時 間：2019年2月26日上午

地 點：中國現(xiàn)代文學(xué)館B座多功能廳

主 辦：中國作家協(xié)會

主持人：錢小芊（中國作家協(xié)會黨組書記、副主席）

與會者：鐵凝、王蒙、李存葆、徐懷中、鄭伯農(nóng)、繆俊杰、陳建功、高洪波、錢小芊、李敬澤、何向陽、黃堯、王必勝、從維熙、葉梅、劉錫誠、劉方、李一鳴、李建軍、李茹、李炳銀、楊匡滿、束沛德、吳泰昌、何志云、張守仁、陳丹晨、陳德宏、范詠戈、金堅范、周大新、周明、賀紹俊、秦晉、高樺、蕭立軍、崔道怡、梁鴻鷹、程小玲、程紹武、魯光、謝永旺、馬波、嚴平、李洱、聞丹青、李迪、梁飛等近百人

鐵凝（中國作家協(xié)會主席）：同志們、朋友們，今天，我們在中國現(xiàn)代文學(xué)館召開“馮牧百年誕辰紀念座談會”，緬懷馮牧先生的卓越成就和對中國文學(xué)事業(yè)的杰出貢獻，我謹代表中國作家協(xié)會，對馮牧先生的親屬表示誠摯的問候！對出席會議的文學(xué)界前輩、專家學(xué)者、作家同仁表示衷心的感謝！

馮牧出生于1919年，是“五四”運動的同齡人，到今年正好是一百年。他的一生，印證著時代精神的脈動。新文化與新文學(xué)的精神、馬克思主義和社會主義的信念，直到改革開放的澎湃激情，他始終走在時代變革的前沿。他從北平的書香之家走出，走過延河、走過太行、走過淮海、走過彩云之南，滄海橫流、風(fēng)云激蕩，他始終忠誠于祖國和人民，深愛著生活和文學(xué)，他擔(dān)當(dāng)著對真實、美好和正義的責(zé)任，畢生矢志不渝。

馮牧十七歲參加了“一二·九”學(xué)生運動，十九歲奔赴延安，先后在抗日軍政大學(xué)和魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，由此投身黨和人民的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。1941年起，他先后在魯迅文藝研究室工作，在《解放日報》副刊部任文藝編輯，以筆為旗，謳歌革命的勝利，鼓舞人民的斗志。特別是解放戰(zhàn)爭期間，馮牧作為戰(zhàn)地記者，在槍林彈雨、硝煙彌漫中隨著劉鄧大軍前進，成為名副其實的文藝戰(zhàn)士。他采寫的戰(zhàn)地通訊、人物特寫和報告文學(xué)，忠實而生動地記錄了劉鄧大軍的勝利征程和英雄群像，在半個多世紀以后的今天讀來，這些文字依然如戰(zhàn)鼓如號角，神采飛揚。

在散文《久病延年》中，馮牧自述道：“只要是于人民有益的工作，只要是性之所適、情之所至的好事，我總是愿意無條件無代價地付出自己的勞動，哪怕是力所不逮，我也總是盡力而為?！彼拇_是這樣做的?！坝谌嗣裼幸妗保@是他的責(zé)任，“性之所適、情之所至”，這是他的風(fēng)骨，馮牧的一生，融責(zé)任與使命、風(fēng)骨與性情為一體，以永不枯竭的熱情和充沛的精力無私地創(chuàng)造和奉獻，取得了多方面的卓越成就。我至今還記得他的散文《沿著瀾滄江的激流》，還記得在洶涌湍急的江流中“一尺一尺地撐向前去”的長篙，我想，很多同代人都是和我一樣，從馮牧那些奇麗壯美的篇章中最初認識了云南。有學(xué)者認為，風(fēng)景決不僅僅是客觀的，風(fēng)景是一種知覺結(jié)構(gòu)，我想，這對于馮牧那些寫于共和國早期的邊地散文來說尤其恰切，這些文章中行走著一個人，年輕、浪漫、剛健，對新中國的山河和人民滿懷自豪和熱愛。

