文|林浩

冼星海（1905-1945），中國(guó)近代史上著名的音樂(lè)家。廣東番禺人，出生于澳門(mén)一個(gè)漁民家庭，從小自學(xué)音樂(lè)。1924年畢業(yè)于嶺南大學(xué)，擔(dān)任該校的音樂(lè)教員，1926年到北平，進(jìn)入北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所選修小提琴，1928年考入上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，1929年因卷入一場(chǎng)自發(fā)性的學(xué)潮而被迫退學(xué)。1930年春自費(fèi)到巴黎留學(xué)。在巴黎期間，冼星海先是拜奧別多菲爾（Paul Oberdoeffer）為師學(xué)習(xí)小提琴。隨后又師從丹第（V.d’Indy）學(xué)習(xí)作曲。1934年創(chuàng)作的作品《風(fēng)》受到著名印象派作曲家杜卡（Paul Dukas）的賞識(shí)，在杜卡的鼓勵(lì)下考入巴黎國(guó)立音樂(lè)院的“杜卡作曲大師班”。1935年夏，杜卡突然病故，冼星海遂于是年夏末回到祖國(guó)。回國(guó)初的幾年間受“左翼”文藝思潮的影響輾轉(zhuǎn)于上海和武漢，進(jìn)行電影配樂(lè)工作以及參加救亡宣傳活動(dòng)。1938年10月赴延安。1939年創(chuàng)作出《黃河大合唱》，并出任“魯藝”音樂(lè)系主任，1945年病逝于莫斯科。

【我的藝術(shù)觀】

“中國(guó)需求的不是貴族式或私人的音樂(lè)，中國(guó)人所需求的是普遍音樂(lè)?！?/p>

“音樂(lè)工作者應(yīng)該深入民間，盡量搜集各省各地的民歌，與大眾一起生活，同他們一塊兒唱和，考察他們的生活，用記譜法，精確地記錄他們的曲調(diào)與歌詞?！?/p>

“我們研究民歌就正是為了要更真實(shí)更生動(dòng)反映大眾的生活、習(xí)慣、語(yǔ)言，通過(guò)民歌去了解民眾，以借作新歌曲的參考，并且吸收民歌的優(yōu)良藝術(shù)要素來(lái)創(chuàng)造更豐富的、偉大的、最民族性，同時(shí)也是最國(guó)際性的歌曲和器樂(lè)曲。”

【創(chuàng)作之路】

在中國(guó)近代音樂(lè)史上，冼星海是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的人物，他生于國(guó)家內(nèi)憂外患之際，年少時(shí)懷揣著音樂(lè)夢(mèng)想，青年時(shí)遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)作曲，在國(guó)家的多事之秋又毅然回國(guó)，憑自己所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)投身于如火如荼的抗日救亡運(yùn)動(dòng)之中，在屢屢受挫的現(xiàn)實(shí)面前始終不改為國(guó)效力的志向。他深入人民群眾，創(chuàng)作了數(shù)量眾多的救亡歌曲，這些歌曲在當(dāng)時(shí)對(duì)激勵(lì)中華兒女積極投身于抗日救亡事業(yè)起到了不可估量的作用。時(shí)至今日，他的不少作品仍廣為傳唱，而“冼星?！边@個(gè)名字也在中華大地乃至國(guó)際上為人所熟知，他短暫而頗為傳奇的一生值得后人細(xì)細(xì)回味。

一、出身貧寒：少年志高樂(lè)絲竹

冼星海祖籍廣東番禺，1905年出生于澳門(mén)一個(gè)貧困的漁民家庭。他是個(gè)遺腹子，父親在其出生的半年前死于海難，他出生后由母親和外祖父撫養(yǎng)，過(guò)著漂泊無(wú)定的漁船生活。小時(shí)候的冼星海接觸了大量的疍民漁歌，它們是他人生中最早接觸的音樂(lè)。

在疍民漁歌的陶冶下，冼星海對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了莫名的親切感。年齡稍長(zhǎng)的他在外祖父的悉心調(diào)教下學(xué)會(huì)了吹奏短蕭，并且憑借近乎天然的領(lǐng)悟力學(xué)會(huì)了許多小曲和民謠。這些曲目與疍民漁歌有一個(gè)共同點(diǎn)——它們都來(lái)自民間，反映的是勞苦大眾的思想與情感。日后冼星海在文論中多次表達(dá)了音樂(lè)工作者應(yīng)當(dāng)深入民間，重視民歌的觀點(diǎn)，與他小時(shí)候耳濡目染民間曲調(diào)的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。

1911年，冼星海的外祖父去世。為改善境況，獨(dú)自承擔(dān)養(yǎng)兒義務(wù)的母親帶著冼星海離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往新加坡謀生。她通過(guò)打零工來(lái)供冼星海入學(xué)接受教育。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后，冼星海在當(dāng)?shù)氐囊凰f式學(xué)校就讀。他得到學(xué)校里音樂(lè)老師的賞識(shí)，參加了學(xué)生軍樂(lè)隊(duì)。在此期間，他的音樂(lè)才華逐漸顯露出來(lái)：他先后在軍樂(lè)隊(duì)里擔(dān)任短笛手，高音簧管樂(lè)手，又兼學(xué)習(xí)指揮，有時(shí)還擔(dān)任臨時(shí)指導(dǎo)老師。

