張 琳

馬椿棟

鄉(xiāng)村是人類聚居環(huán)境的三大組成部分之一，在中國數(shù)千年發(fā)展中扮演了重要的角色，也是未來中國社會和人居環(huán)境發(fā)展的關鍵資源，除了提供食物和原材料外，在長期的人與自然的相互作用下，鄉(xiāng)村形成了多樣的景觀風貌和風土文化，具有重要的資源環(huán)境生態(tài)價值、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值和社會文化精神價值。隨著社會的發(fā)展進步和城鎮(zhèn)化的快速推進，人們越來越偏愛健康、純凈的自然環(huán)境和悠閑、自在的游憩方式，鄉(xiāng)村的休閑游憩價值逐漸凸顯，人們深刻認識到鄉(xiāng)村景觀可以帶來景觀美感、身心健康以及舒適愉悅。方興未艾的鄉(xiāng)村旅游反映了人們對鄉(xiāng)村游憩價值的追求和向往，據(jù)國家旅游局統(tǒng)計，全國城市居民周末休閑和節(jié)假日出游，70%以上選擇在周邊的鄉(xiāng)村旅游，北京、上海、成都、廣州和杭州等發(fā)達城市居民周末出游80%以上選擇鄉(xiāng)村，主要城市周邊的鄉(xiāng)村旅游接待量年均增長20%以上[1]。但同時，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也給鄉(xiāng)村人居環(huán)境帶來挑戰(zhàn)和變化，在一定程度上加劇了鄉(xiāng)村人地關系的矛盾，人居環(huán)境區(qū)域異化與同化過程同時加強，成為鄉(xiāng)村公平與可持續(xù)發(fā)展的重要障礙[2]。本文基于人居環(huán)境科學理論，力求全面、系統(tǒng)地認識鄉(xiāng)村景觀游憩價值的構(gòu)成要素及核心特征，厘清鄉(xiāng)村人居環(huán)境與游憩價值之間的內(nèi)在聯(lián)系，將其轉(zhuǎn)化為旅游、休閑、教育和文化傳播等多樣功能，從而發(fā)揮旅游活動在鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設的積極作用，實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的保護、提升和可持續(xù)發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村人居環(huán)境與游憩資源的關聯(lián)

人居環(huán)境三元論，將人居環(huán)境分析為人類賴以生存的“人居背景元”(生活的、農(nóng)林的、自然的環(huán)境、資源和生態(tài))、人居生存方式及其組織的“人居活動元”(人類的居住、聚集、游歷活動行為)和人居環(huán)境形態(tài)營造的“人居建設元”(建筑、規(guī)劃和風景園林)[3]。與曠野和城市共同作為人居環(huán)境的三大類型之一，鄉(xiāng)村歷經(jīng)數(shù)千年得以形成的人與自然共同作用的景觀，其人居環(huán)境的“三元”構(gòu)成具有更加典型特征：其近自然化的“背景元”、鄉(xiāng)土化的“活動元”及地域化的“建設元”，使鄉(xiāng)村人居環(huán)境形成自身特定的自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng)，“所有鄉(xiāng)村地區(qū)皆是景觀”[4](ICOMOS-IFLA)。

作為人居活動元三大基本活動類型之一游歷的主要成分，游憩作為“人們在閑暇時間所進行的各種活動”，與人的體力恢復、精神舒緩緊密相關。《韋氏大辭典》將“游憩”定義為“在辛勞之后，使體力和精神得到恢復的行為”?！坝雾瑒訖C理論”與“需求層次理論”表明，人們的游憩需求非常多元，從健康到快樂、再到心靈追求，其實是在通過各種休閑、旅游活動，使自己身心恢復到健康快樂的狀態(tài)[5]，從而使自身再具創(chuàng)造力。而隨著生產(chǎn)技術(shù)提高、物質(zhì)生活不斷豐富、信息獲取方便、休閑游憩的需求日益強烈，人們越來越追求生活質(zhì)量，產(chǎn)生了強烈的對快樂和幸福的追求。從游憩產(chǎn)生的動機和特征來看，美麗的田園風光、豐富的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)、濃郁的鄉(xiāng)土文化、獨特的民俗風情和多彩的民族特色都是鄉(xiāng)村游憩的重要基礎，鄉(xiāng)村游憩資源貫穿在鄉(xiāng)村人居環(huán)境的背景、活動、建設之中，鄉(xiāng)村游憩空間與自然景觀、農(nóng)業(yè)景觀、聚落景觀疊合交織在一起。良好的鄉(xiāng)村人居環(huán)境提供了“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)野桃源、“田園牧歌式”的精神家園，能夠滿足當代和未來人們各個層面的游憩需求(圖1)。

