劉欣悅

巴黎圣母院突發(fā)火災(zāi)，引世界人民關(guān)注與擔(dān)憂(yōu)，無(wú)數(shù)人捐款捐物，希望挽救這一人類(lèi)的瑰寶。然而，卻有一部分人拍手叫好，執(zhí)鍵盤(pán)在網(wǎng)上高呼“報(bào)應(yīng)”“活該”，引眾人側(cè)目。

這讓人想起幾年前在網(wǎng)上引發(fā)熱議的國(guó)人怒砸日本車(chē)一事。其出發(fā)點(diǎn)雖是為了展示愛(ài)國(guó)之志，卻不免過(guò)于狹隘與偏頗，反倒讓外人看了笑話。文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。圓明園和圣母院同為人類(lèi)瑰寶，失去一個(gè)，我們固然傷心，可若要用另一個(gè)去換，定然得不償失。歷史的過(guò)錯(cuò)交由歷史去評(píng)判，我們所要做的便是珍惜當(dāng)下。

冤冤相報(bào)，何時(shí)能了，并育不害，并行不悖，方為人間正道。古代有六尺巷之美談，現(xiàn)代有梁思成守護(hù)日本東京之義舉，其深明大義，寬廣胸懷，令人敬之。在那一時(shí)刻，他不是時(shí)代浪潮中的某一個(gè)人，他站在世界以外，心里盛著整個(gè)人類(lèi)。

沒(méi)有人是一座孤島。魯迅曾言：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@便是一種生而為人的責(zé)任感與使命感。同為人類(lèi)，我們應(yīng)該攜手并進(jìn)，美美與共，方能天下大同;一味地排他，最終只能兩敗俱傷。

昔日，希特勒瘋狂排斥猶太人，對(duì)猶太人趕盡殺絕，最后，只能自食惡果，以自殺了結(jié)余生。無(wú)數(shù)此類(lèi)歷史都告訴我們：排他不可取，包容方共贏。

大唐，因其以包容的姿態(tài)令四方云集，而呈現(xiàn)盛世繁華;敦煌，因其以包容的姿態(tài)迎接往來(lái)商旅，而出現(xiàn)了異彩紛呈;羅馬，因其以包容的態(tài)度對(duì)待異邦他國(guó)，而成就了其龐大雄偉。今日，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，世界人民聯(lián)系得更加緊密了，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)都穩(wěn)步發(fā)展著，更讓人們看到了“美美與共，天下大同”的魅力。若反其道而行之，最終只會(huì)淹沒(méi)在歷史的洪流中。

沒(méi)有人是一座孤島，若要強(qiáng)行脫離，那只能成為孤島上的石礫，土崩瓦解;若能相互包容，相互聯(lián)合，定能創(chuàng)造一個(gè)共同繁榮的美好世界。

【作者系黑龍江省佳木斯市建三江第一中學(xué)高二9班學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

這篇文章從反對(duì)者入手提出觀點(diǎn)“沒(méi)有人是一座孤島”，運(yùn)用了辯證思維，反面論證“包容方共贏”，“美美與共”才可“天下大同”。同時(shí)又運(yùn)用了底線思維，社會(huì)中的每個(gè)人都是與社會(huì)相聯(lián)系的，沒(méi)有人可以脫離萬(wàn)物而獨(dú)自生活，所以若能“相互包容，相互聯(lián)合，定能創(chuàng)造一個(gè)共同繁榮的美好世界”。