馮牧的散文不會被忘記，同時，在我們心中、在新中國文學(xué)的歷史上留下最深刻印記的，無疑是馮牧的文學(xué)評論。馮牧始終不渝地堅持馬克思主義文藝觀，他的評論，不是書齋的或經(jīng)院的，他始終身在現(xiàn)場，在中國社會主義文學(xué)的歷程中，特別是在新時期文學(xué)從撥亂反正走向繁榮發(fā)展的歷程中，馮牧是一個竭盡全力的參與者和探索者，是走在前邊的人。他的評論有深厚的理論品格和鮮明的導(dǎo)向意識，面對復(fù)雜多變的文學(xué)潮流、五光十色的創(chuàng)作現(xiàn)象，他反應(yīng)敏捷、判斷準確，既有勇立時代潮頭的遠見卓識，又有嚴正的、原則性的批評鋒芒。馮牧的批評實踐鼓勵和推動著思想的解放，召喚著現(xiàn)實主義精神，啟發(fā)和引導(dǎo)著眾多的作家和廣大的讀者。

馮牧是評論家，同時也是黨的文藝事業(yè)的一位杰出的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，特別在20世紀80年代他曾長期擔(dān)任中國作家協(xié)會的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與領(lǐng)導(dǎo)作協(xié)的重建和發(fā)展、團結(jié)帶領(lǐng)廣大作家投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。他始終堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，在文藝反映時代、反映現(xiàn)實，文藝的社會效果、現(xiàn)實主義的美學(xué)和歷史原則以及其他重要問題上，他始終堅定而清醒。無論作為一位評論家、一位思想者，還是作為一位領(lǐng)導(dǎo)者，馮牧對中國社會主義文學(xué)作出的貢獻，必將長留史冊。

今天我們緬懷馮牧同志，就是要學(xué)習(xí)他對黨和人民堅定不移的忠誠，學(xué)習(xí)他永遠響應(yīng)時代召喚的戰(zhàn)士的信念和擔(dān)當(dāng)。在馮牧的文學(xué)寫作和文學(xué)活動中，始終貫徹著為時代立傳、為人民立言的現(xiàn)實主義精神，始終牢記著文學(xué)在中華民族偉大歷史斗爭中的使命和責(zé)任。無論在生活中還是在文學(xué)上，馮牧都是一個胸懷群山、心向高峰的人。在中國特色社會主義進入新時代的今天，前輩的業(yè)績和道路激勵啟示著我們，人民創(chuàng)造歷史的偉大實踐正在恢宏壯闊地在我們眼前展開，讓我們更加緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在習(xí)近平中國特色社會主義思想的指引下，向著中國文學(xué)的高峰奮勇邁進！

徐懷中（解放軍總政文化部原部長）：我是從部隊生長起來的，在這個革命大熔爐里，得到了許多位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心培養(yǎng)，扶持與提攜，其中一位就是馮牧先生?；貞涶T牧先生，總覺得他與別的長輩老同志有明顯不同，有什么不同呢？不妨用一句話加以總括，他是看似淺淡而又是十分深厚的一個人。在我看來，這句話也可說是馮牧先生為人處世一以貫之的風(fēng)格，是他特有的一種人生姿態(tài)。和他接觸，不像通常人們那樣笑臉相迎，緊緊握手，出語熱情親近。與馮牧見面，他很少主動搭話，或是噓寒問暖什么的，總是點頭一笑，隨之便會是一陣緘默無語。照例的一刻沉寂，不會讓你產(chǎn)生絲毫尷尬，感覺有些冷場，決不會的。這時候需要你即時提出話題，立刻就會引來對方一番侃侃而談。彼此相知已深，不存在任何距離感，所有那些熱情友好的言辭都可以省略了。

1955年初，西南大區(qū)撤銷，我處于待分配狀態(tài)。恰好馮牧先生正在重慶陸軍醫(yī)院住院，他要人帶口信給我說，希望我能考慮到云南軍區(qū)去。我雖然當(dāng)即答應(yīng)了下來，并不抱有多大希望，不想真的把調(diào)動手續(xù)給辦下來了。非常幸運，我被正式收編，進入彩云之南的馮牧軍團麾下。這次調(diào)動，其實是改變了我的人生軌跡。西南軍區(qū)政治部原定我到進藏部隊一個團里去任職，如果那樣，十有八九以后不會再從事文學(xué)寫作了。

時間無情地流逝，決不肯稍作停頓。不覺已是1995年7月10日，馮牧先生住在友誼醫(yī)院，我們夫妻兩個前往探視。他一向體弱多病，記憶中曾到北京各大醫(yī)院探視過的。所以總是存在一種僥幸心理，以為打熬一段時間，他又可以搬運著一沓一沓的書報文件回家去了。這次知道了他的真實病情，進入病房禁不住心怦怦地跳。馮牧先生從床頭拿起一本書，用他顫抖的手，在扉頁上寫下了我們夫婦的名字，嬉笑著說：“對不起，把你們的名字寫得歪歪扭扭的?！蔽译p手接過他的贈書——《但求無愧無悔》，嚇了一跳，怎么竟會是這樣一個書名呢！這句話不正是他留給這個世界最終的遺言嗎？