圖1 鄉(xiāng)村人居環(huán)境與景觀游憩的關聯(lián)

1.1 鄉(xiāng)村人居背景與景觀游憩

鄉(xiāng)村人居背景以農(nóng)林環(huán)境為主，含有自然環(huán)境、生活環(huán)境，涉及山、水、林、田、湖和草。自然環(huán)境生態(tài)因素、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素、鄉(xiāng)村生活要素是鄉(xiāng)村景觀中最鮮明的組成元素，提供了健康的生態(tài)環(huán)境、多樣的生物物種和適宜的風景園林小氣候。通過農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、畜牧業(yè)和其他生產(chǎn)活動產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)景觀，反映了農(nóng)耕活動數(shù)千年演變積累下來的人地關系，不僅具有景觀價值，而且具有重要的社會文化價值。如哈尼梯田、浙江青田稻魚共生系統(tǒng)本身就是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化景觀，吸引著人們前來

觀賞、游憩。鄉(xiāng)村人居背景構(gòu)成的近自然循環(huán)的生態(tài)網(wǎng)絡系統(tǒng)，不僅為人們提供了適宜休閑游憩、康體療養(yǎng)的自然環(huán)境，而且反映了人類對生命本源的希冀與渴求——安全、富足、淡泊和寧靜。鄉(xiāng)村人居背景不僅包含著傳統(tǒng)審美，也反映了人類永恒的生存價值觀，飽含著人們亙古不變的對自然的向往和心靈追求。

1.2 鄉(xiāng)村人居活動與景觀游憩

鄉(xiāng)村人居活動主要包括鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動、生活活動、文化活動以及由此產(chǎn)生的大量具有地域特色的物質(zhì)和非物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化景觀。鄉(xiāng)村是人類人居文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村人居活動及其養(yǎng)成的風俗習慣、三生方式與鄉(xiāng)村社會的制度、文化、意識形態(tài)緊密相連。一方面，鄉(xiāng)村的民族文化、宗教信仰、風土人情、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗節(jié)慶等文化活動源遠流長，表現(xiàn)出豐富的文化多樣性，而這些文化活動發(fā)生的場所如祠堂、廟宇、集市等，也成為鄉(xiāng)村特有的文化游憩空間；同時，由于鄉(xiāng)村是生產(chǎn)和生活高度融合的區(qū)域，鄉(xiāng)村的3次產(chǎn)業(yè)間具有高度關聯(lián)性，所以各種鄉(xiāng)村人居活動及其場所也相互疊和交織，如田間地頭、河邊埠頭和村口曬場，這些生產(chǎn)活動場所同時也成為村民約定俗成的休閑游憩空間[6]。這其中，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村人居活動的重要構(gòu)成要素，作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、知識技藝、傳統(tǒng)文化的主體，有了鄉(xiāng)村居民，才有鄉(xiāng)村活動的真實和活力，才有鄉(xiāng)村文化的“形存神傳”。鄉(xiāng)村人居活動構(gòu)成的“村民-文化-空間”一體的人文生態(tài)系統(tǒng)，凸顯了鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)和記憶，反映了人們恬淡、舒適、和諧的生活狀態(tài)，寄托了一種傳統(tǒng)文化的情懷，正所謂“看得見山、忘得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