1918年，在異國(guó)他鄉(xiāng)漂泊了九年的冼星?；氐搅俗鎳?guó)，進(jìn)入廣州嶺南大學(xué)附中讀書(shū)。在校期間，音樂(lè)始終在冼星海的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)著重要的位置。入學(xué)不久后，他加入了學(xué)校的樂(lè)隊(duì)，也經(jīng)常在學(xué)校的各種歡慶會(huì)上表演單簧管獨(dú)奏，他的音樂(lè)才華為大家津津樂(lè)道，更在校內(nèi)贏得了“南國(guó)蕭手”的美譽(yù)。

此時(shí)的冼星海漸漸形成了較清晰的人生觀與世界觀，他開(kāi)始規(guī)劃自己的未來(lái)。學(xué)生時(shí)代的冼星海表現(xiàn)出特立獨(dú)行的個(gè)性，閑暇之余，他總是喜歡獨(dú)自一人坐在夕陽(yáng)下吹奏短蕭，在沉浸于音樂(lè)之美的同時(shí)，考慮著自己的前途問(wèn)題。嶺南大學(xué)的音樂(lè)生活開(kāi)拓了他的視野，也激發(fā)了他日益強(qiáng)烈的求知欲，使他不滿足于現(xiàn)狀，他希望自己能漫步于更為寬廣的藝術(shù)道路上，接受更為系統(tǒng)的音樂(lè)教育，于是便產(chǎn)生了到當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治文化中心——北京求學(xué)的念頭。

1926年，亦即從嶺南大學(xué)畢業(yè)兩年后，冼星海懷揣著他的音樂(lè)夢(mèng)想只身去了北京，以小提琴選修生的身份就讀北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校音樂(lè)系，并且在當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)教育家蕭友梅的幫助下謀得了北大圖書(shū)館管理員的職務(wù)，閑暇之余他也會(huì)到后者所任職的北大音樂(lè)傳習(xí)所旁聽(tīng)。后來(lái)隨著上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的創(chuàng)立，冼星海放棄在北京的學(xué)業(yè)，于1928年9月考入上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院。與此同時(shí)，他還加入當(dāng)時(shí)的中國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)戲劇社團(tuán)“南國(guó)社”，結(jié)識(shí)了田漢、張曙等上海文化界的名流。上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院是中國(guó)近代歷史上的第一所高等音樂(lè)學(xué)府，它的創(chuàng)立開(kāi)辟了由高等音樂(lè)學(xué)校來(lái)培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)門(mén)人才的道路。按理來(lái)說(shuō)，考入這樣的學(xué)校是冼星海夢(mèng)寐以求的事情，他本可以借此機(jī)緣徜徉于音樂(lè)的海洋中，學(xué)到更多的音樂(lè)知識(shí)。不幸的是，創(chuàng)立伊始的上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的辦學(xué)之路并不平順，1929年，冼星海由于卷入了一場(chǎng)自發(fā)性的學(xué)潮而被迫從上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院退學(xué)。就這樣，他結(jié)束了僅僅三個(gè)多月的北上求學(xué)之旅。

二、留學(xué)巴黎：借風(fēng)述懷顯才華

離開(kāi)上海的冼星海感到苦悶彷徨，但他并沒(méi)有因此而放棄自己的理想，北上求學(xué)無(wú)果，他遂產(chǎn)生了到國(guó)外留學(xué)的念頭。他曾回憶說(shuō)：“我曾在國(guó)內(nèi)學(xué)音樂(lè)有好些年。在廣州嶺南大學(xué)教音樂(lè)的時(shí)候，感到國(guó)內(nèi)學(xué)音樂(lè)的環(huán)境不方便，很想到法國(guó)去?！庇谑?，一度受挫的冼星海經(jīng)過(guò)一番思想上和經(jīng)濟(jì)上的考慮之后，于1929年啟程，假道新加坡，終于在1930年春抵達(dá)巴黎。

20世紀(jì)二三十年代的法國(guó)處在兩次世界大戰(zhàn)之間的空閑時(shí)光，靠著在一戰(zhàn)中取得的勝利而贏得一段較長(zhǎng)的和平發(fā)展時(shí)期。與彼時(shí)政局動(dòng)蕩的中國(guó)相比，法國(guó)的確能為人們提供自由穩(wěn)定的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，而首都巴黎更是以其濃郁的藝術(shù)氣息吸引了世界各地的人。初到巴黎的冼星海通過(guò)打零工來(lái)維持生計(jì)，并通過(guò)客居巴黎已久的同鄉(xiāng)馬思聰?shù)囊]，拜入世界著名小提琴師奧別多菲爾（Paul Oberdoeffer）門(mén)下學(xué)習(xí)，之后又先后結(jié)識(shí)了巴黎音樂(lè)院的愛(ài)日·加?。∟oel Geallon）教授和“國(guó)民學(xué)派”圣詠學(xué)院的丹第（V.d’Indy）教授，他向加隆學(xué)習(xí)“和聲學(xué)”“對(duì)位學(xué)”“賦格曲”等，向丹第學(xué)習(xí)作曲。如果說(shuō)之前冼星海在國(guó)內(nèi)接受的僅是缺乏系統(tǒng)性的音樂(lè)教育的話，那么他在巴黎師從這三位音樂(lè)家可以看作是接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練的開(kāi)始，也為他日后以作曲為方向奠定了基礎(chǔ)。

