洪雨晨 劉夢(mèng)瑩 蘭亦晴

德國(guó)圣言會(huì)1來(lái)華傳教士商格里（Jos.Stangler)編譯的《華德字典》（Chinesisch-Deutsches Taschen-Wrterbuch）迎合了時(shí)代潮流，為中德的深入交流提供了優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言材料。通過(guò)對(duì)該字典的編排、詞句的分析，不僅可以瞥見(jiàn)那個(gè)時(shí)代辭典編纂的特征、社會(huì)風(fēng)貌，還可以為未來(lái)中德文化交流提供寶貴借鑒。

一.歷史背景

（一）編者介紹

關(guān)于編者商格里的生平，古今文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中罕有記載。目前來(lái)看，較為詳細(xì)的介紹只出現(xiàn)在《山東天主教史人物列傳》：

商格里神父（Joseph Stangler,1872-1953）1888年入（圣言）會(huì)，1898年發(fā)終身愿，1899年被祝圣司鐸，同年到山東，1900年在濟(jì)寧學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，1901年在濟(jì)寧，后到單縣，1902年在成武，1903年在滕縣，1904年在嶧縣，1905-1909年在濟(jì)寧任教，1910-12年在青島指導(dǎo)一所學(xué)校，1913年在濟(jì)寧德語(yǔ)學(xué)校任教，1914-1919年在費(fèi)縣，1923年在費(fèi)縣，1925-1927年在坡里任院長(zhǎng)，1929-1931年在膠州，1933-1934年在青島臺(tái)東，1935年在青島湛山，同年到兗州，1936-1939年在兗州東關(guān)，1940-1948年在濟(jì)寧草橋口，1953年去世。2

（二）編寫(xiě)緣由

在初版《德文字典》的基礎(chǔ)上，商格里于1914年出版了《華德字典》。在德語(yǔ)前言中，他談及關(guān)于編寫(xiě)出版這本字典的初衷，翻譯如下：

“幾年前，兗州府的傳教士出版中心出版了一本內(nèi)容更全面的《德華字典Deutsch-Chinesisches Wrterbuch》，而與之相應(yīng)的一本《華德詞典》，卻至今仍未面世。為了滿(mǎn)足人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)《華德詞典》的需求，我愿受長(zhǎng)纓，自請(qǐng)此項(xiàng)工作?！?

自1879年圣言會(huì)向中國(guó)派出第一批傳教士以來(lái)，圣言會(huì)勢(shì)力及影響逐步發(fā)展壯大。除傳教外，他們還在中國(guó)興辦教育，在1933年從本篤會(huì)手中接管了北平輔仁大學(xué)4。在傳教和教育過(guò)程中，德語(yǔ)是重要的語(yǔ)言工具，也是中國(guó)學(xué)生和德國(guó)教師之間交流的語(yǔ)言之一。

傳教活動(dòng)逐步展開(kāi)時(shí)，傳教士所編寫(xiě)的華德雙語(yǔ)字典就不斷地涌現(xiàn)、改版。1898至1942年，圣言會(huì)傳教士編寫(xiě)了多本漢德雙語(yǔ)字典，如韓寧鎬（Augustin Henninghaus,1862-1939）神父的《德華大辭典Deutsch－Chinesisches Hand-Woerterbuch》5、薛田資神父（P.Georg.MariaStenz,869-1928）的《德華字典》6等等。令人遺憾的是，由于種種原因，多部字典及其作者的詳細(xì)資料在中國(guó)已很難找到了。

（三）編排體例

《華德字典》包括前言、正文、附錄三部分，共624頁(yè)，于1914年在青島出版。文末附有不規(guī)則動(dòng)詞表、生肖與年份、二十四節(jié)氣、數(shù)字的五種寫(xiě)法等較為實(shí)用的內(nèi)容。

