張紅哲

摘要：我國的玉雕歷史悠久，同時玉雕文化也璀璨輝煌。玉自古以來便是美好寓意的象征，更是皇權集中的表象，上至皇親貴族下至平民百姓無不將其視為珍寶。隨著現(xiàn)代經濟的繁榮昌盛，玉雕藝術品不僅走進了人們的生活，更成為收藏珍品。人們對玉雕藝術的審美也在隨著時代的變化發(fā)生著改變，因此，玉雕匠人們不僅要在設計和玉雕技藝上有所創(chuàng)新，還要對玉雕作品的內涵進行進行創(chuàng)新。本文就玉雕內涵創(chuàng)新提出了筆者的見解。

關鍵詞：玉雕;創(chuàng)作;創(chuàng)新

玉雕的發(fā)展，起源于先人對玉的崇拜而盛于玉自身的文化內涵。玉雕是中華文化的重要組成部分，與中國的傳統(tǒng)文化密不可分。我國的玉雕藝術起源歷史悠久，在漫漫的歷史長河中玉雕被賦予了豐富的文化內涵，在傳承發(fā)展中被不斷的注入了時代的創(chuàng)新。創(chuàng)新，是事物發(fā)展的不竭動力也是玉雕發(fā)展最大的原動力。南陽，作為全國的玉雕之鄉(xiāng)，是全國最大的玉雕集散地，也是全國玉雕從業(yè)人口最多的地方。然而玉雕的龍頭，卻不在南陽。玉雕以北京和上海創(chuàng)作的精品居多，同時這兩個地區(qū)也是玉器雕刻技術和工具最為發(fā)達的地區(qū)?？v觀南陽的玉雕發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)發(fā)展最大的瓶頸主要的原因是由于南陽玉雕從業(yè)文化底蘊不強，創(chuàng)新意識不佳。

但是隨著現(xiàn)代社會和科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)由內容決定形式的傳統(tǒng)玉雕藝術創(chuàng)作方式早就已經無法彰顯出藝術個性和時代特性?，F(xiàn)代玉雕需要不斷的與時俱進，探索創(chuàng)新。除了在繼承精良的傳統(tǒng)工藝之外，還要加強玉雕藝術的創(chuàng)造，追求設計理念和創(chuàng)意的巧妙、作品風格的獨特。玉雕的價值，并不僅僅是靠用料的好壞和技術的高超來決定和衡量，更重要的是一件好的玉雕作品，能否給觀者帶來思考和共鳴，這是玉雕藝術的內涵精華所在。能否體現(xiàn)出玉雕創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神和藝術追求，這也是決定玉雕作品的價值體現(xiàn)。

一件好的玉雕作品，均要有著鮮明的創(chuàng)作主題，或宣揚一種精神，或寄托一種情感，或表達一種生活方式。對于玉雕主題的把握，是琢玉者的一種境界，也是琢玉者終生追求的目標。為此，玉雕的創(chuàng)新是基于對傳統(tǒng)玉雕文化底蘊的累積和創(chuàng)作者獨特的藝術審美。玉雕藝術是一家集百家之長的藝術表現(xiàn)形式，融合了中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)繪畫、古典文學、佛教、儒家文化。玉雕從業(yè)者了解和學習中國傳統(tǒng)文化是玉雕創(chuàng)新的基礎。玉之于傳統(tǒng)，就如玉為魚，傳統(tǒng)為水，是魚水之情。玉雕文化經過幾千年的持續(xù)發(fā)展，已深深地融入中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，并發(fā)揮著其他工藝美術品不能替代的作用。對傳統(tǒng)文化的沉淀，是決定玉雕內涵的關鍵。筆者經過多年玉雕創(chuàng)作的實踐，認為玉雕內涵創(chuàng)新主要分為以下幾部分：