1.3 鄉(xiāng)村人居建設與景觀游憩

鄉(xiāng)村人居建設主要包括鄉(xiāng)村聚落及道路交通、環(huán)境衛(wèi)生、基礎工程等人工設施。鄉(xiāng)村聚落景觀是鄉(xiāng)土建筑、街巷空間、自然環(huán)境等物質(zhì)景觀構(gòu)成的復雜的聚落空間體系，也是村民生活、生產(chǎn)、休憩的場所，是聚落本身對地理環(huán)境、氣候等自然條件和景觀的回應[7]，鄉(xiāng)村民居因地制宜，講究風調(diào)雨順，表達了當?shù)鼐用駥ψ匀幻赖膼郏笠绯鋈饲?、淳樸之美[8]，而鄉(xiāng)村園林則是以大自然真山真水等自然材料而形成的具有審美價值、高度自然精神境界的環(huán)境，“八景”“十景”“水口”等，既具有中國傳統(tǒng)園林的審美，又樸素地保留著自然真跡，“雖由天作，宛自人開”[9]。鄉(xiāng)村人居建設蘊藏的環(huán)境空間價值、美學藝術(shù)價值、社會文化價值，來自于當?shù)鼐用衽c自然環(huán)境相融相生的歷史進程，是本地生產(chǎn)生活需求在空間上的表達和提煉，保存了具有地域特征的真實歷史信息，對本地居民具有內(nèi)在的認同感，對外來游客有強烈的神秘感和吸引力。

2 鄉(xiāng)村人居景觀游憩價值的特征與評價

從以上對鄉(xiāng)村人居環(huán)境要素與游憩特征的關聯(lián)分析可以看出，鄉(xiāng)村人居的背景、活動、建設在承載了生態(tài)、生產(chǎn)、生活功能的同時，也承載了重要的游憩功能。鄉(xiāng)村景觀游憩價值與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟、空間、環(huán)境、社會、文化、精神、健康、科學和技術(shù)緊密交叉聯(lián)系在一起。本研究主要從近自然優(yōu)美性、鄉(xiāng)土性、宜游性3個方面進行鄉(xiāng)村景觀游憩價值的評價(圖2)。

圖2 鄉(xiāng)村人居環(huán)境價值評價體系

2.1 優(yōu)美性

優(yōu)美性是鄉(xiāng)村景觀游憩價值的直觀體現(xiàn)，相比較城市，鄉(xiāng)村人居環(huán)境背景具有近自然性、廣闊性和多樣性特征，曠奧相宜，通過一種近自然平衡得以永續(xù)的土地利用。選取近自然度、豐富度、和諧度作為鄉(xiāng)村景觀游憩價值優(yōu)美性的評價指標，不僅反映了鄉(xiāng)村景觀的視覺美感，而且反映了鄉(xiāng)村游憩價值的健康性和可持續(xù)性，這種人與自然和諧統(tǒng)一的景觀特征，是鄉(xiāng)村游憩價值的資源本底。

1)近自然度：包括鄉(xiāng)村的森林覆蓋率、農(nóng)田覆蓋率、水域類型及面積占比、自然斑塊的完整度和自然廊道的連接度等，反映了鄉(xiāng)村景觀順物之性、復歸于樸的“天地之美”。

2)豐富度：包括鄉(xiāng)村景觀的地貌奇特度、地形復雜度、地形起伏度、景象豐富度、風景曠奧度、植被多樣性和景觀多樣性等，可以用M3模型進行鄉(xiāng)村景觀的美感量化[10]。

3)和諧度：包括鄉(xiāng)村景觀的格局完整度、風貌協(xié)調(diào)度、色彩調(diào)和度和肌理延續(xù)度等，既包括鄉(xiāng)村人居建設內(nèi)部的和諧，也包括人居建設與人居背景之間的和諧，反映了鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化形成的特有的空間關系。

2.2 鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村景觀游憩價值的內(nèi)在支撐，村落是傳統(tǒng)文化的發(fā)源所在，無論時代如何變遷，人們心中始終有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。研究表明，對個人最深層情感觸動的風景是童年家園景觀的記憶，而不是奇異的名山大川[11]。選取地域度、原真度、完整度作為鄉(xiāng)村景觀鄉(xiāng)土性的評價指標，不僅反映了鄉(xiāng)村人居活動的特征，而且是提升鄉(xiāng)村景觀游憩價值的內(nèi)核動力。