盡管經(jīng)常被打工占據(jù)大量時(shí)間而影響學(xué)習(xí)這一狀況困擾，但冼星海仍以最大的熱情投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。他回憶說(shuō)在這種勤工儉學(xué)的日子里“學(xué)習(xí)自覺(jué)有很大的進(jìn)步”。而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，打工的生活也為他的音樂(lè)創(chuàng)作提供了靈感，畢竟，藝術(shù)源于生活。他在巴黎初期所創(chuàng)作的三重奏《風(fēng)》便是他觸景生情后的抒懷之作。當(dāng)時(shí)的冼星海到巴黎不久，他住進(jìn)一所七層樓高的出租樓的小房子里。勞碌的打工生活讓他身心俱疲，到了夜晚還要忍受凜冽寒風(fēng)的折磨。他曾這樣描述自己創(chuàng)作《風(fēng)》的情形：“巴黎的冬天本來(lái)比中國(guó)冷，那夜又刮大風(fēng)，我沒(méi)有棉被，睡也睡不成，只得點(diǎn)燈寫(xiě)作，哪知，風(fēng)猛烈吹進(jìn)，煤油燈（我安不起電燈）點(diǎn)著了又吹滅。我傷心極了，我打著顫，聽(tīng)寒風(fēng)打著墻壁，穿過(guò)門(mén)窗，猛烈嘶吼。我的心也跟著猛烈撼動(dòng)。一切人生的、祖國(guó)的苦、辣、辛酸、不幸，都洶涌起來(lái)。我不能自已，借風(fēng)述懷，寫(xiě)成了這個(gè)作品。”

冼星海認(rèn)為《風(fēng)》是自己在巴黎時(shí)期所創(chuàng)作的比較成功的作品，而事實(shí)上，這首一夜之間寫(xiě)就的作品具有非凡的意義，它不僅得到作者自己的認(rèn)可，還受到了當(dāng)時(shí)巴黎音樂(lè)界的關(guān)注，由此讓冼星海結(jié)識(shí)了保羅·杜卡（Paul Dukas）和普羅科菲耶夫（Sergei Prokofiev），后二者都是當(dāng)時(shí)巴黎音樂(lè)界舉重若輕的人物。他們對(duì)《風(fēng)》給予高度評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為它的作者冼星?！@位罕見(jiàn)的來(lái)自東方的求學(xué)者擁有不凡的音樂(lè)天賦。在杜卡的鼓勵(lì)下，冼星海于1934年考入巴黎音樂(lè)院，成為“杜卡作曲大師班”里的一名學(xué)生。

在大師班里，冼星海接受了嚴(yán)格系統(tǒng)的作曲訓(xùn)練。老師朋友們給予他諸多幫助，使他的生活狀況好轉(zhuǎn)，得以把足夠的時(shí)間投入到創(chuàng)作學(xué)習(xí)中。不幸的是，1935年5月，在冼星海從巴黎音樂(lè)院畢業(yè)不久前，杜卡教授因突發(fā)心臟病去世，這一突發(fā)事件讓冼星海悲慟不已，也是導(dǎo)致他離開(kāi)巴黎的重要原因之一。

在巴黎求學(xué)的這一時(shí)期，是冼星海走上作曲之路的發(fā)軔期。除了《風(fēng)》，他還創(chuàng)作了藝術(shù)歌曲《游子吟》《中國(guó)古詩(shī)》以及《d小調(diào)小提琴和鋼琴奏鳴曲》等作品，他的創(chuàng)作靈感多源于中國(guó)古代詩(shī)歌，并且受到當(dāng)時(shí)風(fēng)行西歐的印象派音樂(lè)風(fēng)格的影響，他在模仿中尋求個(gè)性，探索著屬于自己的音樂(lè)風(fēng)格。

三、回歸桑梓：輾轉(zhuǎn)流離為救亡

在巴黎期間，冼星海無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念著自己的母親和祖國(guó)。國(guó)內(nèi)日益嚴(yán)峻的局勢(shì)牽動(dòng)著這位海外游子的心，讓他產(chǎn)生了學(xué)成歸來(lái)為國(guó)效力的信念。1935年，學(xué)業(yè)有成的冼星海回到了闊別多年的祖國(guó)。他去了上海，希望在那里以自己所學(xué)為國(guó)家的音樂(lè)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，卻不成想在求職路上屢屢碰壁。其中的一個(gè)重要原因在于他的創(chuàng)作理念與當(dāng)時(shí)上海所流行的“為藝術(shù)而藝術(shù)”這種把音樂(lè)當(dāng)作純粹的審美活動(dòng)的主張有著不小的差距，他認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)當(dāng)“描寫(xiě)與訴說(shuō)痛苦的人生和被壓迫的祖國(guó)”，發(fā)揮其社會(huì)作用。正在求職未果，走投無(wú)路之際，他得到了舊識(shí)張曙的邀請(qǐng)，加入了的左翼音樂(lè)家聯(lián)盟。

