李 霜

基層專業(yè)文化工作者的使命是對人民群眾文化活動進行培育、輔導(dǎo)，是群眾文化活動的領(lǐng)頭羊和組織者，是活躍、豐富尋常百姓文化生活的生力軍。群眾文化工作能夠深刻影響老百姓的美育觀和娛樂觀，承擔(dān)著以文化人，以文育人，以文提升人的精神氣質(zhì)的特殊使命。

人是社會歷史發(fā)展根本動力、重要資源。人的綜合素質(zhì)表現(xiàn)在社會日常生活層面，體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€細微末節(jié)上。人類的文明不僅僅是停留在口頭上，她會自然而然通過人們?nèi)粘Ｐ袨榱髀?。人的不良生活?xí)性是日積月累養(yǎng)成的，而品格優(yōu)良的生活品行，除了自身的修養(yǎng)還需優(yōu)秀文化的引導(dǎo)和生存環(huán)境的相互影響。中華傳統(tǒng)文化是一個特別講究群體文化的文明樣式。在群體的交往過程中，人們會不自覺地形成相互攀比、互相監(jiān)督、相互學(xué)習(xí)、相互影響的心態(tài)。

在全國上下脫貧摘帽、扶貧攻堅的進程中，文化扶貧是一部重頭戲。尤其是在貧困村的脫貧攻堅時期，工作的重點是放在“兩不愁三保障”的關(guān)鍵點上。一旦貧困群眾在解決了溫飽之后，物質(zhì)生活得到了保障，村民們會出現(xiàn)懈怠的情緒，止步于吃穿不愁的日子。有些自然資源較好的村子的村民，會覺得有吃有穿了，可以過安穩(wěn)的日子，整天閑著沒事可干，無所事事（因為土地都流轉(zhuǎn)出去了），暴露出小富即安的思想。但實際上，他們還沒有達到小富即安的生活水平，僅僅是解決吃穿不愁，居住環(huán)境也應(yīng)得到相當(dāng)程度的改善。這一點，是農(nóng)村脫貧致富的村民較為普遍的心態(tài)。就我們扶貧的幾個村而言，村民們在脫貧摘帽之后，在觀念形態(tài)上有一個停滯期。其實，嚴格意義上來說，群眾還沒有享受到公共文化給他們帶來的福利。眼下雖然村民居住在較為集中的村莊，都已安裝了條件不等的體育設(shè)施，有了規(guī)模不一的文化廣場。但大多數(shù)是個體的村民健身、活動身子骨的鍛煉場所，缺乏群體文娛活動，尤其是黑夜降臨以后，村民們?nèi)韵褚郧耙粯?，各家各戶都窩在自己家里。通過大量的調(diào)研和走訪，我們選擇了人口較為集中的行政村，因地、因人開展廣場舞培訓(xùn)。

雖然，廣場舞引起的各種糾葛時有耳聞。但是，廣場舞對于舞者的意義和作用是不言而喻的。雖然廣場舞在城市被人們普遍接受，但要在農(nóng)村開展廣場舞培訓(xùn)、推廣，卻不是一件容易的事。由于留守農(nóng)村跳廣場舞的人群受限，而且各自然村之間的相隔距離不等，加之傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，要開展廣場舞可謂步履維艱。因此，我們一家一戶去走訪登記，動員適應(yīng)跳廣場舞的個體參加培訓(xùn)，并允諾參加者不收取任何費用，包括后續(xù)參加廣場舞比賽的服裝以及相關(guān)的費用等，都由培訓(xùn)單位資助。教舞并不是難題，最難的是有的舞者受家庭觀念的影響，要么是不敢參加廣場舞的學(xué)習(xí)，有的屈從于外界的壓力，三天打魚兩天曬網(wǎng)。因此，我們在一邊培訓(xùn)舞者的同時，還要做舞者家屬的思想工作。強調(diào)廣場舞不僅有利于舞者的身體健康，更主要的是可以培育舞者的身心，增強舞者的自信，有利于舞者人格力量的成長。使他們漸漸地遠離羞澀，不敢參與公共活動等心理暗示。在培訓(xùn)過程中，我有意注重、強化培養(yǎng)舞者的集體主義意識，強調(diào)廣場舞的團結(jié)協(xié)作、相互幫助、相互提高的集體精神，以增強他們的集體榮譽感。這不僅體現(xiàn)在舞者與舞者之間、舞隊與舞隊之間，更重要的是要把這種團結(jié)協(xié)作精神發(fā)揮到脫貧摘帽的現(xiàn)實生活中去，幫助那些需要我們關(guān)心和幫助的貧困家庭、貧困個體。他們對集體主義精神認可以后，他們會把這種精神力量在無形中傳導(dǎo)至脫貧攻堅的日常生活中。如某個村的脫貧攻堅過程中出現(xiàn)的某些工作難點，有的人故意跟村干部、扶貧工作隊較勁，或者沒有滿足個人的愿望而跟土地流轉(zhuǎn)的老板叫板等；在某些家庭風(fēng)波的調(diào)解過程中，都能見到舞者的身影。在整個幫扶過程中，實質(zhì)上也包含著精神扶貧，扶貧要扶志，扶貧先扶人的理念就滲透著文化持貧的含義。而文化扶貧不僅僅是建圖書室、廣播電視站等，還有主動式的人對人的互動式的扶助。我的理解是，文化扶貧是扶與被扶者之間有更多的精神交流，達到以文化人的效果。而身為專業(yè)的基層文化人，以大眾化的廣場舞作為文化扶貧的抓手，是一個卓有成效的選擇。