語(yǔ)音部分和德語(yǔ)單詞部分都按照英語(yǔ)字母表順序排列。

語(yǔ)音部分示例如下：

巴 ba

拜 b

半 b n

……

大 da

待 d

……

如上所示，正如編者在前言所寫(xiě)，這讓讀者對(duì)于漢字及德語(yǔ)的發(fā)音能有更加通俗準(zhǔn)確的理解。

德語(yǔ)單詞部分中收錄的詞條中，C、Q、S在T字母下，E 在I、J字母下，R、V、W在O字母下，X在S字母下。

其編排體例具體示例如下：

如上所示，條目編排順序是：注音、漢字、德語(yǔ)，每個(gè)漢字下面給出了常用的詞匯和德文翻譯。正如前言中“在編纂過(guò)程中，我們兼顧了歐洲人和中國(guó)人的習(xí)慣……”15，其編排清晰易懂。

詞條后是以漢字筆畫(huà)偏旁為索引的目錄，其更符合對(duì)漢字較為熟悉的人的查閱方式，且字典最后附有筆畫(huà)一覽表，內(nèi)容資料十分豐富。

《華德字典》以豐富的內(nèi)容、清晰的編排和通俗易懂的風(fēng)格滿(mǎn)足了人們的需求。但正如編者所說(shuō)的“并不能讓所有人滿(mǎn)意”16，它也存在一定的缺陷，下文將具體闡述。

二.《華德字典》的詞匯特色

字典中記錄了山東地區(qū)的語(yǔ)言，包含了大量舊詞匯和現(xiàn)代性詞匯，反映了漢語(yǔ)詞匯的演變和發(fā)展，折射了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的巨大變革。

（一）現(xiàn)代性與歷史性

《華德字典》收錄了許多新興的現(xiàn)代詞匯。例如西方玩物“八音盒子”；新式通訊工具“電報(bào)”“電信”等。

此外，其收錄的詞匯還廣泛涉及中國(guó)古代社會(huì)的各個(gè)方面。例如具有神話(huà)色彩的詞匯“盤(pán)古分天地”“雷公”；皇帝名稱(chēng)“秦始皇”“光緒”；古代官職“臬司”“尚書(shū)”；服飾名稱(chēng)“大褂”“馬褂”；美食“卦麺”“貫?zāi)c”；古代習(xí)俗“拜堂”“祭祖”等等。

（二）古今異字

《華德字典》有大量的古今異字。漢字字形受時(shí)代變化和地方文化影響而呈現(xiàn)不同的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，這些漢字被稱(chēng)為“古今異字”，但也不排除編者在編寫(xiě)及印抄過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤。

（三）方言與口語(yǔ)

在普通話(huà)普及、尋根浪潮掀起的今天，方言是重要的語(yǔ)言文化資源。首先，字典中所有詞匯的注音都是根據(jù)山東方言發(fā)音標(biāo)注的，據(jù)此可以了解到二十世紀(jì)初山東方言形態(tài)。再者，今天的山東本地人并不能準(zhǔn)確了解字典中方言詞的含義，因而筆者推測(cè)，方言也是不斷變化更新的，可以通過(guò)古今對(duì)比來(lái)研究變遷中的山東方言。此外，透過(guò)地方特色的詞匯，可以了解山東當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。這為山東方言及地方文化的研究提供了寶貴的語(yǔ)料素材。

口語(yǔ)化是《華德字典》的一大特色。與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)，口語(yǔ)是屬于或適于日常會(huì)話(huà)的通俗語(yǔ)言，隨說(shuō)話(huà)者和場(chǎng)合的變化而變化，自由生動(dòng)、簡(jiǎn)潔靈活。字典中收錄的口語(yǔ)五花八門(mén)，例如對(duì)人的稱(chēng)呼“官太太”“兩口子”、對(duì)物的稱(chēng)呼“瓜子兒”“腦瓜子”，對(duì)感覺(jué)的描述“嚇得要死”“渴的慌”，以及俗語(yǔ)“遠(yuǎn)親不如近鄰”“馬有失蹄人有失足”等。字典中對(duì)口語(yǔ)詞匯豐富具體的收錄，著實(shí)給它添上了生動(dòng)精彩的一筆。