1)地域度：包括鄉(xiāng)村自然環(huán)境的地域代表度、鄉(xiāng)村聚落的辨識度和文化特征的差異度等，反映了鄉(xiāng)村特有的生產(chǎn)生活方式與自然環(huán)境相互作用下形成的文化景觀風貌。

2)原真度：包括飲食、服飾、語言等日常生活的本土性、生產(chǎn)生活場景的真實性、村風民約及社會結(jié)構(gòu)的完整度等，反映了當?shù)鼐用衽c自然之間的聯(lián)結(jié)程度。

3)傳統(tǒng)度：包括歷史文脈的完整度，民族文化的完整度、文學、戲曲和音樂等民間藝術(shù)的傳承度等，是鄉(xiāng)村生活方式、交往方式的深層次心理結(jié)構(gòu)表達，反映了歷史信息的豐富性、深刻性和獨特性。

2.3 宜游性

宜游性是鄉(xiāng)村景觀游憩價值的外在表達，鄉(xiāng)村游憩功能需要一定的環(huán)境和空間場所作為載體，選取清潔度、舒適度、可達度作為鄉(xiāng)村景觀游憩價值宜游性的評價指標，主要衡量鄉(xiāng)村人居建設的水平，是否有適合游憩的物質(zhì)環(huán)境和接待能力，是提升鄉(xiāng)村景觀游憩價值的支撐條件。

1)清潔度[12]：包括空氣質(zhì)量指數(shù)、水體質(zhì)量指數(shù)、垃圾處理率和村落景觀整潔度等，反映了鄉(xiāng)村環(huán)境的整體衛(wèi)生質(zhì)量。

2)舒適度：包括風景園林小氣候(溫、濕、熱等物理指標)、聽覺舒適度(聲景觀)、嗅覺及味覺舒適度(芳香景觀)等，可以利用人機環(huán)境同步系統(tǒng)對人體景觀感知的指標進行測定，反映了鄉(xiāng)村環(huán)境能夠帶給人體生理和心理上的舒適和愉悅度。

3)可達度：包括外部交通的可達度、內(nèi)部交通的合理性，反映了人們獲取鄉(xiāng)村游憩資源的便利性。

3 鄉(xiāng)村景觀游憩價值的保護與利用

鄉(xiāng)村人居環(huán)境的特點決定了鄉(xiāng)村游憩有其自身的價值構(gòu)成，并且貫穿其生態(tài)價值、美學價值、文化價值體系之中，對鄉(xiāng)村景觀游憩價值保護和利用的核心就是在旅游開發(fā)的過程中堅持鄉(xiāng)村人居環(huán)境背景的整體保護、鄉(xiāng)村人居活動的活化傳承，以對鄉(xiāng)村人居環(huán)境進行因地制宜的建設。

3.1 保護鄉(xiāng)村游憩資源，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之“美”

堅持生態(tài)文明理念、保護青山綠水、保護鄉(xiāng)村人地和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)；樹立正確的鄉(xiāng)村審美——真實的自然美、田園美、鄉(xiāng)土美。鄉(xiāng)村環(huán)境的美麗是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土體系在過去條件下自然產(chǎn)生的結(jié)果而非原因，鄉(xiāng)村建設不是外來游客眼中風景如畫、引發(fā)浪漫想象的鄉(xiāng)境呈現(xiàn)，而是鄉(xiāng)村切實基于環(huán)境發(fā)生和歷史存續(xù)的結(jié)果[13]，要堅持這種鄉(xiāng)村審美的自然特質(zhì)，使人們產(chǎn)生場所依賴和場所認同，避免所謂的品味化、形式化、藝術(shù)化的鄉(xiāng)村建設傾向；保護農(nóng)業(yè)景觀資源，農(nóng)業(yè)景觀是鄉(xiāng)村人居環(huán)境的基底，目前游人可能較少對單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀觀光感興趣，但是樂于參與農(nóng)事活動體驗，可以采取“農(nóng)+旅”的模式，通過田園耕作體驗讓游客認識到農(nóng)業(yè)景觀的價值。所以，保護好鄉(xiāng)村游憩資源，就是要保護好鄉(xiāng)村的青山綠水和農(nóng)業(yè)景觀的特質(zhì)，將鄉(xiāng)村的自然山水、農(nóng)田景觀、聚居村落和鄉(xiāng)土文化作為一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，保護自然之美、鄉(xiāng)土之美，以鄉(xiāng)村游憩活動引導鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式和生活方式，形成生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村游憩背景環(huán)境。