譬如有的家里有紅喜事，廣場舞為他們助興，那些原來不同意自己的妻子、女兒、或者嫂嫂去跳舞的人，在分享了廣場舞帶來的喜悅后，打消了對廣場舞的偏見。各種非議也就不攻自破。雖然在這只是一個點，但是我們從中看到了廣場舞在農(nóng)村文化建設(shè)中的地位和影響。這不單是我個人的體會，也是在其他貧困村文化扶貧的同仁們總結(jié)的一條寶貴經(jīng)驗。從最初的一家一戶、一個個動員村民來參加廣場舞，免培訓(xùn)輔導(dǎo)費，幫助舞者排除心理障礙，到有意識地培育他們從對他人的欣賞，到自我欣賞、對自我美的陶醉，是一個飛躍的過程。舞者的群體比較穩(wěn)定了以后。我們趁熱打鐵舉辦形式多樣的廣場舞比賽，激勵舞者自立自強、相互關(guān)愛，引導(dǎo)他們在自己脫貧之后盡力幫助比他們更困難的困難戶，這種暗示和引導(dǎo)，潛意識上使他們在跳廣場舞的過程中增添了一種自尊自愛的尊嚴，又多了一份榮譽感、參與感和競技感。我們通過舉辦鄉(xiāng)村廣場舞大賽、貧困村脫貧舞友誼賽、貧困戶與貧困戶廣場舞聯(lián)誼賽和廣場舞觀摩賽等多種形式的賽事活動，培養(yǎng)舞者脫貧奔小康的生活信心。

與此同時，我們還根據(jù)廣場舞的音樂，在舞蹈中編排有現(xiàn)代農(nóng)村勞作的特點、符合當(dāng)下生活氣息的動作，使他們在跳舞過程中，看到自己優(yōu)美的身姿、舞者氣質(zhì)的改變，樹立精神上的自信，感受身心的愉悅。他們看了視頻后，也不得不承認自己身上散發(fā)出來的自信和堅毅，整個人的精氣神，較跳廣場舞之前有根本性的改變。實際上，文化扶貧不是一句空洞的口號，文化扶貧也不是一種概念。從某種意義上來說，文化扶貧是從精神上幫助一個（家）人脫掉以往的精神暮氣，對他的人格魅力進行培養(yǎng)，使他們在享受溫飽生活后的自信心得到增強，這種物質(zhì)與精神的幫扶是相鋪相承、相得益彰的。

文化扶貧是對人的氣質(zhì)精神的提升，關(guān)鍵是要在文化扶貧的項目中以文化服務(wù)品牌為抓手，找準文化扶貧的手段，能從人的內(nèi)心出發(fā)，調(diào)整和提升人的精神氣象。使貧困地區(qū)的群眾在物質(zhì)生活得到改善以后，文化生活得到改善同時，精神面貌也有一個根本性的提升。一但他們的精神面貌煥然一新，所迸發(fā)出來脫貧動力是發(fā)自內(nèi)心的：我要脫貧。在這個意義上來說，文化扶貧，扶貧先扶志，扶貧先扶人是相互補充的。文化扶貧主體是人，是從人內(nèi)心出發(fā)，改造人的精神世界，使貧困人群的意志、毅力、智力、潛力得到充分的張揚，這樣才可能在扶貧政策的影響下，由不自覺地脫貧，到自覺地追求“我要脫貧，我要過上幸福、美好生活，我要摘掉貧困帽”。

黨的“十八大”以來，在全面決勝小康脫貧攻堅的戰(zhàn)役中，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)達到了一個相當(dāng)豐富的水平，我們更應(yīng)該用心、用情，努力為農(nóng)村群眾創(chuàng)造更豐富多彩的精神文化，讓他們在享受豐富的物質(zhì)生活的同時，通過提升文化生活，發(fā)展成為有道德、有理想、有素養(yǎng)的新居民。身為基層文化工化工作者，我們依然任重道遠，將作出不懈的艱苦努力。