趙婉清

摘 要：泥人張彩塑藝術是中國近代產(chǎn)生于天津的城市民間藝術，它是中國傳統(tǒng)民族文化的重要代表。本文應用了文化人類學、文化社會學、圖像學等一系列研究方法，側(cè)重調(diào)查、分析了泥人張彩塑藝術在當代中國的具體生存狀況，思考和展望其可能的發(fā)展前景，力圖使這樣一個重要民間文化的代表個案能夠被較清晰的認識，并進而關注當代傳統(tǒng)民間美術整體生存現(xiàn)狀及其現(xiàn)實意義，提出相應的解決辦法。本文主要內(nèi)容分為泥人張彩塑藝術綜述、泥人張彩塑藝術的歷史命運、民間美術的歷史命運。

關鍵詞：泥人張;彩塑;民間美術;歷史命運

一、泥人張彩塑藝術綜述

（一）泥人張彩塑藝術的歷史

"泥人張"是泥人張彩塑藝術的簡稱，泥人張彩塑藝術是中國美術史上一個非常偉大的雕塑藝術流派，是中華民族雕塑的重要代表，是中國的"國寶"級藝術。著名美術家、美術教育家、美術理論家徐悲鴻先生稱贊泥人張彩塑為"若在雕刻中，雖楊惠之（唐代著名雕塑家），不足多也"，又稱"信乎寫實主義之杰作也"0（徐悲鴻《對泥人感言？，收入《大陸雜志》第一卷1期，1932年7月1日。）泥人張彩塑藝術的創(chuàng)始人張明山，其藝術活動主要集中在清朝道光和光緒時期，他制作的小型觀賞性彩塑泥人雅俗共賞，深受各階層人民的喜愛。張明山被時人稱作"泥人張"，他所創(chuàng)作的泥塑藝術被稱為"泥人張彩塑藝術"亦簡稱為"泥人張"。泥人張彩塑藝術被張明山的子孫繼承，代代相傳，至今己有六代，各代藝術家眾多，產(chǎn)生了巨大的藝術影響。盡管每一代的泥人張藝術家們的藝術制作水平各有特點，但從整體上看，各代泥人張的藝術都一以貫之地體現(xiàn)著一些共通的審美觀念和造型因素，因而是可以從一個"流派"的視角上來對"泥人張"藝術加以考察。

（二）泥人張彩塑藝術的定義及特征

泥人張彩塑藝術是民間美術中較高級層次的美術類型，它是在 3民間藝術的土壤中產(chǎn)生的，其目的主要是滿足具有一定藝術文化修養(yǎng)市民的精神、審美的需求，甚至是部分滿足文人審美情趣的精神需求，它是一種高雅化了的民間藝術。

"狹義的泥人張彩塑"就是指張明山和張玉亭二人創(chuàng)作的，繪、塑結(jié)合的，35厘米左右高的小尺度，高度寫實風格的，強調(diào)比例準確，敷彩雅麗，以反映清末民國初社會生活的泥質(zhì)雕塑作品。由此可以引申出"廣義的泥人張彩塑"概念：繪、塑結(jié)合的，35厘米左右高的小尺度，風格寫實，形象準確，敷彩雅致，有張明山明確師承關系的傳人的作品的泥塑作品。著名美術理論家、批評家郎紹君先生認為"泥張彩塑藝術"的基本特征也是如此：敷彩、泥塑、小尺寸、形象的真實性。（（天津文化史料》第四集，天津楊柳青畫社1993年，第37頁。）

二、當代泥人張彩塑藝術面臨問題及原因

（一）當代泥人張彩塑藝術所面臨的問題

第一、泥人張彩塑作品良秀不齊，名稱使用混亂。泥人張彩塑藝術作品是有其特定的藝術風格和樣式的。不是泥塑制品、泥塑工藝品就是"泥人張"，現(xiàn)在很多泥娃娃、泥制臉譜都不是泥人張彩塑，即使是某些大型泥塑制品，自稱是"泥人張"彩塑作品也多是一些偽劣之作。

第二、缺少繼承者，后繼乏力。泥人張彩塑藝術同其它很多民間、民族藝術一樣都面臨著同樣的問題：缺少繼承者，尤其是缺少優(yōu)秀的、有M天賦的繼承者。社會在轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)民族藝術對現(xiàn)代年輕人的吸引力減弱了，很多當代年輕人沒興趣了解，更談不上喜歡和想去學習民族藝術了。第四、政府相關部門應了解民間藝術理論，正確對待民族藝術。"泥人張"藝術是由張明山創(chuàng)建的，后以家族方式傳承，隨著改革開放、經(jīng)濟發(fā)展，應該重新審視民族藝術，應該在新形勢下重新研究泥人張藝術的發(fā)展現(xiàn)狀，明辨是非，分清真?zhèn)?，正確對待民族藝術。

（二）泥人張彩塑藝術現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因：

第一、經(jīng)濟發(fā)展引起的社會、文化轉(zhuǎn)型。泥人張彩塑藝術同中國其他民族藝術一樣都面臨著生存問題，其最根本原因是，傳統(tǒng)中國民族藝術所依賴的生存環(huán)境正在消失。以泥人張為代表的民間美術是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，而中國正向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，工業(yè)文明、文化正迅速沖擊著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明、文化。第二、隨著經(jīng)濟型社會的來臨，經(jīng)濟利益已經(jīng)成為影響泥人張彩塑藝術發(fā)展的根本原因。經(jīng)濟利益在促進某些傳統(tǒng)民族藝術的所謂大發(fā)展的同時，也是導致某些傳統(tǒng)民族藝術的衰微的原因。某些藝術在市場機制下可以很好的生存，某些民族藝術卻因市場經(jīng)濟而面臨更嚴峻的問題，對待有能力自我生存的民族藝術，國家、政府應該讓它們自由的生長。

（三）泥人張彩塑藝術正處于一個衰落的勢態(tài)。

泥人張彩塑藝術產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會的后期，正是農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展的過渡階段，但泥人張彩塑藝術的本質(zhì)還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式的反映，人們對民間 美術的需求狀況正在發(fā)生深刻的變化。在當代中國社會，大工業(yè)的生產(chǎn)、生活方式正迅速改變著人們的生存狀況，泥人張彩塑藝術確實是處于一個衰落的趨勢。

（四）泥人張彩塑藝術是中國傳統(tǒng)文化中非常優(yōu)秀的民族藝術，是中國民族自己創(chuàng)造的優(yōu)秀民族藝術，是中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，非常值得去保護和發(fā)展。

參考文獻：

[1]川徐建融《美術人類學》，黑龍江美術出版社2000年.

[2]泥人張作品選，人民美術出版社1954年.

[3]天津藝術博物館編《泥人張彩塑藝術》，文物出版社1987年.

[4][日]柳宗悅著，石建中等譯《民藝論》，江西美術出版社2002年.

[5]楊學芹、安琪《民間美術概論》，北京工藝美術出版社1994年.

[6]弗雷澤《金枝》，中國民間文藝出版社1987年.

[7]《天津通志文化藝術卷》，天津社科出版社2007年.