馮牧先生在他的崗位上奔忙一生，朋友圈內(nèi)無人不曉，他卻一生寄情于山水之間。談起“彩云之南”，他總是雙目閃放出醉洋洋的光亮，讓你會深切感受到，他對大自然抱有無限熱愛與深沉的敬畏之心。唯有如此矢志不渝的博大情懷，才可超越他實際體能，先后五次踏訪云南邊疆地區(qū)。其中一次為時一年之久，行程數(shù)百上千公里，最后一次成行，他已是將近七十歲的人了。我不知道還有哪位作家能夠如馮牧先生，以書寫大地山川為永久主題，交出了頗富于地理學(xué)考察意義的一系列游記美文。

他與明人大學(xué)問家徐霞客相隨，“達人所之未達，探人所之未知”。古時交通條件更為艱難，徐霞客到達滇西北麗江，距離金沙江虎跳峽僅三日路程，卻失之交臂。在《徐霞客游記》中缺失的這一處充滿了神秘意味的人間名勝，在馮牧的《虎跳峽探勝》中得到了補救。他生前僅出版了兩卷散文集，還有近百萬字云南采訪手記，有待先生的后人整理出來，讓我們翹首以盼。

馮牧先生并未遠去，是他第六次整裝啟程了。你眺望彩云之南那山重水復(fù)深處，便可以隱隱約約看到他匆忙趕路的身影。

鄭伯農(nóng)（《文藝報》原主編）：馮牧同志是現(xiàn)當(dāng)代著名的評論家、散文家、編輯家，文藝工作的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、組織者。我曾在他領(lǐng)導(dǎo)下工作過多年，和他有頻繁的接觸。中國有一句話：“天地君親師”，過去常講：“一日為師，終身為父?！蔽覐母阋魳肥?、音樂評論，轉(zhuǎn)到搞文藝理論與批評，是組織的安排，和馮牧的決定也有很大的關(guān)系?？梢哉f馮牧是我的導(dǎo)師，是我的領(lǐng)路人，也是我的培育者，包括生活上對我們部下也很關(guān)心。

我第一次見到他是1977年初，當(dāng)時文化部剛剛恢復(fù)，成立了政策研究室，馮牧、呂驥、張東川、許翰如都是負責(zé)人，馮牧是排第一。后來呂驥、張東川、許翰如都調(diào)走了，丁寧、徐非光、江曉天進入領(lǐng)導(dǎo)班子。馮牧在撥亂反正里面有大功勞，可以說打倒“四人幫”之后，文藝界的撥亂反正，馮牧是領(lǐng)軍人之一。當(dāng)時文聯(lián)、作協(xié)還沒有恢復(fù)，周揚、林默涵等同志尚背著文藝黑線的黑鍋，許多老同志都沒有被安排工作。所以那個時候文化部政策研究室擔(dān)負了文藝戰(zhàn)線撥亂反正的重要工作。馮牧給我的一個突出印象就是他非常關(guān)心創(chuàng)作，他看很多的作品。我接觸的領(lǐng)導(dǎo)人里面看作品最多的，在我的印象里一個陳荒煤，一個馮牧?；拿嚎措娪皠”荆T牧看文學(xué)作品，看了之后，還要找政研室、《文藝報》的同志談，他集思廣益，或者發(fā)表文章，或者在哪個報告里面講，甚至找作者本人談話。像李存葆同志的《高山下的花環(huán)》，沒有馮牧就不會順利出來。像鄧剛的《迷人的?！罚Y子龍的《喬廠長上任記》，諸如此類很多的作品，他都鼎力支持。馮牧看了很多作品，他不是一個空頭的理論家，也不是一個只會在書齋里面做學(xué)問的坐而論道者，而是在實際工作里面為黨為人民，培養(yǎng)了很多文學(xué)人才，推出很多文學(xué)佳作。文化部政研室里面分兩個組，一個是調(diào)研組，我是理論組成員。當(dāng)時文藝創(chuàng)作一片蕭條，繁榮創(chuàng)作是很重要的任務(wù)，但是有的人還關(guān)在監(jiān)獄里，有的人還在勞改，還在監(jiān)督勞動，有的人還戴著黑線人物、黑線頭子的帽子。如果當(dāng)時不撥亂反正，不恢復(fù)文藝機構(gòu)，不給一些人平反，文藝工作就沒有辦法開展。巴老提出一個口號，叫“作家要下去，創(chuàng)作要上去”，這是很重要的。馮牧在撥亂反正里面起了非常重要的作用，當(dāng)時是賀敬之提議的，請馮牧當(dāng)政策研究室主任，當(dāng)時他們配合得非常密切，關(guān)系很好。研究室調(diào)研組調(diào)查過小說《劉志丹》問題，“樣板戲”問題，“文藝黑線”回潮問題等，調(diào)查了許多文藝界的冤假錯案。理論組撰寫了許多清理“四人幫”流毒的重頭文章。這些都是在賀敬之、馮牧的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。