3.2 活化鄉(xiāng)村游憩空間，尊重鄉(xiāng)村之“土”

尊重并體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的地方差異性和獨特性，“遵守各個民族——包括少數(shù)民族和土著民族的社會文化傳統(tǒng)和習俗，并承認其價值[14]”。如果抽離了本地的生活場景、生活經(jīng)驗和歷史語境，變成一種沒有傳統(tǒng)的符號，這樣的鄉(xiāng)村從整體格局、空間和景觀，到具體的內(nèi)容和特性，都失去本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的靈魂和特質(zhì)[15]，趨于同質(zhì)化，也會失去游憩的吸引力；要延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈，講好本地的故事，能夠通過景觀設計、項目策劃及游線安排，把本地的歷史和鄉(xiāng)土文化整體、生動地表達出來，重點是對民風、民俗、民情等非物質(zhì)文化以及古村落、古建筑、古祠堂等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，嚴格監(jiān)控鄉(xiāng)村節(jié)事活動泛濫化、表演化、商業(yè)化，尊重真實、傳統(tǒng)的“自然時令”和“村寨節(jié)事”[16]，倡導淳樸民風；創(chuàng)造多樣化的鄉(xiāng)村游憩空間，保護并延續(xù)鄉(xiāng)村肌理及文化生活特點，不要盲目修建“高大上”的新廣場、“小清新”的咖啡店，而是要建立健全鄉(xiāng)村文化公共服務體系，如鄉(xiāng)村圖書館、村史館、民俗館、傳統(tǒng)文化展示館及公共活動空間等；加強對民間非正式傳統(tǒng)游憩空間的利用，如宗祠、戲臺、集市、水井旁、小河邊、打谷場、晾曬空地和村口大樹下等，通過鄉(xiāng)村游憩功能的注入恢復其場所精神，保護鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成鄉(xiāng)村生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)、旅游和社區(qū)的疊加功能，營造鄉(xiāng)風文明的鄉(xiāng)村游憩活動環(huán)境。

3.3 改善鄉(xiāng)村游憩環(huán)境，提質(zhì)鄉(xiāng)村之“境”

鄉(xiāng)村游憩環(huán)境應該重保護、輕建設，鄉(xiāng)村游憩資源的載體是鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、資源、生態(tài)，鄉(xiāng)村游憩資源的特色是淳樸的鄉(xiāng)土文化和民俗風情，而不是過分強調(diào)所謂“高品位”的開發(fā)；鄉(xiāng)村游憩功能的發(fā)揮應該主要是對現(xiàn)有民居建筑、鄉(xiāng)村聚落設施的改造和活化利用，對房屋進行修繕、修復、保留，利用現(xiàn)有民居開展旅游住宿和餐飲服務，不需要新建大量的賓館、酒店、度假村，避免重復建設農(nóng)家樂，避免旅游發(fā)展給鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化氛圍帶來不可逆的影響和破壞。這里特別強調(diào)鄉(xiāng)村聚落功能的活化、民居的形式、房屋的結(jié)構(gòu)、聚落的布局和庭園的綠化等，體現(xiàn)了人類與環(huán)境之間深刻的聯(lián)系與積極的互動，具有豐富和全面的歷史信息內(nèi)涵[17]，所以要充分考慮到本地村民生活的要求、保持本地人的生活和社區(qū)情景，不能簡單將民居置換為商業(yè)經(jīng)營和旅游服務設施，而要通過設計使村民的日常生活空間和旅游者的旅游活動空間共享、融合；提升鄉(xiāng)村人居建設的和諧度，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的驅(qū)動下，經(jīng)常會追求、放大鄉(xiāng)村的游憩價值，按照旅游的思維范式去“重構(gòu)”鄉(xiāng)村景觀，按照外來游客的想象和期待去創(chuàng)造性“保存”，鄉(xiāng)村本來的民間性、草根性和地方性逐漸消失[15]，而這種獵奇觀光式的旅游會損壞對民族文化傳統(tǒng)的尊重，所以在鄉(xiāng)村游憩建設中需要保持建筑風格、材料、工藝以及建造方式的“原汁原味”，凸顯與自然和文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，保持可識別的地域性[18]；主要任務是加強鄉(xiāng)村道路、環(huán)衛(wèi)、基礎設施的建設，改善鄉(xiāng)村環(huán)境、滿足鄉(xiāng)村居民現(xiàn)代化的生活需要，形成村美人和的鄉(xiāng)村游憩建設環(huán)境。