在“左翼”文化思想的影響下，冼星海發(fā)揮著他的驚人的創(chuàng)作才華。他先后任職百代公司的音樂(lè)編輯以及新華影片公司的配樂(lè)師，創(chuàng)作了《戰(zhàn)歌》《茫茫的西伯利亞》《救國(guó)軍歌》《夜半歌聲》等作品。他是一位多產(chǎn)的創(chuàng)作者，除了受強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望驅(qū)使外，另一個(gè)重要的原因則是始終困擾他的生計(jì)問(wèn)題。在上海他與母親一起生活，他必須不斷創(chuàng)作來(lái)獲得收入：“我不能不寫(xiě)，萬(wàn)一停了筆，我的生活馬上成問(wèn)題，我是不要緊，年老的母親是受不了的，為著給老人家安慰，我努力去寫(xiě)歌曲?！比欢?，這并不意味著冼星海會(huì)放棄底線去創(chuàng)作。當(dāng)新華影片公司的老板讓他創(chuàng)作《新毛毛雨》這種靡靡之音來(lái)迎合低級(jí)趣味時(shí)，冼星海斷然拒絕，因?yàn)樗宄约簞?chuàng)作的目標(biāo)，乃是反映大眾的心聲，國(guó)家的現(xiàn)狀，而不是從事商業(yè)買(mǎi)賣(mài)，所以，不久后他選擇了辭職，但他仍活躍在上海的文化界，話劇界，音樂(lè)界，開(kāi)展配曲、配音、教唱等工作。在此期間，他不計(jì)報(bào)酬，創(chuàng)作了《炭夫曲》《打江山》《打樁歌》等歌曲。后來(lái)冼星海在回顧自己這一時(shí)期創(chuàng)作時(shí)曾指出《炭夫曲》和《打江山》是“不很成功的，詞本身就有毛病”，他有一句永遠(yuǎn)記在心里的話：“別因?yàn)楝F(xiàn)在的成功，而不再求進(jìn)步了?！庇纱丝梢?jiàn)，冼星海是一位積極反思且虛懷若谷的作曲家，這種永不滿足于現(xiàn)有成就的進(jìn)取精神正是他從事音樂(lè)創(chuàng)作的強(qiáng)大動(dòng)力，激勵(lì)他在創(chuàng)作中不斷取得豐碩的成果。

1937年“八·一三”事變拉開(kāi)了中日雙方持續(xù)三個(gè)月之久的淞滬會(huì)戰(zhàn)的序幕，上海各界遂發(fā)起了如火如荼的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。冼星海參加了由洪深領(lǐng)導(dǎo)的上海演劇第二大隊(duì)，離開(kāi)上海，輾轉(zhuǎn)于南京、徐州、洛陽(yáng)、鄭州等內(nèi)陸城市，最后到達(dá)武漢。在此期間，冼星海與第二大隊(duì)的其他工作者一面避開(kāi)敵人的轟炸，一面開(kāi)展歌詠演出活動(dòng)。這種充滿艱辛的流離生活不但沒(méi)有削減他的工作熱情，反而激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。抵達(dá)武漢以后，冼星海創(chuàng)作了《保衛(wèi)武漢》《新中國(guó)》《我們的隊(duì)伍向前走》等作品，他自己也承認(rèn)“這時(shí)期的工作最興奮”，而更為重要的是，這段經(jīng)歷使冼星海真正地深入到了大眾的生活當(dāng)中，他的創(chuàng)作也真切地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，成為抗日救亡中一股不可忽視的力量。

然而，在工作中他也遇到不少阻力。當(dāng)局對(duì)于歌曲進(jìn)行漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的檢查，監(jiān)視救亡工作，甚至不許出現(xiàn)“救亡”二字，諸如此類(lèi)的做法讓冼星海感到不快，后來(lái)他受邀到軍事委員會(huì)政治部第三廳工作，在那段時(shí)期他創(chuàng)作了《游擊軍》《在太行山上》《到敵人后方去》等作品。無(wú)奈第三廳內(nèi)部人事混亂，派系復(fù)雜，深感排擠的冼星海創(chuàng)作熱情大減，不久便離開(kāi)了第三廳。