馮牧最后一次布置我寫文章，是1983年。那年，文聯(lián)召開全委會，要通過一個《文藝工作者公約》。當(dāng)時，職業(yè)道德已成為眾所關(guān)心、極需強調(diào)的問題。我奉命寫就，通過后刊于報端。此后，馮牧全力和有關(guān)同志一起抓作協(xié)工作。我在文聯(lián)，我們在工作上的聯(lián)系少了，見面也少了。但逢年過節(jié)，遇到什么特殊情況，還是要去馮牧家看望老領(lǐng)導(dǎo)。最后一次見面是在友誼醫(yī)院，他已病危。他說諸葛亮活了五十多歲，杜甫五十九歲就死了，我活了七十多歲已經(jīng)很滿足了。聽了這個話我感到心里被什么東西扎了一下，我知道馮牧當(dāng)時情況很嚴重，老領(lǐng)導(dǎo)和我訣別了。不多占大家時間，我覺得馮牧是一位有大功勞、非常值得懷念、值得學(xué)習(xí)的老前輩。

繆俊杰（《人民日報》文藝部原副主任）：我很贊同前面幾位同志對馮牧同志的評價和贊揚，我也想到了幾個字：戰(zhàn)士、園丁、公仆，以表達我對馮牧同志的敬意。

其一，馮牧同志是一位勇于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。自從粉碎“四人幫”以后，中國從政治、經(jīng)濟、文化道德都進入一個“轉(zhuǎn)型期”，需要大批勇于戰(zhàn)斗，善于戰(zhàn)斗的勇士去奮斗。馮牧同志就是這一“轉(zhuǎn)型期”的敢于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士之一。文藝戰(zhàn)線是被“四人幫”的極左路線搞亂了的陣地之一。馮牧同志當(dāng)年五十七歲，他既是從延安出來的，又是文藝界的內(nèi)行，擔(dān)負了參加重建文藝界的重任，他是負責(zé)恢復(fù)文聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)小組成員之一，領(lǐng)導(dǎo)一個大批判寫作組。在他的領(lǐng)導(dǎo)下有丁寧、江曉天、顧驤、鄭伯農(nóng)、劉慶庫（劉夢溪）、丁道希等同志作為重要的寫作力量，他們?yōu)椤度嗣袢請蟆纷珜懥嗽S多署名為“本報評論員”和其他筆名的文章，為文藝界的撥亂反正大聲呼吼，為被錯誤批判的作家和文藝作品平反昭雪。馮牧同志也深得文藝界許多老同志的信任。周揚、張光年在給《人民日報》的稿件中，常常有這樣的批示：“請馮牧同志看看有什么意見。”“請打一份清樣給馮牧同志看看，提出修改意見?！瘪T牧同志當(dāng)時的職務(wù)雖然不是很高，但是他在文化人中包括文化界的領(lǐng)導(dǎo)人中，威信是很高的，是得到他們信任的。從我和馮牧的接觸中，我感到馮牧同志是一位勇于斗爭又是善于斗爭的一位文化戰(zhàn)士，深得大家的尊敬。

其二，馮牧同志是培育新文藝人才成長的園丁。馮牧同志在文藝界撥亂反正時期，不僅有“破”，而且有“立”！他熱烈支持優(yōu)秀文藝作品的問世，扶持新作者的涌現(xiàn)和成長。報刊上有新作品問世，出版社有新作品出版，他都要盡早盡快地閱讀并發(fā)表自己的看法。許多同志說：“馮牧是閱讀新時期作品最多的一位評論家和領(lǐng)導(dǎo)。”我是很相信這樣的評價的。據(jù)說馮牧同志家里經(jīng)常門庭若市，都是些認識和不認識的青年作者，他們來向他求教。這些青年作者都不空手而回，他們得到馮牧同志的許多教導(dǎo)和指點，他們把馮牧同志作為自己成長中的恩人。