1、繼承傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新玉雕的基礎。縱觀中國玉文化，我們不難發(fā)現(xiàn)玉文化在幾千年的演變中無不體現(xiàn)其與中華傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。玉雕文化經過幾千年的持續(xù)發(fā)展，已深深地融入中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，并發(fā)揮著其他工藝美術品不能替代的作用。玉自古以來便是美好寓意的象征，同時玉雕在我國歷代政治和禮教等方面都表現(xiàn)出殊的影響作用。上古時期的圖騰崇拜，封建社會的禮器用具，文人筆下的字字珠璣等無一不體現(xiàn)出玉雕文化的深刻文化內涵。玉雕作品的設計題材取自中國古代哲學和民間故事，除了能帶給觀賞者視覺上的感官享受之外，還能帶給他們意味深長的回憶甚至警示。因此在文化多元發(fā)展融合的今天，對于現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作要有豐厚的文化底蘊，在琢玉時要吸取中國傳統(tǒng)文化的長處，又在發(fā)展中保持著獨特的風格。玉雕作品的創(chuàng)作要與當今的時代特征相結合，才能創(chuàng)作出兼文化氣息和深遠意境的作品。

2、工欲善其事必先利其器。玉雕在創(chuàng)作的過程中會用到諸多工具，玉雕工具凝結著玉雕創(chuàng)作的智慧。隨著科技的進步，玉雕工具也在不斷革新，新技術在給玉雕工匠們帶來便利的同時，也給雕琢手法上的創(chuàng)新帶來了可能。但是在南陽玉雕工具及其簡陋，幾十年來一直是一臺電動機，一個機頭，幾件工具。而在上海、北京，十幾年前就用了可以調整電機速度的玉器專用雕刻機，這種雕刻機能快能慢，很適合做“細活”，但價錢比較昂貴，配件也不好買。筆者從上?？疾旌蟠竽懸M先進的雕刻機，使得加工的玉雕更耐看更細致。工具的更新也使得玉雕的設計思路更加靈活多樣，由于率先引進和成功，鎮(zhèn)平的玉雕界也逐漸采用了此類工具，使玉雕技術特別是白玉雕刻技術有了質的飛躍。玉雕文化傳承至今，工具只是最為最基礎的一部分，卻又是打好基礎最重要的一部分。利用好工具可以將創(chuàng)作者的創(chuàng)意完美的表現(xiàn)出來，只有充分的掌握玉料特性結合工具才能更好的利用工具表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想。

3、設計理念創(chuàng)新賦予玉器更豐富的內涵。在長期的玉雕創(chuàng)作過程中，我發(fā)現(xiàn)絕大多數玉雕產品，內容空洞，更談不上什么內涵，產品出來以后主題模糊，設計理念的缺失讓玉雕藝術的價值大減。為此，近年來筆者在設計思路上不斷的進行探索和實踐，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合起來，特別在玉雕設計中融入一些中國畫的元素，使其與玉雕加工有機的結合在一起，創(chuàng)作出了具有鮮明時代特色的玉雕作品。同時為了提升玉雕的文化內涵，筆者還嘗試把白玉雕刻與中國的書法相結合，這樣不僅豐富了玉雕作品的文化內涵，也提升了玉雕作品的檔次，為玉雕的創(chuàng)作注入了鮮活的生命。

對于未來玉雕設計理念和思路進行分析，不難發(fā)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新仍是設計中的工作要點。玉雕從業(yè)者不僅要繼承中國傳統(tǒng)文化，提高自身的文化底蘊，發(fā)揚玉雕的經典文化，同時也要懂得在設計過程中進行技術的提煉和創(chuàng)新，在作品中融入自己的思想，加強現(xiàn)代元素，力求創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的玉雕作品。隨著大眾生活水平的提高，大眾審美需求也是在不斷變化、發(fā)展的。年輕消費者漸漸成為了市場主宰，對玉雕作品的需求也越發(fā)多元化。一方面，成長在這個經濟高速發(fā)展時代，現(xiàn)代年輕人對中華民族的傳統(tǒng)和文化充滿了自豪感和自信。另一方面，年輕人生活在開放的快節(jié)奏社會中，在玉追求玉雕藝術品收藏價值的同時又追求現(xiàn)代的時尚感。這種要求與當代玉雕行業(yè)繼承和發(fā)揚的發(fā)展方向是一致的，這就要求現(xiàn)代玉雕匠人又要具有對傳統(tǒng)文化的深入理解，還要有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術相結合的創(chuàng)新思路。玉雕的創(chuàng)新，不是拿起一塊玉石，重復一種題材，我們應該賦予玉石生命，在創(chuàng)作時統(tǒng)文化的長處，又在創(chuàng)新中保持著獨特的風格。

以上是我的一己之見，不足之處，望業(yè)界同仁不吝斧正。