喬書田

董庭蘭（Dong tinglan）

唐代開元至天寶年間著名琴家，以吹奏西域觱篥著稱。約生于公元695年，卒于765年，隴西（今甘肅一帶）人。因在兄弟中排行老大，別名“董大”。少年時，不肯讀書，曾淪為乞丐，以討飯維生。后，師從著名琴家鳳州參軍陳懷古，學(xué)得當(dāng)時最流行的兩大流派“沈家聲”、“祝家聲”琴藝。然而，時運(yùn)不濟(jì)，盛唐時期興起胡樂，西域音樂盛極一時，對古琴藝術(shù)沖擊很大，董庭蘭陷入苦悶之中。當(dāng)時有人感嘆道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律，始終憐得董庭蘭?！狈看温?，即唐玄宗朝的吏部尚書房琯（字次律），董庭蘭曾是他的門客。當(dāng)古琴遭到冷遇，惟有房琯欣賞董庭蘭的琴藝。同時，胡樂的沖擊，使董庭蘭認(rèn)識到，音樂，只有得到群眾的認(rèn)可和歡迎，才有其生命力。于是，他順其潮流，苦心鉆研西域傳來的樂器觱篥。

觱篥，是一種以蘆作簧，以竹為管的豎吹管樂器，西域人帶入中原，成為唐代宮廷中十部樂的主要樂器。董庭蘭掌握后，反復(fù)向西域樂人學(xué)習(xí)、交流，并經(jīng)常到百姓中去演奏，使他的吹奏技藝迅速提高，成為當(dāng)時著名的觱篥演奏家。

然而，董庭蘭并沒有完全放棄琴藝，而是在觱篥曲的啟發(fā)下，將琴藝與觱篥演奏相互融合，砥礪創(chuàng)新。他將自己最擅長的觱篥曲《胡笳》，改編成琴曲演奏，使他的聲望一度超過“沈家聲”與“祝家聲”。今存的琴曲《大胡笳》、《小胡笳》，就是由他改編完成的。另外，他還創(chuàng)作了琴曲《頤真》，收錄在朱權(quán)編撰的《神奇秘譜》中。據(jù)說，《頤真》是他隱居山林后，過著“寡欲養(yǎng)心，靜息養(yǎng)真”的道家生活的真實寫照。

人們都知道，董庭蘭有個好友——唐代詩人高適。唐玄宗天寶六年（即公元747年）春，房琯遭貶，作為門客的董庭蘭也隨之離開了長安。就在這年冬，在睢陽（即今河南商丘縣），與分別多年的好友高適，重逢了。酒店小飲后，又將各奔東西。高適為董庭蘭寫下了組詩《別董大二首》相贈。其一云：“千里黃白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！备哌m不僅寫出了二人的情誼，而且寫出了董庭蘭的名氣之大：“天下誰人不識君”。其二：“六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。”詩人高適流浪多年，與身懷絕技的好友“董大”相逢，卻掏不出送別的酒錢，足見董庭蘭和詩人高適是何等的清貧。

念奴（Nian nu）

唐代名歌伎。王灼在《碧雞漫志》卷五中載，“開元天寶遺事云，念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：‘此女眼色媚人。又云，‘念奴每執(zhí)板當(dāng)席，聲出朝霞之上?！笨梢娔钆淖松c伎藝出眾。唐代詩人元稹曾作《連昌宮詞》，云：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削云鬢旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。”

連昌宮，是唐代皇帝的行宮，始建于高宗時。址在河南府壽陽縣，即今河南宜陽?！俺踹^寒食一百六”：按唐朝習(xí)俗，冬至過后的一百零六天開始，前后三天，要禁煙火，為寒食節(jié)。在這六天里，所有酒店與人家，都禁煙火，要吃冷食。但，皇宮各處的樹木卻仍然綠綠蔥蔥?！耙拱朐赂呦宜鼬Q，賀老琵琶定場屋。”夜半月亮升到中天的時候，宮里傳來奏樂聲，原來是賀老的琵琶在壓軸演奏。賀老，即唐玄宗時期著名的琵琶演奏家賀懷智。定場屋，即壓場的意思。唐玄宗每次出游，總是讓念奴相隨。這次來連昌宮，念奴也暗中相隨。這時，高力士一遍又一遍地傳呼念奴，說皇上要聽她演唱。接下來的幾句，是寫念奴在宮中的行狀。原來，她正陪著宮中的隨行人員睡覺，這說明，念奴不僅是皇帝的寵伎，還是大眾的情人。覓到后又連催幾次。雖然寒食不許動火，還特許路上燃起蠟燭，為念奴照明。念奴滿眼嬌媚的樣子，輕輕攏了攏鬢發(fā)，旋即打扮好裝束，迅速來到宮中（九天，即宮中），歌聲一起，“二十五郎吹管逐”。 有資料說，二十五郎，是二十五個笛手為她伴奏。非也。二十五郎，是指邠王李承寧。李善吹笛，又排行二十五，稱為二十五郎。