四、奔赴延安：滿腔熱血譜華章

冼星?？释幸粋€(gè)安穩(wěn)的環(huán)境來(lái)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的他正值人生中創(chuàng)作力最旺盛的時(shí)候，一直心存寫(xiě)作大型作品的愿望，卻受制于現(xiàn)實(shí)環(huán)境而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然而，“蛟龍得云雨，終非池中物也”，像冼星海這般有抱負(fù)有才華的人一旦得到機(jī)遇得以安心創(chuàng)作的話，就能夠?qū)崿F(xiàn)他的音樂(lè)理想。幸運(yùn)的是，機(jī)遇很快降臨到他頭上。1938年10月，在魯迅藝術(shù)學(xué)院的數(shù)番邀請(qǐng)之下，冼星海偕同新婚不久的夫人錢(qián)韻玲到了革命圣地——延安。

延安給予冼星海許多新鮮的印象，那里的人待他如上賓，支付他足夠的薪酬，讓他不用為生活問(wèn)題而憂愁，而最重要的是，那里確實(shí)為他提供了安定自由的創(chuàng)作環(huán)境。除了在“魯藝”擔(dān)任音樂(lè)課程以及和大家一起從事生產(chǎn)勞動(dòng)外，冼星海有充足的時(shí)間從事創(chuàng)作：“生活既安定，也無(wú)干涉和拘束，我就開(kāi)始寫(xiě)大的東西?！彼脑S多大型作品，如《軍民大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《黃河大合唱》《九一八大合唱》等都是在延安時(shí)期完成的。

在上述作品中，《黃河大合唱》無(wú)疑是最為知名的。1939年春，曾與冼星海有過(guò)合作的詩(shī)人光未然因傷到延安就醫(yī)，兩位老朋友欲尋求再一次合作的機(jī)會(huì)，在聽(tīng)完光未然朗誦的《黃河大合唱》歌詞后，冼星海滿懷激動(dòng)地表示“我有把握寫(xiě)好它”——他要為歌詞譜曲。

取走歌詞的冼星海在窯洞里反復(fù)構(gòu)思曲調(diào)，透過(guò)歌詞他仿佛聽(tīng)到了黃河的濤聲以及船夫的勞動(dòng)號(hào)子聲，感受著驚濤拍岸的雄偉氣勢(shì)，進(jìn)而聯(lián)想到中華兒女不畏犧牲抗日救國(guó)的英雄氣概。這一切激發(fā)了他的樂(lè)思，讓他沉浸于忘我的創(chuàng)作中。光未然回憶說(shuō)：“他（冼星海）的工作毅力是驚人的，一開(kāi)始寫(xiě)作就不愿休息，偶爾斜躺在小床上抱頭沉吟一下，忽地又起來(lái)奮筆疾書(shū)下去?！本瓦@樣，在全延安沒(méi)有一架鋼琴的情況下，憑著深厚的音樂(lè)功底以及高漲的創(chuàng)作熱情，冼星海用六天六夜完成了《黃河大合唱》。

1939年4月13日，《黃河大合唱》首演于延安，取得空前成功，后來(lái)又陸續(xù)上演多次，當(dāng)時(shí)延安各界都對(duì)《黃河大合唱》給予了高度評(píng)價(jià)。時(shí)任中共中央副主席的周恩來(lái)在觀看完《黃河大合唱》的演出后為冼星海題詞：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”很快，這部作品的影響力就超出了延安的范圍，在重慶乃至國(guó)際上受到了關(guān)注。誠(chéng)如冼星海所言，《黃河大合唱》的歌詞“有偉大的氣魄，有技巧，有熱情和真實(shí)，尤其是有光明的前途”，再配以借鑒了西洋創(chuàng)作技法和采用中國(guó)民族風(fēng)格而譜成的曲調(diào)，“已經(jīng)創(chuàng)立了現(xiàn)階段新型的救亡歌曲”，避免了像其他很多歌曲那樣“在短期間消滅或全失效用”。

在延安，冼星海埋頭苦干的精神為大家津津樂(lè)道。他的工作并不輕松，除作曲以外，他還兼有不少的教學(xué)任務(wù)。但不管任務(wù)是多么繁重，他總是精力充沛，熱情高漲。曾在“魯藝”學(xué)習(xí)的李煥之曾這樣回憶當(dāng)時(shí)冼星海的工作狀況：“他差不多是沒(méi)有一刻停止地轉(zhuǎn)動(dòng)著他思想的輪盤(pán)，除了睡眠外，如果不是在創(chuàng)作就是在準(zhǔn)備功課，不是在和別人談話就是進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)。在他應(yīng)該休息下來(lái)吃飯的時(shí)候，他都不愿意輕易地放過(guò)這時(shí)間，總是一面吃著一面和人談話或者構(gòu)思作品，甚至連飯都顧不上吃而急于完成某項(xiàng)工作的時(shí)候更是常有的。”由此可見(jiàn)冼星海是何等熱愛(ài)自己的工作，他任務(wù)雖然繁重卻能夠樂(lè)在其中，這種積極的工作態(tài)度促使冼星海不斷取得新的創(chuàng)作成果。

