張 琳
馬椿棟
鄉(xiāng)村是人類聚居環(huán)境的三大組成部分之一,在中國數(shù)千年發(fā)展中扮演了重要的角色,也是未來中國社會和人居環(huán)境發(fā)展的關鍵資源,除了提供食物和原材料外,在長期的人與自然的相互作用下,鄉(xiāng)村形成了多樣的景觀風貌和風土文化,具有重要的資源環(huán)境生態(tài)價值、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值和社會文化精神價值。隨著社會的發(fā)展進步和城鎮(zhèn)化的快速推進,人們越來越偏愛健康、純凈的自然環(huán)境和悠閑、自在的游憩方式,鄉(xiāng)村的休閑游憩價值逐漸凸顯,人們深刻認識到鄉(xiāng)村景觀可以帶來景觀美感、身心健康以及舒適愉悅。方興未艾的鄉(xiāng)村旅游反映了人們對鄉(xiāng)村游憩價值的追求和向往,據(jù)國家旅游局統(tǒng)計,全國城市居民周末休閑和節(jié)假日出游,70%以上選擇在周邊的鄉(xiāng)村旅游,北京、上海、成都、廣州和杭州等發(fā)達城市居民周末出游80%以上選擇鄉(xiāng)村,主要城市周邊的鄉(xiāng)村旅游接待量年均增長20%以上[1]。但同時,鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也給鄉(xiāng)村人居環(huán)境帶來挑戰(zhàn)和變化,在一定程度上加劇了鄉(xiāng)村人地關系的矛盾,人居環(huán)境區(qū)域異化與同化過程同時加強,成為鄉(xiāng)村公平與可持續(xù)發(fā)展的重要障礙[2]。本文基于人居環(huán)境科學理論,力求全面、系統(tǒng)地認識鄉(xiāng)村景觀游憩價值的構(gòu)成要素及核心特征,厘清鄉(xiāng)村人居環(huán)境與游憩價值之間的內(nèi)在聯(lián)系,將其轉(zhuǎn)化為旅游、休閑、教育和文化傳播等多樣功能,從而發(fā)揮旅游活動在鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設的積極作用,實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的保護、提升和可持續(xù)發(fā)展。
人居環(huán)境三元論,將人居環(huán)境分析為人類賴以生存的“人居背景元”(生活的、農(nóng)林的、自然的環(huán)境、資源和生態(tài))、人居生存方式及其組織的“人居活動元”(人類的居住、聚集、游歷活動行為)和人居環(huán)境形態(tài)營造的“人居建設元”(建筑、規(guī)劃和風景園林)[3]。與曠野和城市共同作為人居環(huán)境的三大類型之一,鄉(xiāng)村歷經(jīng)數(shù)千年得以形成的人與自然共同作用的景觀,其人居環(huán)境的“三元”構(gòu)成具有更加典型特征:其近自然化的“背景元”、鄉(xiāng)土化的“活動元”及地域化的“建設元”,使鄉(xiāng)村人居環(huán)境形成自身特定的自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng),“所有鄉(xiāng)村地區(qū)皆是景觀”[4](ICOMOS-IFLA)。
作為人居活動元三大基本活動類型之一游歷的主要成分,游憩作為“人們在閑暇時間所進行的各種活動”,與人的體力恢復、精神舒緩緊密相關。《韋氏大辭典》將“游憩”定義為“在辛勞之后,使體力和精神得到恢復的行為”?!坝雾瑒訖C理論”與“需求層次理論”表明,人們的游憩需求非常多元,從健康到快樂、再到心靈追求,其實是在通過各種休閑、旅游活動,使自己身心恢復到健康快樂的狀態(tài)[5],從而使自身再具創(chuàng)造力。而隨著生產(chǎn)技術(shù)提高、物質(zhì)生活不斷豐富、信息獲取方便、休閑游憩的需求日益強烈,人們越來越追求生活質(zhì)量,產(chǎn)生了強烈的對快樂和幸福的追求。從游憩產(chǎn)生的動機和特征來看,美麗的田園風光、豐富的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)、濃郁的鄉(xiāng)土文化、獨特的民俗風情和多彩的民族特色都是鄉(xiāng)村游憩的重要基礎,鄉(xiāng)村游憩資源貫穿在鄉(xiāng)村人居環(huán)境的背景、活動、建設之中,鄉(xiāng)村游憩空間與自然景觀、農(nóng)業(yè)景觀、聚落景觀疊合交織在一起。良好的鄉(xiāng)村人居環(huán)境提供了“采菊東籬下,悠然見南山”的鄉(xiāng)野桃源、“田園牧歌式”的精神家園,能夠滿足當代和未來人們各個層面的游憩需求(圖1)。