其三，馮牧同志是人民的公仆。馮牧同志的人格魅力，還表現(xiàn)在對人謙和、處事低調(diào)方面。在部隊時期，他是云南軍區(qū)的文化部長。改革開放以后，他是中國作家協(xié)會副主席，用時下的說法，他已經(jīng)是“高干”了，生活上應(yīng)該得到“高干待遇”。我同他有過五次共同出差外地的經(jīng)歷，我感到他是一個很普通的人。一不擺高干架子，二不提生活要求，時時處處都以一個普通人要求自己。我記得有一次，我們從南昌到贛州，要行車六百多公里，接待的主人看他年紀大了，而且身體比較弱提出讓他坐小車出行，他堅持不坐，要同大家一起擠在一部面包車上。吃什么，他從不提出特殊要求。幾次同行下來，我感到馮牧同志確實做到了人民公仆對自己的要求。

馮牧同志作為中國作家協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)人之一，對待報刊的編輯都是很客氣很尊重的。記得有一次他去云南參觀了漫灣水電站，寫了一篇較長的散文，他寫信給我說：“我向你投個稿，你看行不行，如果嫌長一些，請酌情處理，如不能用退我就可以了?！蓖耆粩[架子，一種商量的口氣。我看到他的短短的信很受感動，心里沒有了壓力。不像某些作者對編輯頤指氣使的態(tài)度。我感受到了作為編輯的“尊嚴”。這與馮牧同志的公仆心態(tài)是分不開的。

今天我們紀念馮牧同志，要好好地向他學(xué)習(xí)，把我們的文藝提高一個層次，發(fā)揮文藝的力量，把全民族的精神提到一個新的境界。

陳建功（中國作家協(xié)會副主席）：過去參加馮牧同志的紀念活動，都是懷著感恩和敬仰，這次紀念他百年誕辰，我想或許應(yīng)該把對他的懷念有所升華。因此兩周前開始讀《馮牧文集》1—3卷。1—3卷集中收錄了馮牧同志一生涉及文藝理論與評論的文字，我自知在文藝理論方面修養(yǎng)不夠，通過閱讀，算是對他在文學(xué)理論和評論方面的貢獻，有所了解有所感受。

作為我國當(dāng)代文藝界公認的文藝理論評論家，馮牧的成就并不以“等身”的學(xué)術(shù)著作來奠定。兼具文藝批評家和文學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)人物的身份，馮牧對我國當(dāng)代文學(xué)理論與批評的貢獻，呈現(xiàn)了突出的“實踐品格”，而通過解讀作品、關(guān)注作家以及對文學(xué)思潮的審度，對文壇新時期的呼喚與引領(lǐng)，又使馮牧的文藝評論達到那一時期令我們折服的理論高度，不僅在當(dāng)時，而且在今后，仍然對我國文學(xué)的發(fā)展，具有相當(dāng)重要的啟示。

馮牧對社會主義文藝理論的貢獻，是和他持續(xù)五十年的評論文字連在一起的。正如袁鷹同志在《馮牧文集》前言中所說，馮牧作為一個“權(quán)威評論家”的“權(quán)威”，“常常表現(xiàn)在他文章和講話中的高瞻遠矚、真知灼見”。這里所說的“高瞻遠矚”和“真知灼見”，已經(jīng)為隨后文學(xué)發(fā)展的實際所證明。

馮牧的文學(xué)理論、批評生涯最為輝煌的時期，是1977年以后，他先后出任文化部、中國文聯(lián)和中國作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在國家命運重大轉(zhuǎn)折之時，他撰文、講話，批判“四人幫”的“文化專制主義”，在文藝界大倡“撥亂反正”“思想解放”，貫徹“雙百”方針，為獨具開創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的文學(xué)佳作鳴鑼開道……這個被稱為文學(xué)“新時期”的開創(chuàng)，是國家政治清明、人心昂揚、思想自由、藝術(shù)民主的大格局使然，但也是文藝工作者感時憂國嘔心瀝血，才有了思想藩籬的沖破、藝術(shù)氛圍的營造和創(chuàng)造實績的收獲，而馮牧應(yīng)是這中間思想敏銳、果敢無畏的領(lǐng)軍人物之一。