據(jù)傳，大石調(diào)的《念奴嬌》曲牌，就是由念奴而起，意在贊美她的歌唱。大石調(diào)，即以“商”為主音的“商調(diào)式”。

杜 佑（Du you）

唐代著名史學(xué)家、思想家、音樂學(xué)家。字君卿，京兆萬年（即今陜西西安）人。生于公元735年，卒于812年。一生耗時36年，撰著《通典》200卷，開創(chuàng)典章制度史上之先河，成為我國第一部體例完備的政書“十通”[1]之一。

《通典》是記述唐天寶之前歷代各種典章制度、地志、民族等諸方面的政書，總計一百九十余萬字。其中，有關(guān)音樂方面的記述共七卷（即一百四十一卷至一百四十七卷），集為《樂典》。卷一百四十一為《樂一》，即“樂序”;卷一百四十二為《樂二》，即“歷史沿革”;卷一百四十三《樂三》，為“十二律”;卷一百四十四為《樂四》，即“八音”;卷一百四十五為《樂五》，即“歌”（包括歌者、歌曲等，秦青、韓娥等都在其中）。卷一百四十六為《樂六》，即“清樂、坐立部伎等”;卷一百四十七為《樂七》，即“郊廟宮懸備舞議”。

范冰壺（Fan binghu）

元代雜劇作家、散曲家。名居中，杭州人。據(jù)《錄鬼簿》卷下記載，“范冰壺，名居中，冰壺其號也，杭人。父玉壺，前輩名儒，遠(yuǎn)近皆知父子之名。公精神秀爽，學(xué)問（二字漫漶），嘗出大言于肆，以為‘筆不停思，文不閣筆。人知其有才，不敢難也。善操琴，能書法。其妹也有文名，大德年間被召赴都，公亦偕行，以才高不見遇，卒于家。有樂府南北仗行于世?！?/p>

冰壺曾與施惠、黃天澤、沈洪等合作創(chuàng)作雜劇《拜月亭》（又名《幽閨記》）。講的是，金朝遭北番入侵，王尚書受命出征平番。王夫人與女兒瑞蘭倉皇出逃，路上二人走散。這時，有逃難的兩兄妹蔣世隆與瑞蓮，也在路上走散。瑞蓮巧遇王夫人，王夫人收她作了義女。瑞蘭在路上遇到了蔣世隆，二人結(jié)伴同行。在避難小店中，產(chǎn)生了愛情。王尚書平番得勝返京，路過小店，巧遇女兒瑞蘭，方知她們母女走散。女兒提出要與蔣世隆成婚，父親不允，認(rèn)為門不當(dāng)、戶不對，帶女離去。路上遇到了夫人和義女瑞蓮，一起回到京城。后來，王尚書高升作了宰相?？瓷狭藙倓傊信e的一位狀元，想把女兒嫁給他。結(jié)果，女兒不同意，狀元也加以拒絕。正在這難解難分之時，義女瑞蓮認(rèn)出了新狀元即是自己的哥哥蔣世隆，一切便迎刃而解，全家皆大歡喜。然而，該劇作者究竟是誰？史上卻說法不一。另外，冰壺還與施惠合作編撰了雜劇《鹔鹴裘》，但已失傳。

《錄鬼簿》編者鐘嗣成作有散曲《凌波仙·吊范冰壺》：“向、歆[2]傳業(yè)振家聲，羲、獻(xiàn)[3]臨池播令名。操焦桐，只許知音聽。售千金，價不輕。有誰知，父子才能？冰如玉，玉似冰，比壺天，表里流清。”

鐘嗣成（Zhong sicheng）

元代戲（散）曲作家。字繼先，號丑齋。祖籍大梁（今河南開封）人，后寄居杭州。元成宗大德初年（即公元1297年），在杭州官學(xué)讀書，與趙良弼[4]、屈恭之[5]、劉宣子[6]、李齊賢[7]等同窗。多試不中，便不驅(qū)仕途 ，閉門讀書。除撰有中外聞名的《錄鬼簿》兩卷外，還撰有雜劇《寄情韓翊章臺柳》、《馮驩燒券》、《瑤池王母蟠桃會》、《孝諫鄭莊公》、《漢高祖詐游云夢》等七種。但，均已失傳。今僅存散曲小令50余首，套數(shù)一套。

《錄鬼簿》，緣何叫《錄鬼簿》？鐘嗣成在“自序”中云：“今因暇日，緬懷古人，門第卑微，職位不振，高才博藝，俱有可錄，歲月糜久，湮沒無聲，遂傳其本末，弔以樂章，使水寒乎冰，青勝于藍(lán)，則有幸矣。名之曰《錄鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼，得以傳遠(yuǎn)，余有何幸焉！”