圖1 鄉(xiāng)村人居環(huán)境與景觀游憩的關聯(lián)
鄉(xiāng)村人居背景以農(nóng)林環(huán)境為主,含有自然環(huán)境、生活環(huán)境,涉及山、水、林、田、湖和草。自然環(huán)境生態(tài)因素、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素、鄉(xiāng)村生活要素是鄉(xiāng)村景觀中最鮮明的組成元素,提供了健康的生態(tài)環(huán)境、多樣的生物物種和適宜的風景園林小氣候。通過農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、畜牧業(yè)和其他生產(chǎn)活動產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)景觀,反映了農(nóng)耕活動數(shù)千年演變積累下來的人地關系,不僅具有景觀價值,而且具有重要的社會文化價值。如哈尼梯田、浙江青田稻魚共生系統(tǒng)本身就是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化景觀,吸引著人們前來
觀賞、游憩。鄉(xiāng)村人居背景構(gòu)成的近自然循環(huán)的生態(tài)網(wǎng)絡系統(tǒng),不僅為人們提供了適宜休閑游憩、康體療養(yǎng)的自然環(huán)境,而且反映了人類對生命本源的希冀與渴求——安全、富足、淡泊和寧靜。鄉(xiāng)村人居背景不僅包含著傳統(tǒng)審美,也反映了人類永恒的生存價值觀,飽含著人們亙古不變的對自然的向往和心靈追求。
鄉(xiāng)村人居活動主要包括鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動、生活活動、文化活動以及由此產(chǎn)生的大量具有地域特色的物質(zhì)和非物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化景觀。鄉(xiāng)村是人類人居文化的發(fā)源地,鄉(xiāng)村人居活動及其養(yǎng)成的風俗習慣、三生方式與鄉(xiāng)村社會的制度、文化、意識形態(tài)緊密相連。一方面,鄉(xiāng)村的民族文化、宗教信仰、風土人情、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗節(jié)慶等文化活動源遠流長,表現(xiàn)出豐富的文化多樣性,而這些文化活動發(fā)生的場所如祠堂、廟宇、集市等,也成為鄉(xiāng)村特有的文化游憩空間;同時,由于鄉(xiāng)村是生產(chǎn)和生活高度融合的區(qū)域,鄉(xiāng)村的3次產(chǎn)業(yè)間具有高度關聯(lián)性,所以各種鄉(xiāng)村人居活動及其場所也相互疊和交織,如田間地頭、河邊埠頭和村口曬場,這些生產(chǎn)活動場所同時也成為村民約定俗成的休閑游憩空間[6]。這其中,鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村人居活動的重要構(gòu)成要素,作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、知識技藝、傳統(tǒng)文化的主體,有了鄉(xiāng)村居民,才有鄉(xiāng)村活動的真實和活力,才有鄉(xiāng)村文化的“形存神傳”。鄉(xiāng)村人居活動構(gòu)成的“村民-文化-空間”一體的人文生態(tài)系統(tǒng),凸顯了鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)和記憶,反映了人們恬淡、舒適、和諧的生活狀態(tài),寄托了一種傳統(tǒng)文化的情懷,正所謂“看得見山、忘得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。
