為回民聚居區(qū)。

普照寺路，位于市區(qū)北部，南起岱宗大街，北至普照寺。因普照寺得名。普照寺是佛教在泰山保存較好的寺院。它依山而建，位于泰山凌漢峰前，取“佛光普照”之意。寺前院有鐘樓對(duì)峙，中院為大雄寶殿，供釋迦牟尼銅像，后院有著名的“六朝松”。該松樹冠如棚，為六朝遺植，故名“六朝松”。松旁有“篩月亭”，取“古松篩月”之意。寺后東院為石堂院，西院為桔林院，馮玉祥二十世紀(jì)三十年代兩次隱居于此，留下了很多遺跡。

這樣的街道泰安市區(qū)還有很多。如：迎春路，原有迎春廟，故名。關(guān)帝廟街，因街內(nèi)原有關(guān)帝廟，因此得名。資福寺街，以東段北側(cè)資福寺命名。財(cái)神廟街，街內(nèi)原有財(cái)神廟，故名。龍王廟街，因街內(nèi)原有龍王廟得名。青云庵街，以東段舊有青云庵得名。岱道庵路，因通岱道庵而得名等等。這一條條道路，這一個(gè)個(gè)路名，記載了泰山宗教文化的多元性，反映了普通民眾信仰的實(shí)用性，也是泰山文化具有包容性和融合性的寫照。

四.泰安路名中的市井文化和歷史遺跡

泰安是一座小城，同時(shí)也是一座古城。自宋開寶五年（公元972年）乾封縣由泰安郊區(qū)舊縣遷于岱岳鎮(zhèn)，為縣治之始。岱廟是泰安市區(qū)的中心，主祀泰山神，以泰山稱岱宗得名，是泰安至泰山旅游中軸線上的一處著名景觀。歷代帝王登封泰山，都先朝拜岱廟。岱廟的這種特殊位置和地位，使其成為泰山文化的載體，包含了重要的歷史文化價(jià)值，岱廟周圍的路名就是這些歷史的見證。

通天街，位于岱廟正南，泰城最古老的街道之一，是泰安通往泰山中軸線上的起點(diǎn)。街名中的一個(gè)“通”把泰安與泰山連接了起來(lái)，因由此北行，過(guò)遙參亭，穿岱廟，經(jīng)岱宗坊可直達(dá)南天門，故名。清末開始稱通天街，1928年改稱中山街，1949年復(fù)名通天街，“文化大革命”時(shí)期曾改稱躍進(jìn)街，1981年復(fù)稱通天街。街北首有遙參亭、雙龍池、濟(jì)南“五三”慘案紀(jì)念碑等名勝古跡。

仰圣街，位于岱廟東墻外，因?qū)εf城仰圣門得名。后營(yíng)街，位于岱廟東側(cè)。清康熙年間建泰安營(yíng)，后營(yíng)駐此，故名。文化街，位于岱廟東側(cè)。清朝在此設(shè)考棚，故名文化街。法院街，曾因靠近清朝考棚曾名考棚街。民國(guó)十七年（1928年）山東省政府駐泰安時(shí)在此設(shè)地方法院，故名法院街。運(yùn)糧街，舊時(shí)向官府繳糧入倉(cāng)經(jīng)此，故名。岱廟東側(cè)的這些路名，記載了泰安城演變過(guò)程中的痕跡，是一張張地地道道的城市名片。

洼子街，位于岱廟西南，明清時(shí)為省京通道，設(shè)有會(huì)豐鏢局，故曾名會(huì)豐街。后在西段設(shè)驛站，接待過(guò)往官員，故又名官店街。因東西街口地勢(shì)較高，中間低洼，故名洼子街。洼子街是泰安城傳統(tǒng)商貿(mào)區(qū)，清代此處經(jīng)濟(jì)繁榮、商貿(mào)發(fā)達(dá)。清朝同治八年（1869年），曾在此捉住慈禧太后心腹太監(jiān)安德海，一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。

泰安城居民世代生活于此，人們的生活、訴求、希望通過(guò)一個(gè)個(gè)路名忠實(shí)地記錄了下來(lái)。如傅公街，位于岱廟北側(cè)，清順治年間，泰安知州傅振邦修筑條石路，稱名傅公街。糧食市街，因中段為糧食市場(chǎng)，故名。金星泉街，原俗稱驢市，建國(guó)后因街北端有金星泉，故更今名。升平街，據(jù)舊志記載，自東向西有文廟、府衙、城隍廟等，逢元宵燈會(huì)，盛況冠于附近州縣，“升平”源于此。明德街，曾名光明街、喊冤廟子街。傳說(shuō)街東有關(guān)帝廟，建于縣衙西墻，有冤無(wú)處訴者到此處喊冤，縣太爺聽到后升堂審理，故名明德街。全福街，曾名柩子街，清末舉人葛延英認(rèn)為此名不雅，遂更今名。祥符街，曾名鑼鼓巷，民國(guó)初更今名。大車檔，此街舊時(shí)為省京大道所經(jīng)，車馬行人，南來(lái)北往，因名大車道，后演化為今名。平安巷，曾名貧民巷，后更今名。東更道，是舊時(shí)更夫夜間打更多所經(jīng)之道。其他如打水胡同、市場(chǎng)街、、舊貨街、雜貨街、瓷器街等等，無(wú)不生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅老泰安城人的生活畫卷。

路名，記載著一個(gè)地區(qū)的歷史變遷，蘊(yùn)含著一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特文化，既是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的歷史見證。泰安，與泰山有著密切的聯(lián)系，山城一體，呈現(xiàn)著獨(dú)特的文化。泰安城獨(dú)特的路名體系就反映了這一重要的文化特征，是泰安地域文化的重要符號(hào)。挖掘路名背后的歷史，把傳統(tǒng)文化和我們的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，能更好地了解我們的城市，傳承我們的文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

注 釋

i.阮元：《十三經(jīng)注疏》，第127頁(yè)，中華書局，1980年版。

ii.應(yīng)劭：《風(fēng)俗通義》，第374頁(yè)，貴州人民出版社，1998年版。

iii.班固：《漢書·郊祀志》，第1249頁(yè)，點(diǎn)校本二十四史·漢書卷二十五下·郊祀志第五下，中華書局2013年版。

iv.蔣鐵生：康熙《泰山山脈自長(zhǎng)白山來(lái)》一文的歷史學(xué)解讀[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008年第6期。

v.周紹良：《全唐文新編》第一冊(cè)，第506頁(yè)，吉林文史出版社，2000年版。

vi.脫脫：《宋史》卷一百四，第2530頁(yè)，點(diǎn)校本二十四史·宋史卷一百四·志第五十七·禮七吉禮七，中華書局2013年版。

vii.蔣鐵生：康熙《泰山山脈自長(zhǎng)白山來(lái)》一文的歷史學(xué)解讀[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008年第6期。