汪沐

從屏風(fēng)的產(chǎn)生發(fā)展歷程以及其象征意味來(lái)看，尤其是在它逐漸脫離實(shí)用性，更多體現(xiàn)裝飾性的時(shí)候，能在家中設(shè)立屏風(fēng)的，想必大多都是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或社會(huì)地位的。

這當(dāng)中，宮廷使用的屏風(fēng)，無(wú)論是制作工藝還是圖案紋飾，其規(guī)格肯定都要大大高于官宦人家。而我們現(xiàn)在所能看到的宮廷屏風(fēng)，絕大部分來(lái)自清宮。清朝實(shí)行“外朝內(nèi)寢”制度，其內(nèi)部裝修、裝飾自然也是十分考究的。宮里的廳堂及案幾之上陳設(shè)著大大小小的各類屏風(fēng)，這些多扇式屏風(fēng)、圍屏、插屏和單扇式插屏、座屏，將各處宮殿點(diǎn)綴得富麗堂皇。

根據(jù)相關(guān)記載，清宮使用的屏風(fēng)主要有京作、蘇作和廣作。關(guān)于它們的制作，除了紫禁城、圓明園等內(nèi)務(wù)府造辦處各作坊之外，還有在蘇州、揚(yáng)州和廣州等地制作。這些屏風(fēng)被進(jìn)貢進(jìn)京，更加豐富了清宮屏風(fēng)的樣式和工藝。

事實(shí)上，雖然材質(zhì)風(fēng)格多樣，但一座屏風(fēng)的邊框和底座通常以硬木雕制成，只是紋飾和鑲嵌工藝有所區(qū)別。因此，屏風(fēng)風(fēng)格差異化的表現(xiàn)，主要在于其中央部位的屏心。

從現(xiàn)存的清宮屏風(fēng)屏心來(lái)看，材質(zhì)十分多元化，比如玉石、瓷板、織繡、琺瑯、漆木、紙絹書(shū)畫(huà)、玻璃以及鑲嵌屏心等等。其中又可以做進(jìn)一步細(xì)分，比如鑲嵌類的屏心包括玉石鑲嵌、琺瑯鑲嵌、螺鈿鑲嵌、牙骨鑲嵌、點(diǎn)翠鑲嵌等等，豐富多樣。而其邊框和底座則通常多采用紅木、紫檀、黃花梨、雞翅木，以浮雕、透雕、圓雕、線雕等手法雕刻出動(dòng)物、花卉、吉字等傳統(tǒng)紋飾，表達(dá)祥瑞之意。有的邊框和底座上還會(huì)有玉石、琺瑯、螺鈿等鑲嵌為飾，使得屏風(fēng)的整體更顯尊貴華麗。

值得一提的是，屏風(fēng)之所以能被稱之為藝術(shù)，除了本身的工藝水準(zhǔn)外，還與其在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中具有一種獨(dú)特的“三位一體”身份有關(guān)，所謂的畫(huà)屏即是如此。它既是一種極為重要的繪畫(huà)媒材，又是可供近距離欣賞的、制作材料多元化的物品，還是協(xié)助建構(gòu)室內(nèi)外空間的準(zhǔn)建筑構(gòu)件。這種特性讓屏風(fēng)在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中變得非常耐人尋味。