鄉(xiāng)村人居建設主要包括鄉(xiāng)村聚落及道路交通、環(huán)境衛(wèi)生、基礎工程等人工設施。鄉(xiāng)村聚落景觀是鄉(xiāng)土建筑、街巷空間、自然環(huán)境等物質(zhì)景觀構(gòu)成的復雜的聚落空間體系,也是村民生活、生產(chǎn)、休憩的場所,是聚落本身對地理環(huán)境、氣候等自然條件和景觀的回應[7],鄉(xiāng)村民居因地制宜,講究風調(diào)雨順,表達了當?shù)鼐用駥ψ匀幻赖膼郏笠绯鋈饲?、淳樸之美[8],而鄉(xiāng)村園林則是以大自然真山真水等自然材料而形成的具有審美價值、高度自然精神境界的環(huán)境,“八景”“十景”“水口”等,既具有中國傳統(tǒng)園林的審美,又樸素地保留著自然真跡,“雖由天作,宛自人開”[9]。鄉(xiāng)村人居建設蘊藏的環(huán)境空間價值、美學藝術(shù)價值、社會文化價值,來自于當?shù)鼐用衽c自然環(huán)境相融相生的歷史進程,是本地生產(chǎn)生活需求在空間上的表達和提煉,保存了具有地域特征的真實歷史信息,對本地居民具有內(nèi)在的認同感,對外來游客有強烈的神秘感和吸引力。
從以上對鄉(xiāng)村人居環(huán)境要素與游憩特征的關聯(lián)分析可以看出,鄉(xiāng)村人居的背景、活動、建設在承載了生態(tài)、生產(chǎn)、生活功能的同時,也承載了重要的游憩功能。鄉(xiāng)村景觀游憩價值與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、空間、環(huán)境、社會、文化、精神、健康、科學和技術(shù)緊密交叉聯(lián)系在一起。本研究主要從近自然優(yōu)美性、鄉(xiāng)土性、宜游性3個方面進行鄉(xiāng)村景觀游憩價值的評價(圖2)。
圖2 鄉(xiāng)村人居環(huán)境價值評價體系
優(yōu)美性是鄉(xiāng)村景觀游憩價值的直觀體現(xiàn),相比較城市,鄉(xiāng)村人居環(huán)境背景具有近自然性、廣闊性和多樣性特征,曠奧相宜,通過一種近自然平衡得以永續(xù)的土地利用。選取近自然度、豐富度、和諧度作為鄉(xiāng)村景觀游憩價值優(yōu)美性的評價指標,不僅反映了鄉(xiāng)村景觀的視覺美感,而且反映了鄉(xiāng)村游憩價值的健康性和可持續(xù)性,這種人與自然和諧統(tǒng)一的景觀特征,是鄉(xiāng)村游憩價值的資源本底。
1)近自然度:包括鄉(xiāng)村的森林覆蓋率、農(nóng)田覆蓋率、水域類型及面積占比、自然斑塊的完整度和自然廊道的連接度等,反映了鄉(xiāng)村景觀順物之性、復歸于樸的“天地之美”。
2)豐富度:包括鄉(xiāng)村景觀的地貌奇特度、地形復雜度、地形起伏度、景象豐富度、風景曠奧度、植被多樣性和景觀多樣性等,可以用M3模型進行鄉(xiāng)村景觀的美感量化[10]。
3)和諧度:包括鄉(xiāng)村景觀的格局完整度、風貌協(xié)調(diào)度、色彩調(diào)和度和肌理延續(xù)度等,既包括鄉(xiāng)村人居建設內(nèi)部的和諧,也包括人居建設與人居背景之間的和諧,反映了鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化形成的特有的空間關系。
鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村景觀游憩價值的內(nèi)在支撐,村落是傳統(tǒng)文化的發(fā)源所在,無論時代如何變遷,人們心中始終有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。研究表明,對個人最深層情感觸動的風景是童年家園景觀的記憶,而不是奇異的名山大川[11]。選取地域度、原真度、完整度作為鄉(xiāng)村景觀鄉(xiāng)土性的評價指標,不僅反映了鄉(xiāng)村人居活動的特征,而且是提升鄉(xiāng)村景觀游憩價值的內(nèi)核動力。