（四）宗教性

《華德字典》收錄的宗教性詞匯數(shù)量多、范圍廣。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，天主教詞匯最多，如“飯前后經(jīng)”“瞻禮”“彌撒”。這與編者的傳教士身份有關(guān)。佛教詞匯出現(xiàn)頻率也很高，如“佛門(mén)”“念佛”“菩薩”，反映了佛教在中國(guó)的流傳之廣。字典中還包含了其他宗教的相關(guān)詞匯，如“道人”（道教）；“禮拜寺”（景教、摩尼教）。“卜者”“卜卦”“造萬(wàn)物”等沒(méi)有明顯教派界限的宗教性詞出現(xiàn)也較多。字典中甚至還有“儒釋道三教”（die 3 Religionen：Konfuziansmus,Buddhismus,Taoismus.）這樣的詞條，反映了當(dāng)時(shí)儒釋道三教合一的社會(huì)思潮。

三.《華德字典》的釋義問(wèn)題

受到中德歷史文化差異及地方特色的影響，不可避免出現(xiàn)釋義錯(cuò)誤、釋義不全等問(wèn)題。

釋義錯(cuò)誤，一般出現(xiàn)在翻譯帶有特殊情感色彩的詞語(yǔ)、在一定語(yǔ)境下的詞語(yǔ)、有濃厚中國(guó)特色的詞語(yǔ)等情況下。如“駁道理”，“駁”有否定別人意見(jiàn)的意思，“駁道理”帶有貶義，有強(qiáng)詞奪理的意味，與德語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的“über Religion diskutieren”（關(guān)于宗教的討論）不符合。詞義解釋不全大多是因?yàn)橹环g了其表面意思，而許多詞都有其深層的含義，如“拙筆”，表意為“不好的、拙劣的筆”，除此之外其還有“質(zhì)樸的詩(shī)文”以及“稱(chēng)自己所做詩(shī)文書(shū)畫(huà)不好的謙詞”，而在字典中只翻譯成了前者（schlechte Schrift）。

四.結(jié)語(yǔ)

中德字典與中英字典相比顯然發(fā)展更不成熟。在為數(shù)不多的中德字典中，《華德字典》在特定的時(shí)代背景下記錄了許多富有特色的詞匯；雖然它在釋義、涵蓋性等方面上有不足，但它仍提供了豐富的語(yǔ)料資源，是德國(guó)人了解及研究中國(guó)文化的重要見(jiàn)證。

注 釋

1.圣言會(huì)（Societas Verbi Divini，簡(jiǎn)稱(chēng)SVD），1875年在荷蘭史泰爾（Steyl）由神父圣楊生愛(ài)諾德（Arnold Janssen）創(chuàng)立，是一個(gè)國(guó)際性天主教傳教修會(huì)。

2.雷立柏編，柯佩斯?！渡綎|天主教史人物列傳》，2015年，未刊版。

3.商格里：《華德字典(Chinese-Deutsc hes Taschen-Wrterbuch)》前言，費(fèi)縣；兗州府天主教會(huì)出版社；1914年版，第I頁(yè)。

4.創(chuàng)辦于1927年。曾與北大、清華、燕京并稱(chēng)北平四大名校，是一所由羅馬公教創(chuàng)辦的天主教大學(xué)。

5.兗州府天主教會(huì)出版社，1917年，共兩卷，1091頁(yè)

6.兗州府天主教會(huì)出版社，1928年，1929年新增第二版本

7.意思是“初始粒子”

8.“I”表示空格

9.意思是“皇帝的兒子們”

10.意思是“粘著”

11.意思是“干的”

12.意思是“敲打聲”

13.意思是“表示愿望的

14.意思是“寄生物“

15.商格里：《華德字典》，第1頁(yè)。

16.商格里：《華德字典》，第1頁(yè)。