1940年5月，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最艱苦的時(shí)候，作為中共黨員的冼星海接受中共中央所委托的任務(wù)，赴蘇聯(lián)進(jìn)行電影后期配音工作。旅途中他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，飽經(jīng)風(fēng)霜。在健康狀況受到嚴(yán)重影響的情況下，他仍以高漲的熱情對(duì)待作曲事業(yè)。一直以來(lái)，冼星海都主張把西洋的作曲技法與中國(guó)的民族音樂(lè)結(jié)合而創(chuàng)作中國(guó)的新音樂(lè)，并且他自己的創(chuàng)作也在進(jìn)行這方面的探索。在蘇聯(lián)，他積極與音樂(lè)同行們交流創(chuàng)作心得，吸取俄羅斯民族音樂(lè)的精髓，以備在日后的創(chuàng)作中借鑒運(yùn)用。對(duì)于自己已經(jīng)完成的作品，他仍精益求精，不斷完善。他嘗試創(chuàng)作《黃河大合唱》的交響樂(lè)版本，還創(chuàng)作了《民族解放交響樂(lè)》和《神圣之戰(zhàn)交響樂(lè)》多部作品，可惜天公不作美，長(zhǎng)期顛沛流離的旅居生活導(dǎo)致他疾病纏身，1945年10月30日，冼星海病逝于莫斯科，他那未競(jìng)的創(chuàng)作事業(yè)也隨著他的溘然長(zhǎng)逝戛然而止。死訊傳到延安后，延安各界為冼星海舉行了追悼大會(huì)，毛澤東題詞：“為人民的音樂(lè)家冼星海同志致哀！”

【學(xué)術(shù)主持】

主持人：李業(yè)道（音樂(lè)理論家，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)第四屆理事）

冼星海有音樂(lè)的“中國(guó)”觀念，“新”觀念，所以是從一個(gè)新的理論立足點(diǎn)對(duì)待歐洲音樂(lè)和民族傳統(tǒng)音樂(lè)。冼星海說(shuō)：“以為西洋的東西總是好的，甚至無(wú)條件接受，這是錯(cuò)誤的。”“作風(fēng)上我們第一不要抄襲成摹仿歐洲的音樂(lè)，第二不要趨向從前封建的形式和內(nèi)容?！薄坝腥酥鲝堄梦餮笠魳?lè)形式，有些人主張用舊的民族形式，這兩種主張，都有點(diǎn)偏見(jiàn)?！辟呛?duì)外國(guó)音樂(lè)、中國(guó)民族音樂(lè)遺產(chǎn)都持批判態(tài)度，這種批判精神是新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的必然的思想內(nèi)涵。冼星海提出要“改造和創(chuàng)造中國(guó)的旋律、和聲、曲體形式”，這種“改造與創(chuàng)造”都是民族形式范疇以內(nèi)，是要把中國(guó)音樂(lè)引向未來(lái)。他說(shuō)：“我近來(lái)對(duì)中國(guó)音樂(lè)舊形式的研究很有興趣，我想盡量利用它的優(yōu)良傳統(tǒng)去創(chuàng)作一種中華民族所需要的音樂(lè)新作風(fēng)。”冼星海對(duì)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展的重視還表現(xiàn)在他對(duì)待民歌的態(tài)度上。他的為數(shù)不多的音樂(lè)論文中有專(zhuān)門(mén)研究民歌長(zhǎng)文。他說(shuō)：“有了民眾歌曲做基礎(chǔ)，我們最低限度可以產(chǎn)生一種新的民歌風(fēng)格”，“這是一定要從鄉(xiāng)民們實(shí)際生活中去產(chǎn)生出來(lái)，……發(fā)展為將來(lái)的偉大民族的歌曲”。冼星海認(rèn)為：“民間音樂(lè)”是“代表著時(shí)代的生活、思想、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗的情況的”，他不單是從形式因素看待民間音樂(lè)。對(duì)于中國(guó)打擊樂(lè)，冼星海說(shuō)：“許多人講這是民族落后的表征，但中國(guó)人都會(huì)受到它的感動(dòng)”，是“世界的特殊風(fēng)格”。這看來(lái)似乎是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表現(xiàn)了冼星海對(duì)中國(guó)音樂(lè)的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)美的深刻認(rèn)識(shí)。繼承和發(fā)展民族音樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)不只是民族文化延續(xù)原則，而是美學(xué)原則。不解決基本的美學(xué)觀念是不可真正認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)的。

和聲問(wèn)題是有關(guān)中國(guó)音樂(lè)形態(tài)、中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的重大問(wèn)題，和聲觀念已經(jīng)成為許多音樂(lè)家的音樂(lè)觀念。許多人認(rèn)為和聲是作曲方法的關(guān)鍵技術(shù)，甚至曲調(diào)也是和聲產(chǎn)生的，沒(méi)有和聲就沒(méi)有作曲技術(shù)。冼星海重視和聲，但他的和聲觀點(diǎn)不是承襲西洋的一套，而提出要“有中國(guó)和聲學(xué)的發(fā)明”。冼星海說(shuō)：“要發(fā)明中國(guó)的新和聲原則和它的應(yīng)用，代表著現(xiàn)在新時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)新的民族形式?！辟呛＿€以此種觀點(diǎn)評(píng)論了幾位很有影響的中國(guó)作曲家的作品。對(duì)于冼星海作品中的和聲方法，一些音樂(lè)家是有不同看法的。但在和聲方法上力圖創(chuàng)新這一點(diǎn)，則是毫無(wú)疑義。冼星海創(chuàng)作了多首沒(méi)有鋼琴伴奏、沒(méi)有和聲結(jié)構(gòu)的歌曲，這也是他對(duì)于和聲的一種態(tài)度，也反映了他的音樂(lè)美學(xué)思想。