1)地域度:包括鄉(xiāng)村自然環(huán)境的地域代表度、鄉(xiāng)村聚落的辨識度和文化特征的差異度等,反映了鄉(xiāng)村特有的生產(chǎn)生活方式與自然環(huán)境相互作用下形成的文化景觀風貌。
2)原真度:包括飲食、服飾、語言等日常生活的本土性、生產(chǎn)生活場景的真實性、村風民約及社會結(jié)構(gòu)的完整度等,反映了當?shù)鼐用衽c自然之間的聯(lián)結(jié)程度。
3)傳統(tǒng)度:包括歷史文脈的完整度,民族文化的完整度、文學、戲曲和音樂等民間藝術(shù)的傳承度等,是鄉(xiāng)村生活方式、交往方式的深層次心理結(jié)構(gòu)表達,反映了歷史信息的豐富性、深刻性和獨特性。
宜游性是鄉(xiāng)村景觀游憩價值的外在表達,鄉(xiāng)村游憩功能需要一定的環(huán)境和空間場所作為載體,選取清潔度、舒適度、可達度作為鄉(xiāng)村景觀游憩價值宜游性的評價指標,主要衡量鄉(xiāng)村人居建設的水平,是否有適合游憩的物質(zhì)環(huán)境和接待能力,是提升鄉(xiāng)村景觀游憩價值的支撐條件。
1)清潔度[12]:包括空氣質(zhì)量指數(shù)、水體質(zhì)量指數(shù)、垃圾處理率和村落景觀整潔度等,反映了鄉(xiāng)村環(huán)境的整體衛(wèi)生質(zhì)量。
2)舒適度:包括風景園林小氣候(溫、濕、熱等物理指標)、聽覺舒適度(聲景觀)、嗅覺及味覺舒適度(芳香景觀)等,可以利用人機環(huán)境同步系統(tǒng)對人體景觀感知的指標進行測定,反映了鄉(xiāng)村環(huán)境能夠帶給人體生理和心理上的舒適和愉悅度。
3)可達度:包括外部交通的可達度、內(nèi)部交通的合理性,反映了人們獲取鄉(xiāng)村游憩資源的便利性。
鄉(xiāng)村人居環(huán)境的特點決定了鄉(xiāng)村游憩有其自身的價值構(gòu)成,并且貫穿其生態(tài)價值、美學價值、文化價值體系之中,對鄉(xiāng)村景觀游憩價值保護和利用的核心就是在旅游開發(fā)的過程中堅持鄉(xiāng)村人居環(huán)境背景的整體保護、鄉(xiāng)村人居活動的活化傳承,以對鄉(xiāng)村人居環(huán)境進行因地制宜的建設。
堅持生態(tài)文明理念、保護青山綠水、保護鄉(xiāng)村人地和諧的自然生態(tài)系統(tǒng);樹立正確的鄉(xiāng)村審美——真實的自然美、田園美、鄉(xiāng)土美。鄉(xiāng)村環(huán)境的美麗是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土體系在過去條件下自然產(chǎn)生的結(jié)果而非原因,鄉(xiāng)村建設不是外來游客眼中風景如畫、引發(fā)浪漫想象的鄉(xiāng)境呈現(xiàn),而是鄉(xiāng)村切實基于環(huán)境發(fā)生和歷史存續(xù)的結(jié)果[13],要堅持這種鄉(xiāng)村審美的自然特質(zhì),使人們產(chǎn)生場所依賴和場所認同,避免所謂的品味化、形式化、藝術(shù)化的鄉(xiāng)村建設傾向;保護農(nóng)業(yè)景觀資源,農(nóng)業(yè)景觀是鄉(xiāng)村人居環(huán)境的基底,目前游人可能較少對單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀觀光感興趣,但是樂于參與農(nóng)事活動體驗,可以采取“農(nóng)+旅”的模式,通過田園耕作體驗讓游客認識到農(nóng)業(yè)景觀的價值。所以,保護好鄉(xiāng)村游憩資源,就是要保護好鄉(xiāng)村的青山綠水和農(nóng)業(yè)景觀的特質(zhì),將鄉(xiāng)村的自然山水、農(nóng)田景觀、聚居村落和鄉(xiāng)土文化作為一個有機的生態(tài)系統(tǒng),保護自然之美、鄉(xiāng)土之美,以鄉(xiāng)村游憩活動引導鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式和生活方式,形成生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村游憩背景環(huán)境。