今天，每當(dāng)我們回顧20世紀80年代前后形成的中國文學(xué)生機勃勃花團錦簇的局面，不能不對有著開創(chuàng)之功的馮牧及其當(dāng)時所占據(jù)的理論高度表達由衷的敬意。當(dāng)然我也不能不承認在某些同志眼里，馮牧仍然是個被“質(zhì)疑”的文壇領(lǐng)導(dǎo)者。對此，我想以徐懷中同志在一篇回憶中的話，來回應(yīng)這一質(zhì)疑。懷中說，馮牧“并不像有些人在反右時期批判的那樣，是用資產(chǎn)階級的社會方式代替了黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)。恰恰相反，他不過是從自己心性上就無法適應(yīng)那種以政治概念去要求文藝創(chuàng)作的簡單生硬做法，而是以盡可能符合文藝創(chuàng)作自身規(guī)律的也是他所習(xí)慣的方式，去實現(xiàn)高度的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。實踐已經(jīng)證明，這種理論上的認知和情感上的歸屬，使馮牧成為一個清醒的理論家和批評家，也成了一個尊重文藝規(guī)律、了解創(chuàng)作心理、諳熟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的文藝界領(lǐng)導(dǎo)者。這是50年代任職昆明軍區(qū)的馮牧，扶持云南軍旅作家群崛起的重要因素，而到了文壇風(fēng)云多變的50-60年代，即使冒著重大的政治風(fēng)險，馮牧仍然秉持自己認定的馬克思主義文藝觀，向那些貌似神圣的、居高臨下的、違反馬克思主義藝術(shù)原理和藝術(shù)自身規(guī)律的觀點發(fā)出執(zhí)著的聲音。而到了“新時期文學(xué)”的節(jié)點，他成為涌動的文學(xué)潮流的保護者、鼓吹者、激勵者，從而在當(dāng)代文學(xué)史上寫下居功至偉的一筆，自然是水到渠成不言而喻的了。

高洪波（中國作家協(xié)會副主席）：馮牧是一個放牧心靈與思想的牧人，他的散文成就有四點：一是少而精，廣而博;二是有感而發(fā)觸景生情;三是萬里路與萬卷書的有機疊加;四是“四力”即腳力、眼力、腦力、筆力的早期自覺實踐者，是“三養(yǎng)”即學(xué)養(yǎng)、素養(yǎng)和修養(yǎng)的具體體現(xiàn)者。馮牧的散文是行走者的散文，是在場者的散文，也是“糾結(jié)者”的散文。何言糾結(jié)？首先是創(chuàng)作者與批評家身份的糾結(jié);其次是知識分子與革命者身份的糾結(jié);再次是城市少年名門之后與軍旅作家身份的糾結(jié)。糾結(jié)的結(jié)果是使馮牧的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出異樣的光芒，相對于工農(nóng)兵作家的文章更有哲思，相對于書齋作家更多體驗與閱歷。是邊疆生活和戰(zhàn)斗歲月給了馮牧寫作的原動力，是多彩人生給了他散文情感的內(nèi)核。使他有了一雙洞徹生活、捕捉生活、剖析生活的“慧眼”，而馮牧那種充溢著對生活真摯情感仔細描摹的生活的散文，是稀有而珍貴的文學(xué)元素。我們向馮牧致敬的理由很多，對于我而言，這是最重要的一個理由。

何向陽（中國作家協(xié)會創(chuàng)研部主任）：我于2001年獲得第二屆馮牧文學(xué)獎—青年批評家獎，那一屆獲獎?wù)甙栽趦?nèi)的九位作家、評論家，我們都以自己的名字能與以馮牧同志的名字命名的文學(xué)獎聯(lián)系在一起而感到光榮。但是作為時年三十出頭的批評家，我對于馮牧先生的了解還只停留在文學(xué)組織者和文學(xué)推動者層面，對于他作為一個評論家對于新時期文學(xué)所做的工作有所了解，但并不很多。他對新時期之初也就是共和國當(dāng)時正在經(jīng)歷的撥亂反正、正本清源關(guān)鍵時期的文學(xué)發(fā)展起到了怎樣重要的作用，身為評論家他提出的觀點、理論、思想如何對新時期文學(xué)創(chuàng)作做出貢獻和引領(lǐng)，我的認識并不深入。最近，由于工作關(guān)系，需要了解改革開放四十年來的文學(xué)理論發(fā)展方面的一些狀況，我找到《馮牧文集》（9卷本）查閱1980年前后的一些評論，讀后我發(fā)現(xiàn)，有一個彌足珍貴的馮牧，不應(yīng)被評論界淡忘。