4 結(jié)語：走向鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村人居環(huán)境的協(xié)同發(fā)展

“鄉(xiāng)村景觀是全球都市居民提升生活品質(zhì)的重要資源，所有的鄉(xiāng)村景觀都具有遺產(chǎn)價值，無論被評估為突出還是一般價值，這些遺產(chǎn)價值在規(guī)模和特征上呈現(xiàn)出多樣性，對每一鄉(xiāng)村景觀價值的良好認知，將有助于對其未來進行適當和有效的管理”[4]。而休閑游憩價值是鄉(xiāng)村景觀的重要價值之一，在鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展的今天，迫切需要正確地認識并尊重、合理地展現(xiàn)并利用鄉(xiāng)村景觀的游憩價值。鄉(xiāng)村人居環(huán)境是一個有機整體，是鄉(xiāng)村環(huán)境、社會、經(jīng)濟整體發(fā)展的一個必然結(jié)果，充滿了田園風光的鄉(xiāng)土浪漫和恬淡生活的美好情境，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)以“鄉(xiāng)村性”作為鄉(xiāng)村旅游的特征，認為鄉(xiāng)村旅游是指能提供游客個人的接觸、對鄉(xiāng)村的自然與人文環(huán)境體驗的渴望，并盡可能地為游客們提供參與當?shù)鼐用竦幕顒?、傳統(tǒng)與生活方式的旅游形式[19]。所以鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關鍵就是要保存鄉(xiāng)村性，將現(xiàn)代休閑游憩與鄉(xiāng)土文化傳承相結(jié)合，以自然的人居環(huán)境背景為基礎、以真實的人居活動和文化為內(nèi)核、以良好的人居建設為支撐，建立適宜的鄉(xiāng)村環(huán)境管理與旅游發(fā)展模式，以游憩需求推動人居環(huán)境發(fā)展的改善。

同時，我們也強調(diào)鄉(xiāng)村的游憩價值僅僅是鄉(xiāng)村人居環(huán)境價值的一個方面，鄉(xiāng)村的游憩功能也不應該是僅僅為了吸引外來游客，鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的重要途徑，但不是唯一途徑。最主要的是要喚醒大家對鄉(xiāng)村景觀價值的認識和認可，保護鄉(xiāng)村景觀的價值；鄉(xiāng)村更不應該是城市人的游樂園，為城市游客展演鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游不應該只是給城市人提供一個短暫的逃離場所，而應該是文化的家園和持久的吸引力[20]。所以鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應以鄉(xiāng)村價值的保護、尊重和提升為前提、以鄉(xiāng)村游憩功能的發(fā)展為契機、以鄉(xiāng)村人居環(huán)境內(nèi)生式發(fā)展為路徑，重在自然環(huán)境保護、鄉(xiāng)土文化傳承、基礎設施建設，而非改變農(nóng)業(yè)景觀、新建一個鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，只有這樣，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與人居環(huán)境的雙贏協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮鄉(xiāng)村游憩價值在生態(tài)文明建設、鄉(xiāng)土文化傳承、城鄉(xiāng)一體統(tǒng)籌發(fā)展中的積極作用。