尊重并體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的地方差異性和獨特性,“遵守各個民族——包括少數(shù)民族和土著民族的社會文化傳統(tǒng)和習俗,并承認其價值[14]”。如果抽離了本地的生活場景、生活經(jīng)驗和歷史語境,變成一種沒有傳統(tǒng)的符號,這樣的鄉(xiāng)村從整體格局、空間和景觀,到具體的內(nèi)容和特性,都失去本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的靈魂和特質(zhì)[15],趨于同質(zhì)化,也會失去游憩的吸引力;要延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈,講好本地的故事,能夠通過景觀設計、項目策劃及游線安排,把本地的歷史和鄉(xiāng)土文化整體、生動地表達出來,重點是對民風、民俗、民情等非物質(zhì)文化以及古村落、古建筑、古祠堂等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用,嚴格監(jiān)控鄉(xiāng)村節(jié)事活動泛濫化、表演化、商業(yè)化,尊重真實、傳統(tǒng)的“自然時令”和“村寨節(jié)事”[16],倡導淳樸民風;創(chuàng)造多樣化的鄉(xiāng)村游憩空間,保護并延續(xù)鄉(xiāng)村肌理及文化生活特點,不要盲目修建“高大上”的新廣場、“小清新”的咖啡店,而是要建立健全鄉(xiāng)村文化公共服務體系,如鄉(xiāng)村圖書館、村史館、民俗館、傳統(tǒng)文化展示館及公共活動空間等;加強對民間非正式傳統(tǒng)游憩空間的利用,如宗祠、戲臺、集市、水井旁、小河邊、打谷場、晾曬空地和村口大樹下等,通過鄉(xiāng)村游憩功能的注入恢復其場所精神,保護鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成鄉(xiāng)村生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)、旅游和社區(qū)的疊加功能,營造鄉(xiāng)風文明的鄉(xiāng)村游憩活動環(huán)境。
鄉(xiāng)村游憩環(huán)境應該重保護、輕建設,鄉(xiāng)村游憩資源的載體是鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、資源、生態(tài),鄉(xiāng)村游憩資源的特色是淳樸的鄉(xiāng)土文化和民俗風情,而不是過分強調(diào)所謂“高品位”的開發(fā);鄉(xiāng)村游憩功能的發(fā)揮應該主要是對現(xiàn)有民居建筑、鄉(xiāng)村聚落設施的改造和活化利用,對房屋進行修繕、修復、保留,利用現(xiàn)有民居開展旅游住宿和餐飲服務,不需要新建大量的賓館、酒店、度假村,避免重復建設農(nóng)家樂,避免旅游發(fā)展給鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化氛圍帶來不可逆的影響和破壞。這里特別強調(diào)鄉(xiāng)村聚落功能的活化、民居的形式、房屋的結(jié)構(gòu)、聚落的布局和庭園的綠化等,體現(xiàn)了人類與環(huán)境之間深刻的聯(lián)系與積極的互動,具有豐富和全面的歷史信息內(nèi)涵[17],所以要充分考慮到本地村民生活的要求、保持本地人的生活和社區(qū)情景,不能簡單將民居置換為商業(yè)經(jīng)營和旅游服務設施,而要通過設計使村民的日常生活空間和旅游者的旅游活動空間共享、融合;提升鄉(xiāng)村人居建設的和諧度,在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的驅(qū)動下,經(jīng)常會追求、放大鄉(xiāng)村的游憩價值,按照旅游的思維范式去“重構(gòu)”鄉(xiāng)村景觀,按照外來游客的想象和期待去創(chuàng)造性“保存”,鄉(xiāng)村本來的民間性、草根性和地方性逐漸消失[15],而這種獵奇觀光式的旅游會損壞對民族文化傳統(tǒng)的尊重,所以在鄉(xiāng)村游憩建設中需要保持建筑風格、材料、工藝以及建造方式的“原汁原味”,凸顯與自然和文化傳統(tǒng)的聯(lián)系,保持可識別的地域性[18];主要任務是加強鄉(xiāng)村道路、環(huán)衛(wèi)、基礎設施的建設,改善鄉(xiāng)村環(huán)境、滿足鄉(xiāng)村居民現(xiàn)代化的生活需要,形成村美人和的鄉(xiāng)村游憩建設環(huán)境。
“鄉(xiāng)村景觀是全球都市居民提升生活品質(zhì)的重要資源,所有的鄉(xiāng)村景觀都具有遺產(chǎn)價值,無論被評估為突出還是一般價值,這些遺產(chǎn)價值在規(guī)模和特征上呈現(xiàn)出多樣性,對每一鄉(xiāng)村景觀價值的良好認知,將有助于對其未來進行適當和有效的管理”[4]。而休閑游憩價值是鄉(xiāng)村景觀的重要價值之一,在鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展的今天,迫切需要正確地認識并尊重、合理地展現(xiàn)并利用鄉(xiāng)村景觀的游憩價值。鄉(xiāng)村人居環(huán)境是一個有機整體,是鄉(xiāng)村環(huán)境、社會、經(jīng)濟整體發(fā)展的一個必然結(jié)果,充滿了田園風光的鄉(xiāng)土浪漫和恬淡生活的美好情境,經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)以“鄉(xiāng)村性”作為鄉(xiāng)村旅游的特征,認為鄉(xiāng)村旅游是指能提供游客個人的接觸、對鄉(xiāng)村的自然與人文環(huán)境體驗的渴望,并盡可能地為游客們提供參與當?shù)鼐用竦幕顒?、傳統(tǒng)與生活方式的旅游形式[19]。所以鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關鍵就是要保存鄉(xiāng)村性,將現(xiàn)代休閑游憩與鄉(xiāng)土文化傳承相結(jié)合,以自然的人居環(huán)境背景為基礎、以真實的人居活動和文化為內(nèi)核、以良好的人居建設為支撐,建立適宜的鄉(xiāng)村環(huán)境管理與旅游發(fā)展模式,以游憩需求推動人居環(huán)境發(fā)展的改善。
同時,我們也強調(diào)鄉(xiāng)村的游憩價值僅僅是鄉(xiāng)村人居環(huán)境價值的一個方面,鄉(xiāng)村的游憩功能也不應該是僅僅為了吸引外來游客,鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的重要途徑,但不是唯一途徑。最主要的是要喚醒大家對鄉(xiāng)村景觀價值的認識和認可,保護鄉(xiāng)村景觀的價值;鄉(xiāng)村更不應該是城市人的游樂園,為城市游客展演鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村旅游不應該只是給城市人提供一個短暫的逃離場所,而應該是文化的家園和持久的吸引力[20]。所以鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應以鄉(xiāng)村價值的保護、尊重和提升為前提、以鄉(xiāng)村游憩功能的發(fā)展為契機、以鄉(xiāng)村人居環(huán)境內(nèi)生式發(fā)展為路徑,重在自然環(huán)境保護、鄉(xiāng)土文化傳承、基礎設施建設,而非改變農(nóng)業(yè)景觀、新建一個鄉(xiāng)村旅游景區(qū),只有這樣,才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與人居環(huán)境的雙贏協(xié)同發(fā)展,發(fā)揮鄉(xiāng)村游憩價值在生態(tài)文明建設、鄉(xiāng)土文化傳承、城鄉(xiāng)一體統(tǒng)籌發(fā)展中的積極作用。