元代，是少數(shù)民族入主中原，對漢族知識分子，既利用，又排斥。漢族知識分子要入仕，只有經(jīng)科舉之途。然而，元代又有“十儒九丐”之說。足見知識分子地位之低下。寫戲、唱戲的，更不用說。當(dāng)時有許多身懷絕技的戲曲家、戲曲藝人，堪稱文化精英者，一旦過世，人技俱亡，文化上的損失極其嚴(yán)重。因此，處于同樣命運(yùn)的鐘嗣成，產(chǎn)生了為這些人立傳的想法，并于元明宗至順元年（即公元1330年）成書，分上、下兩卷，記錄雜劇、散曲作家152人，收錄劇目400余種。從中可看出元代戲曲發(fā)展的脈路，雜劇作家南遷后寫南戲的情況及后期雜劇音樂運(yùn)用“南北合套”的情形等。

王德暉（Wang dehui）

清代戲曲家，字曉山，山西太原人。曾與徐沅澂[8]合著《顧誤錄》，全書四十章。有“四聲紀(jì)略”、“五音總論”、“五音口訣”、“音節(jié)所宜”、“度曲得失”、“度曲十病”、“度曲八法”、“度曲六戒”、“南北曲總說”、“南北方言論”、“南北宮調(diào)說”、“聲調(diào)輪”、“工尺及反切論”等等。其中，四至十五章，為講述律呂的章節(jié)。其中，有關(guān)戲曲演唱方法的論述至今仍有重要參考價值?！岸惹檬А痹疲骸胺踩寺曇舨坏龋娊庖嗖煌?，或于此有所長，于彼即不能無所短。如唱得雄壯的，往往失之村沙。唱得蘊(yùn)藉的，失之也斜。唱得纖巧的，失之寒賤。唱得本分的，失之老實。唱得用意的，失之穿鑿。又有專干磨擬腔調(diào)，而不顧板眼?；蛴謱Ｖ靼逖?，而不審腔調(diào)。均系一偏之病。惟腔與板兩工，唱得出真字，行腔圓，歸韻清，收音準(zhǔn)，節(jié)奏細(xì)體乎曲情，清濁立判于字面，久之嫻熟，則四聲不召而自來，七音啟口而即是，洗盡世俗之陋，傳出古人之神，方為上乘?！痹摃钤绲陌姹究杏谇逑特S元年，即1851年。

參考文獻(xiàn)：

[1]十通：包括“通典”、“通志”、“文獻(xiàn)通考”、“續(xù)通典”、“續(xù)通志”、“續(xù)文獻(xiàn)通考”、“清朝通典”、“清朝通志”、“清朝文獻(xiàn)通考”、“清朝續(xù)文獻(xiàn)通考”共十部政書。

[2]向、歆：指西漢著名學(xué)者劉向、劉歆父子。劉向：生于公元前77年，卒于前6年。字子政。祖籍沛郡（今江蘇徐州）人，但，世居長安。曾任諫大夫、宗正等職。因反對宦官石顯等弄權(quán)，兩次下獄，被貶為庶人。漢成帝繼位后，被啟用，任光祿大夫，改名“向”。后官至中壘校尉，人稱“劉中壘”。主要貢獻(xiàn)為所撰《別錄》。這是我國最早的一部圖書分類目錄書。但，大多亡佚，現(xiàn)僅存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國策》、《列仙傳》五部。

劉歆：劉向子，西漢著名學(xué)者。生于公元前50年，卒于公元23年。字子駿。曾與父合訂《山海經(jīng)》，并在?？睂W(xué)、天文歷法、史學(xué)等諸方面成就卓著。

[3]羲、獻(xiàn)：指晉朝兩大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。作者在吊詞《凌波仙》中，借史上兩對有名的父子（劉向與劉歆、王羲之與王獻(xiàn)之），來烘托范冰壺與其父親范玉堂的成就之大。

[4]趙良弼：元代著名外交家。古趙州（今河北贊皇縣）人。生于1216年，卒于1286年。字輔之。元代女真族人。

[5]屈恭之：元代雜劇作家。生卒年不詳。鐘嗣成同窗。編有雜劇五種，均已失傳。

[6]劉宣子：元代文學(xué)家。生卒年及祖籍均無考。字叔昭。編有樂府多種，并能度曲。

[7]李齊賢：古高麗（今韓國）人。生于1288年開城，卒于1367年。古韓國“三大詩人”之一，杰出詞作家。字仲思，號益齋。1315年受高麗國王忠宣王應(yīng)召，來到當(dāng)時元朝大都（即今北京），在中國生活26年，深受儒家文化影響。名字齊賢，取自《論語》中“見賢思齊”之意。

[8]徐沅澂：清代戲曲理論家。北京人。字惺宇。編有《顧誤》。1851年，在北京與王德暉相遇，王德暉著有《曲律精華》。二人志同道合，各拿出手稿，相互參校，編成《顧誤錄》一書。1959年，該書收入《中國古典戲曲論著集成》。