【匠心賞析】

《黃河大合唱》

點(diǎn)評(píng)人：李煥之（著名作曲家、指揮家、音樂(lè)理論家，原中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）

《黃河大合唱》一九三九年稿本有八個(gè)樂(lè)章，它的結(jié)構(gòu)是異常完整而富于變化的，每一個(gè)樂(lè)章都有它獨(dú)自的形象特征?！饵S河船夫曲》是那樣激越，他不是一首單純的勞動(dòng)歌曲，而是一首驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)歌，它唱出在烏云滿天、驚濤拍岸的黃河激流中，船工們?nèi)f眾一心同狂風(fēng)巨浪頑強(qiáng)搏斗，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦終于到達(dá)勝利的彼岸。這是出現(xiàn)了一段舒展、開(kāi)闊的歌聲，表現(xiàn)出在艱難的斗爭(zhēng)中看見(jiàn)了勝利的曙光，充滿了必勝的信念，然后又回到緊張搏斗的尾聲，正如星海同志自己說(shuō)的“象征斗爭(zhēng)的不斷性”。這體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作上的思想深度。

《黃河頌》是一首男中音獨(dú)唱曲，由三個(gè)樂(lè)段組成。樂(lè)章的開(kāi)始是一個(gè)音域?qū)拸V、氣息深長(zhǎng)的音樂(lè)主題，它顯示出黃河的雄偉氣魄，然后開(kāi)始四三拍子的第一樂(lè)段，敘述著黃河的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、曲折宛轉(zhuǎn)，來(lái)象征中華民族的歷史悠久、幅員遼闊；第二樂(lè)段以“??！黃河！”開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)熱情澎湃的篇章，象征著我們民族的偉大、堅(jiān)強(qiáng)和光榮的革命傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)诙纬觥鞍?！黃河！”時(shí)，這是一個(gè)激情的甩腔，音樂(lè)更加熱情昂揚(yáng)，表現(xiàn)出中華民族的英雄氣概和不怕?tīng)奚?、不畏?qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神；這時(shí)音樂(lè)推進(jìn)到一個(gè)高潮，以第三個(gè)“啊！黃河！”進(jìn)入到第三樂(lè)段。這是一個(gè)四四拍子、氣勢(shì)寬廣，像黃河一樣一瀉千里、浩瀚無(wú)比的篇章，這是一個(gè)氣勢(shì)雄偉的結(jié)束部，表現(xiàn)出中國(guó)人民猶如巍巍昆侖屹立在世界的東方。

《黃水謠》是一首“民謠體”的歌曲，“民謠體”是指一些流傳民間帶敘述性的民歌，而《黃水謠》則是一首新型的民謠體歌曲。它描繪黃河兩岸沃土千里，千百年來(lái)勤勞的人民在黃河兩岸勞動(dòng)、生活；它借黃水的日夜奔流，傾訴中國(guó)人民所遭受的深重苦難，在敵寇的鐵蹄踐踏下，人民群眾悲憤填胸，燃燒起階級(jí)仇、民族恨的怒火，發(fā)出了悲憤有力的控訴?！饵S水謠》的曲調(diào)寫(xiě)得十分成功，它深厚寬大，把作者對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)大地的感情都盡情地歌唱出來(lái)。主部音樂(lè)是波浪起伏的，顯示出黃河奔騰呼嘯的威力，象征著中國(guó)人民處在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷考驗(yàn)中，人民的思想感情猶如黃河波濤一樣洶涌起伏、沸騰激越；主部的第二樂(lè)段，曲調(diào)親切、明朗，在我們面前展現(xiàn)出一幅人民勤勞生活的畫(huà)面來(lái)，表現(xiàn)的深切動(dòng)人。接著音樂(lè)轉(zhuǎn)入由低沉而逐步推向悲憤的控訴。這是一個(gè)四四拍子的副部樂(lè)段，表現(xiàn)了敵寇入侵的鐵蹄踐踏了祖國(guó)的大好山河，敵占區(qū)人民在水深火熱之中。這樂(lè)段結(jié)束在兩個(gè)連續(xù)的四度下行，感人甚深。《黃水謠》最后是主部的再現(xiàn)，深沉地訴說(shuō)著這空前的災(zāi)難。