2018年是改革開放四十周年，我們舉辦了許多慶?；顒?，但會議上談文學(xué)創(chuàng)作繁榮的居多，言理論評論貢獻的較少。事實上，在新時期文學(xué)發(fā)展尤其是70年代末至80年代初的新時期之初的文學(xué)發(fā)展中，起到了巨大推動作用的恰恰是當(dāng)時的文學(xué)評論，我以為，如若沒有包括馮牧同志在內(nèi)的那一代文學(xué)理論評論家的思想推動，今天我們的文學(xué)面貌也許不會如此飽滿豐富。我們的文學(xué)發(fā)展也許不會如此迅疾而扎實地站在一個被稱作“高原”的高地上。所以，我想以1978年至1984年這一段時間為節(jié)點，以“新時期之初作為評論家的馮牧”為題，談一談馮牧同志對新時期文學(xué)發(fā)展所做的貢獻。

在1978年第4期《文學(xué)評論》發(fā)表的一篇文章中，馮牧同志率先提出“發(fā)展馬克思主義的文藝批評”，這在當(dāng)時不僅是文藝批評的首要任務(wù)，而且關(guān)乎著文藝的發(fā)展方向。當(dāng)其時，文藝剛剛打碎“精神枷鎖”，迎來思想解放，如何將萬馬齊喑、百花凋敝的局面變成百花齊放、百家爭鳴的景象，如何總結(jié)歷史、反映現(xiàn)實，作家在歡欣鼓舞的同時也仍是“心有余悸”，馮牧在文中旗幟鮮明地提出“掃除幫風(fēng)”，主張“充分發(fā)揮馬克思主義文藝批評的力量”，在“文藝界的各個領(lǐng)域里造成一種正常的、平等的、與人為善的批評、探討、辯論的氣氛”，提出“文藝批評的重要任務(wù)之一，是澆花除草”。并進一步指出，以“實踐的尺度”作為評判文藝作品的標準尺度，并前瞻性地提醒道：“如果我們只有興趣于少數(shù)成熟作家和作品的評論與分析，而不去關(guān)懷那些每時每日都在我們祖國的土地上茁壯成長的幼苗和花苞，如果我們的文藝批評不能同文藝創(chuàng)作一樣地時刻和火熱的現(xiàn)實生活保持密切的聯(lián)系，那我們的事業(yè)是不可能向前發(fā)展的，我們的隊伍也將停滯不前，最后必將走上一條同我們的愿望大相徑庭的道路?！边@些四十多年前寫下的文字，就是在今天，于文學(xué)、于批評也仍然有著強烈的現(xiàn)實意義。

杜勃羅留波夫曾說，“作家應(yīng)有一種令人震驚的能力——他能夠在任何一個特定的瞬間，攝住那正在飛馳過去的生活現(xiàn)象，把握它的全部完整性與新鮮性，把它保持在自己的面前，一直保持到它整個都屬于藝術(shù)家所有”。評論家也一樣，一個優(yōu)秀的評論家能夠在一個特定的瞬間，攝住正在飛馳的文學(xué)現(xiàn)象，而把握其完整性與新鮮性，馮牧同志是這優(yōu)秀者中的一個代表。在慶祝改革開放四十周年、迎接中華人民共和國成立七十周年之際，我們不應(yīng)忘記馮牧一代評論家為社會主義文學(xué)的發(fā)展所做的貢獻，他們不像作家和他們作品中的人物那樣站在舞臺中央的聚光燈下，他們更像是文學(xué)這件有著絢麗色澤的錦緞織就的華美長袍的起著支撐作用的“里子”，往往，在歷史的文學(xué)長河中，他們雖長期做著引領(lǐng)風(fēng)尚、推波助瀾的無私工作卻大多保持著沉默而謙遜的品性。文學(xué)能有今天的繁榮，某種程度上正得益于有這樣的一種人格存在。于此，我懷念馮牧和他所代表的文學(xué)精神。

黃堯（云南省作家協(xié)會原主席）：馮牧先生是中國當(dāng)代文學(xué)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和組織家，卓有建樹的理論家、作家。他突出的組織才干、政治風(fēng)范、藝術(shù)家品質(zhì)和全心全意為作家服務(wù)，為中國當(dāng)代文學(xué)事業(yè)奮力開拓的精神以及明銳的理論家氣質(zhì)、創(chuàng)作成就是新時期中國文學(xué)的寶貴財富。

