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        從作品“佛手”來看紫砂花貨的藝術(shù)特征

        2019-10-30 06:56:05徐建光
        江蘇陶瓷 2019年4期
        關(guān)鍵詞:仿生花貨佛手

        徐建光

        摘? 要? 紫砂花貨取自然之形,經(jīng)過紫砂藝人的提煉構(gòu)思,通過藝人對紫砂泥料的熟練應(yīng)用,采用紫砂作品裝飾的各種手藝技法,經(jīng)過紫砂特有的制造工藝最終呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的紫砂花貨造型,這些造型中又以植物為主??梢哉f植物類紫砂花貨長久以來是數(shù)量最多、造型最為豐富的紫砂花貨產(chǎn)品,通過分析作品“佛手壺”的設(shè)計(jì)到成型過程,探討植物類花貨的藝術(shù)特征。

        關(guān)鍵詞? 紫砂;佛手;花貨;仿生;造型

        在中國古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中,很多文獻(xiàn)中曾出現(xiàn)過“法天象地”這個(gè)詞,在古代由于人類對整個(gè)世界認(rèn)識的局限,歷來有著對上天、對大地的崇拜,中國人自古就認(rèn)為天是“道”的顯化,代表了世間萬物一切的規(guī)則,人活一世最終極的追求便是盡可能地接近上天,也就更能靠近“道”,這便是“得道”的由來。而為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),就必須無限地融入自然,而融入自然最好的方法那就是模仿,很多形態(tài)各異且古老的藝術(shù)品多為仿生器。

        當(dāng)代人文科學(xué)的發(fā)展,衍生出兩門著名的學(xué)科——仿生學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué),這兩者在很多方面是相互交叉的,所以仿生設(shè)計(jì)本身也是一種源于大自然的設(shè)計(jì)方法,現(xiàn)代仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)逐漸成為各種新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)熱點(diǎn)。從人類審美的角度來說,自然誕生的事物與人工生造的事物有著相當(dāng)明顯的分別,例如在紫砂花貨當(dāng)中,植物裝飾需要遵循一定的規(guī)則,并非是雜亂無章的,因?yàn)樘热粞b飾無法與自然界中的事物產(chǎn)生對應(yīng),那么仿生的意義也就不存在了,同樣仿生的效果當(dāng)然也就無法保證,我們可以看到在作品“佛手壺”上(見圖1),壺表面的包漿紋理特別是縱向的紋理是保持一致的,這種樹木生長所產(chǎn)生的豎紋會產(chǎn)生一種向上的張力,即生長的原力,由這種力量生長的過程無法明顯地被肉眼所感知,但這些紋理卻能實(shí)實(shí)在在地告訴我們——“它在不斷的生長?!?/p>

        作品“佛手壺”是由紫砂泥制作而成的,它本身是沒有生命的,但是它的裝飾紋理能夠明明白白地告訴看見的人“它在不斷的生長”,那么作品便被賦予了無形的生命力,因?yàn)橐患牢锸菦]辦法生長的。同樣的,在“佛手壺”上的其他造型、裝飾也是集中圍繞這一點(diǎn)展開的,比如壺面上依附著的樹葉,這些樹葉是采用紫砂傳統(tǒng)的貼塑技法制作而成的,在制作的時(shí)候泥片質(zhì)量要盡量輕,以免影響了茶壺的重心分配,厚薄均勻,貼塑以后與壺面要沒有產(chǎn)生明顯的棱角,撫摸上去要不扎手,在“圓潤”的同時(shí)完成裝飾行為。其次就是“樹葉”本身的塑造,根據(jù)裝飾主題以及主體的不同,紫砂裝飾有著不同的側(cè)重,倘若壺面有著精彩的部分需要表達(dá),那么在“佛手壺”樹葉的這一部分就不宜制作得過細(xì),當(dāng)然這并非是說貼塑樹葉不能制作得很細(xì)致,而是由于作品“佛手壺”的的表現(xiàn)重點(diǎn)顯然并非是壺身的肌理以及上面的樹葉,細(xì)節(jié)處過于精彩的表達(dá)會讓整件作品顯得主次紊亂,人在欣賞的時(shí)候,注意力自然不會集中于一點(diǎn)。

        作品“佛手壺”的捏塑裝飾源于陶藝制作當(dāng)中的堆塑,其中也借鑒了一些鏤雕方面的表現(xiàn)方法,充分利用了紫砂泥料優(yōu)良的可塑性,通過不同泥料的配比,調(diào)配出所需要的顏色,但由于調(diào)配比例的掌握,以及燒制成品后的色彩都需要一定的經(jīng)驗(yàn),這樣的作品并不適合初次嘗試,而是需要有一定的積累和經(jīng)驗(yàn)。除此之外,“佛手壺”最為精彩的演繹便在于壺鈕以及壺蓋周邊的塑造表達(dá),其雖然源于仿生,但卻并非是對客觀實(shí)物的單調(diào)模擬,不等于對自然形象的再現(xiàn)。乍一看這與本文之前所說的,制作及裝飾要遵循自然規(guī)律相違背,同一件作品怎么可能既遵循自然的生長規(guī)律,卻又對自然的形象做出讓步和妥協(xié)呢?這一點(diǎn)也許是許多花貨創(chuàng)作者都曾遇到的難題。

        解決這個(gè)問題,我們不妨從紫砂壺藝創(chuàng)作的源頭開始思考,我們都知道紫砂壺原來是用來喝茶的,所以要有茶壺的結(jié)構(gòu),我們也都知道紫砂壺經(jīng)過歷史文化的熏陶從一件實(shí)用器轉(zhuǎn)變成工藝美術(shù)品,這是因?yàn)樗梢越o予我們“美”的享受。于是乎上面那個(gè)問題的答案也就變得簡單了,在仿生器自然取舍的選擇上,可以遵循兩個(gè)大原則,那就是其是否違背茶壺的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),其是否能更好地展現(xiàn)自身的“美”。時(shí)代在不斷前行,紫砂也將繼續(xù)不斷發(fā)展,不斷地學(xué)習(xí)、總結(jié)、進(jìn)步,未來就會誕生更多、更好的紫砂作品。

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