《保衛(wèi)黃河》是一首進(jìn)行曲體的輪唱曲，以躍動(dòng)的、生氣勃勃的戰(zhàn)斗精神構(gòu)成它的音調(diào)特征。藝術(shù)形象非常鮮明、生動(dòng)、有力，表現(xiàn)我們祖國(guó)的英雄兒女斗志昂揚(yáng)地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，不論是在抗日的前線，在敵人的后方，在萬(wàn)山叢中，在青紗帳里，四面八方都掀起了民族解放斗爭(zhēng)的巨浪，猶如黃河怒濤在咆哮，后浪推前浪，此起彼伏，越來(lái)越高漲?！侗Ｐl(wèi)黃河》用輪唱來(lái)寫(xiě)。這是一種群眾性的合唱方法，同時(shí)也是很有藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。在二部輪唱之后，接著是三部、四部輪唱，并穿插以“龍格龍”的裝飾性樂(lè)句，增強(qiáng)了生動(dòng)、活躍的氣氛，表現(xiàn)出革命武裝在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，革命隊(duì)伍千軍萬(wàn)馬勢(shì)不可擋，像黃河滾滾洪流，把侵略者淹沒(méi)在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。

《怒吼吧！黃河！》是整部大合唱的終曲，它給予大合唱的主題思想以總得更高更深的概括。終曲的歌詞十分精煉、深刻，藝術(shù)的概括力達(dá)到一個(gè)高度，它發(fā)出了強(qiáng)大無(wú)比的戰(zhàn)斗的號(hào)召，覺(jué)醒了的中國(guó)人民已經(jīng)團(tuán)結(jié)成一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的整體，她要聯(lián)合全世界革命人民，向法西斯侵略者發(fā)起總的攻擊，戰(zhàn)斗的號(hào)角震天動(dòng)地?！杜鸢桑↑S河！》的音樂(lè)有著非常寬廣的幅度，每個(gè)樂(lè)段也都極為精煉，音樂(lè)形象深刻有力。當(dāng)氣勢(shì)磅礴的序曲過(guò)后，呈現(xiàn)出一個(gè)深沉、堅(jiān)忍不拔的樂(lè)段：“??！五千年的民族苦難真不少，鐵蹄下的民眾苦痛受不了?！边@音調(diào)使我們體驗(yàn)到：中華民族的苦難歷程就像她的歷史一樣深遠(yuǎn)，正因?yàn)槿绱?，中?guó)人民的解放戰(zhàn)爭(zhēng)也就更艱巨，嚴(yán)酷的考驗(yàn)使我們鍛煉得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)?！澳懵?tīng)，你聽(tīng)”：長(zhǎng)城內(nèi)外，大河上下，燃遍了戰(zhàn)斗的烽火。這時(shí)，音樂(lè)達(dá)到了一個(gè)激越無(wú)比的高潮：“??！黃河！”這是與《黃河頌》的贊頌音調(diào)相呼應(yīng)，但它變成以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，掀起了怒吼的巨浪，把音樂(lè)推進(jìn)到尾聲——這是一個(gè)同音重復(fù)的樂(lè)句，并且反復(fù)五遍，一遍比一遍加快、加強(qiáng)、再加快、再加強(qiáng)，達(dá)到一個(gè)戰(zhàn)鼓轟鳴，號(hào)聲震天，激流澎湃，不可阻擋的最高潮。正是“倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣”。

在《黃河大合唱》的八個(gè)樂(lè)章中，還有三個(gè)樂(lè)章上面還沒(méi)有談到：第三樂(lè)章，音樂(lè)詩(shī)朗誦《黃河之水天上來(lái)》，第五樂(lè)章，男聲對(duì)唱、重唱《河邊對(duì)口曲》和第六樂(lè)章女聲獨(dú)唱《黃河怨》。這三章在全部作品中是不可缺少的有機(jī)組成部分。《黃河之水天上來(lái)》是一個(gè)新穎的嘗試和創(chuàng)造，朗誦詩(shī)寫(xiě)得很有氣魄，它與《黃河頌》的深刻內(nèi)容構(gòu)成了“黃河史詩(shī)”，音樂(lè)是以三弦為主要樂(lè)器的交響篇章……《河邊對(duì)口曲》是樸素的民歌風(fēng)格的歌曲，描寫(xiě)兩個(gè)遭受敵人逼迫、離鄉(xiāng)背井的老百姓在黃河邊相互訴衷情，終于一同踏上了戰(zhàn)斗的道路。《黃河怨》是一首曲調(diào)簡(jiǎn)樸、感情深厚的女聲獨(dú)唱，表現(xiàn)一個(gè)遭受敵人蹂躪的婦女，她失去了丈夫和孩子，滿懷階級(jí)仇、民族恨，對(duì)敵人的殘暴獸行發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴，滴滴血淚匯入了滾滾的黃河怒濤。

附冼星海作品目錄：

歌曲《救國(guó)軍歌》

歌曲《游擊軍歌》

歌曲《頂硬上》

歌曲《在太行上上》

合唱《黃河大合唱》

合唱《“九一八”大合唱》

交響曲《民族解放》

交響曲《神圣之戰(zhàn)》

管弦樂(lè)組曲《中國(guó)狂想曲》