今天的中國文學(xué)，一方面新生面寬廣，成果沛然;一方面充滿變數(shù)和發(fā)展中的諸多矛盾困境。作家的生活、情感資源枯竭、格局狹小。某些區(qū)間圈子化、小團體化日顯突出。大國文學(xué)是否有大國氣度，當(dāng)?shù)闷饡r代變量？經(jīng)濟高速而文學(xué)藝術(shù)趨于流俗。我常想，如果馮牧先生等老一輩作家尚在，會有怎樣的感受？如果指勢論事，發(fā)聲為文，筆底是何等樣的文墨風(fēng)云？但至少我們不會懷疑，他們精神還在，猶似不遠。如果我們加以回顧、省察、總結(jié)，會有強烈的現(xiàn)實指向性和深遠意義。

云南，與馮牧先生有著淵源關(guān)系，是他一生行程中的重要棧點和“又一個故鄉(xiāng)”?！栋饲Ю锫吩坪驮隆凡⒎浅瓿~，而是他用生命丈量過的歷程，他心心念念、行行停停，充滿深醉與幸福。

這里需要特別提及的是，作為云南文學(xué)界重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，馮牧不是對一位、兩位或“一群”作家加以指引和培養(yǎng)，而是致力于“一支隊伍”的組織建設(shè)。他永遠在軍中，永遠是云南文學(xué)新軍的號令者、組織者。在其后擔(dān)任中國作協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)時，也體現(xiàn)了這一思想，并貫穿了他的一生。我以為這是一條重要的工作經(jīng)驗。

馮牧同志具有超越一般領(lǐng)導(dǎo)者的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力和經(jīng)驗，以及理論上永遠吐故納新與時俱進的坦誠，絕無門戶之見。我所知道的許多年輕作家，都是他“發(fā)現(xiàn)”的，一經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”，即深耕培土，熱情推薦。甚至不吝親自撰文評論。

馮牧同志有很高的政治責(zé)任感。同時又襟懷坦蕩，敢于擔(dān)當(dāng)。

馮老由于年事已高，痼疾纏身。在最后的日子到來之前，1994年9月，安排了“云南告別行”，指定只由我一人陪同。我征求行程時，他突然提出：“我想去阿瀘古洞看看，瓊瑤寫過這個地方，我卻沒有去過，真想去看看！”我心下打鼓，那是滇南方向二百二十多公里的二級路和毛路??！他近日狀況不好，幾乎手不離平喘噴霧器。但我深知，“告別”對他等于生命的沉重與“唯一”。倒不在乎某位作家如何，他是不希望他的云南夢有一絲殘缺。我答應(yīng)安排，次日登程，中午平穩(wěn)抵達。他盡量不需人攙扶，勉力前行，如陟高山。但進入溶洞中廳，他喘得厲害，我即央他止步。這是穹頂極高的中央巨窟，氣息森冷，我馬上安排生起櫟炭火盆。馮老一向火，心情頓時舒緩。不由得嘆道：“如果來一碟苦蕎粑粑蘸蜂蜜，那真是美?。　蔽艺f只要您想到我就能做到！僅半小時，我奔出洞外，請管理處找小攤讓他們把全套家什連同草墩子全部搬往洞里。馮老喜笑顏開：“你這是變戲法啊！”他親自動手烤粑粑，蘸兩種蜂蜜：冬蜂蜜和荷花蜜，不亦樂乎！他對云南民俗了若指掌，一下子數(shù)出蕎麥制品多樣，還說崖蜂蜜最緊實，但因崖蜂采集花粉過雜，多食易中毒，其實也非毒，是蜜醉。而蜜醉勝酒，最難解！寫文章也一樣，素材太雜蕪不行，出味太甜太咸太苦太澀太膩也不行！建議在這里辦個學(xué)習(xí)班，專講“蜂蜜原理”——后來，云南省作家協(xié)會與瀘西縣合作在阿瀘古洞辦班超過十期。在省委省政府支持下，歷經(jīng)四十年，也建立了一支涵蓋老中青、各民族、文學(xué)類別齊全梯次完整的骨干作家隊伍，二十五個少數(shù)民族都有了自己的作家。成績不可謂不大。這算是沿著以馮牧同志為代表的老一輩作家開辟的道路走出了堅實的一步。

云南永遠不忘馮牧！

（曾攀根據(jù)發(fā)言整理）