俗話說：“三歲看大，七歲看老?！薄吧倌耆籼煨裕?xí)慣成自然?！毙『⒆营q如一張白紙，涂上什么顏色也就具有了什么色調(diào)。宋代理學(xué)家認(rèn)為，《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”，可“定其規(guī)?！?。

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。宋朝時，著名理學(xué)家、儒學(xué)集大成者朱熹將其編入“四書（本刊有售）”，與《論語》《孟子》《中庸》一起作為儒家經(jīng)典著作，確立了其在儒家經(jīng)學(xué)史上的重要地位。

視“修身”為個體“治平天下”的邏輯起點

《大學(xué)》將“修身”作為儒家整個道德修養(yǎng)所說的理論核心和價值追求，視“修身”為個體“治平天下”的邏輯起點。《大學(xué)》開宗明義，明確提出“三綱領(lǐng)”“八條目”?！叭V領(lǐng)”是“明明德”“新民”“止于至善”?！懊髅鞯隆睆娬{(diào)“明德”，關(guān)鍵在“自明”;“新民”重在“作新民”，強調(diào)率先垂范;“止于至善”是個體追求的理想目標(biāo)和處世原則，突出的是一種盡善盡美的自我素養(yǎng)和人生境界。

“八條目”則為個體指明了進德修業(yè)的具體方法和步驟。其中，格物、致知、誠意、正心、修身是個體的內(nèi)在修養(yǎng);齊家、治國、平天下是個體的外在事功。而修身是聯(lián)系兩者的橋梁，處于“三綱八目”的核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以儒家強調(diào)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！睆亩?，為個體指出了一條人格完善和建功立業(yè)的人生方向，這或許正是朱熹推崇《大學(xué)》的真正目的和重要原因。

初學(xué)者進德修業(yè)的門徑

朱熹認(rèn)為，“某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模;次讀《論語》，以立其根本;次讀《孟子》以觀其發(fā)越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。如果將“四書”相互比較，我們就會發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》容易學(xué)習(xí)和理解，并有“定其規(guī)?！薄靶奚碇稳说滓?guī)?！钡淖饔茫美韺W(xué)家程子的表述就是“初學(xué)入德之門也”，是初學(xué)者進德修業(yè)的門徑。

其實，《大學(xué)》不止于此?！洞髮W(xué)》所說的“大學(xué)之道”，不僅為個體指明了道德修養(yǎng)的路向以及“治國平天下”的人生理想目標(biāo)，而且還是一個儒者畢生對其理想人生目標(biāo)的孜孜不倦追求和向往。從這一意義上說，無論是一個小學(xué)生，或者作為一個高等教育機構(gòu)的大學(xué)生，還是一個準(zhǔn)備擔(dān)當(dāng)或許正在擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的“大人”，理應(yīng)學(xué)習(xí)、感悟和傳承“大學(xué)之道”，從而培育、確立和踐行不可或缺的人生觀、價值觀。

中小學(xué)生應(yīng)讀《大學(xué)》

俗話說：“三歲看大，七歲看老。”“少年若天性，習(xí)慣成自然。”小孩子猶如一張白紙，涂上什么顏色也就具有了什么色調(diào)。

前文所述，《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”，可“定其規(guī)?！薄＿@種傳統(tǒng)價值教育與現(xiàn)代的知識教育雖不盡相同，但與培養(yǎng)未來社會合格建設(shè)者的目標(biāo)是一致的，符合人們常說的“成才先成人”的育人觀念。這對培養(yǎng)“德、智、體”全面發(fā)展的合格人才，可以給予正確的指導(dǎo)。

通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，能讓中小學(xué)生明白為學(xué)次第和進德修業(yè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，幫助他們樹立遠大的理想和人生目標(biāo)、啟發(fā)其內(nèi)在的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識;同時給他們的人生涂上明亮的底色，使他們“知其所止”，有所為、有所不為，明辨是非，為日后確立正確的人生目標(biāo)和價值觀念打下堅實基礎(chǔ)。